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思想与哲学(9) - “我的本体”(A)
送交者: InstanceTV 2014年01月09日03:33:33 于 [教育学术] 发送悄悄话
思想与哲学(9) - “我的本体”(A)


生为中国人,我却憎恶中国人身上的许多东西。近年来,我愈发感到,这个“首恶”,
就是中国人身上的“二重性”。


我认为,中国文化的主角,“阴阳”,导致了这种“二重性”。什么“君子与小人,
虎与猴,贤淑与痞子,言与行,阳奉阴违”,等等,都与这个“阴阳文化”有关系。
二重性,其实就是没什么“底线”。因为,潜藏的“另一面”是背后,属于本性的
东西,只有暴露与否的时间问题。二重性与本体,有什么关系呢?答:对本体的无
知。无知不是罪,偏见却令人讨厌。人可以简单,不可虚伪。在中国“礼”的外表
下,失去了“诚实”- 这种人的本性,是中国人最大的悲哀。


回到本体的问题上来。在万维许多网友的推动下(包括我),喜欢哲学,或喜欢“谈
论哲学”的人,好像越来越多了。这不仅是因为西方哲学是中国人五千年不知道的
东西,更恐怕“愈是谈大众不懂的东西,就越是时髦”,成了一种风气。据说,几
百年前欧洲的上流社会就是这样的。当年牛顿和莱不尼兹,分别单独在欧洲大陆和
英伦岛上,几乎同时发明了微积分后,欧洲的好事者们就为“谁是微积分真正的发
明人?”闹的不可开交,以至这两位天才都最终卷入进这场为虚名的争吵。正所谓,
名人也免不了“为名所累”吧。


眼下,中国的暴发户们被世人成为“土豪”,鄙视之情溢于言表。所以谈论哲学是
一种时髦,因为面子心里,中国人以当“贵族”为荣。高深的东西往往需要浅薄的
表象,为其开路来扩大影响 - 一种新的“一与二”的关系。但我发觉,很多人可以
谈论哲学,即“什么是哲学?”的问题,但很少有人谈哲学的“本体”是什么?看
来对本体的理解还是有些难的。所以我谈下我的理解。


哲学的本体,是我在论范例一书中所说的“绝学”的专门领域。本体之难,难在中
国文化五千年无人谈过。此言绝非故作惊人之语。为什么这样说呢?古人谈论“有
关本体”的话,这句就到头了:“无极生太极,太极生两仪式”等(不谈是否后人杜
撰的问题)。


能否用“无”的概念,来定义“至大无外”的东西?严格地说,是不妥当的。因为,“无”的概念,从
词源定义的角度看,是与“有”相对而生的,即来自有。而有,是有某物”的存在,无,是对
其的否定。“虚无”是无的概念定义的延伸,其背后是“实有”,即只是个条件出

现与否的问题。有是第一位,无是第二位。正像“二出于一”一样,数数总要从

一开始,然后过度到二。从这个意义上说,否定是不能脱离“某物”的概念,

无来自有。所以这也是一般认为,萨特的哲学比海德格尔缺乏深意的原因

(见"Being And Nothingness")。哪什么是我理解的哲学本体呢?

它又是如何被发现的呢?



(待续)



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