思想與哲學（2）-“微觀世界”


在《論範例》中，我重新定義了“微觀世界”和“宏觀世界”的概念和區別，指出，“宏觀世界是物質在運動”，而“微觀世界是運動形成物質”。對前句話，基本是重複前人已有的認識，而我的重點在於後句話，即，微觀世界定義的根據是什麼？在討論定義前，我認為應該首先討論研究問題的方法。不用說，如果研究方法存在缺陷，研究過程必然也存在缺陷。


人類對世界的認識，是通過思想體系的提出來完成的。在四大古代文明的發源地，古老希臘發展出哲學，古老的兩河流域（幼發拉底和底格里斯）孕育了猶太文化和宗教，印度發展出自己的宗教和佛學。受印度教和佛教的影響，中國也發展出自己的禪宗。縱觀這些思想體系的提出，我們可以看到，儘管思想體系的內容不同，但它們的認識形式，卻有某種共同的認識方法。他們都有一個主要的特點是：猜測。誰也不能否認，這些思想體系都或多或少地包含一些真理的性質，這也是幾千年後，它們今天仍然被人們學習的原因。但它們之中，只有古希臘產生的哲學孕育了科學。它被人類學習的最多，因為它具有最多，最大，最有價值的真理性，它影響到我們現代生活的一切領域。哲學的研究方法，較之其他思想體系，多了一種方法，既，它是：猜測+分析。


分析，是一個思維體系從“模糊中”逐漸“細緻化”的過程。它從古希臘“前蘇格拉底時期”就有了，亞里氏多德形式邏輯的提出，歐幾里德公理思想的提出，可以看作是這個思維的細化過程的古典時期的高峰。在論範例中我談到，“凡是真理，必然是公理。而凡是公理，必然孕育定理”，的思想。這就解釋了，“為什麼自然科學產生於哲學？”的問題，為什麼其他三個文明沒有產生自然科學？的原因。中國傳統文化的缺陷之一是，使用粗糙，簡單的，還沒擺脫象形發展階段，的文字，以所謂“言簡意賅”，“微言大義”等誇張，來掩蓋古人思想的模糊和思維內容的貧乏。


（待續）