事实与原则(6) - 世界的分类(A)


我的一位网友嘎子先生，就是设计了<论范例>封面的那位，像许多拥有博士学位的
网友一样，经常坚定地反对“范例哲学”的观点。对这些话，我通常的办法是置之
不理，像抹掉脸上的蜘蛛网一样，因为那些反对都说不到地方。但最近他说的一句
话却使我顿感恐惧，大意是：“(在范例中)最好找到一种自相矛盾的东西来证明范
例哲学是错误的....”。


真理，其实本身是不用证明的。真理一旦被说出或揭示出来，它会无胫而走。因为
“证明”，即平常所说的科学实验等，都是仅和人们的认识和机遇(环境)有关，其
本身是“经验”的东西，也就是带有“偶然性”。比如广义相对论的预测之一，是
太阳背后的星光传到地球上时会发生偏转。爱丁顿(德国那时的“敌国”，英国的科
学家)，分了几个小组，扛上几百斤的设备到了各地山顶，记录整理了日全时观测的
资料，正式宣布敌国的科学家爱因思坦是对的。那么怎样判断真理本身的对错呢？
发现其内在逻辑的不合理(自相矛盾)部分，即自相矛盾。如果找不到，那真理就会
延续下去，世世代代被人们传颂。如果找到了它就会被人们遗弃，而发展成新的东
西(在论范例中，有一个例子是用谓词逻辑证明老子某个论述自相矛盾)。想想欧洲
中世纪的“练金术”，近代的“永动机”。已经没有人再搞这些名堂了。人们今天
记住的是，化学原理和热力学原理。


真理的最广泛意义是合理性，最低的要求是不自相矛盾。真理必须具有逻辑，也就
是具有“公理”的性质。所以从真理的“潜在”逻辑中可以推测出“定理”。中国
传统文化的许多东西都是一大篇后人的解释。都是“公说公有理婆说婆有理”的性
质。后人要继承，只有靠对其不同的解释，都是在比较谁的解释比其他人的解释
“更高明”些。这些人从没有一个“质变”的思想，比如建立一个“逻辑系统”，
消除自相矛盾的东西等。这就是我为什么认为世界上只有一个“哲学”，没有“中
国特色”的哲学，“中国哲学”，正像没有“中国心理学”一样，中国只有“玄学”，
的原因。真理的讨论与此文的标题有什么关系呢？世界，我们所谓的“世界观”的
来源，是真理的最重要部分。哲学家和科学家们，从历史到今天，不断地发现“新
的世界”。当发现的“世界太多”了，就需要有一个“整理”的需要，下面就是这
个尝试。


先从古代说起。在古希腊，人们开始对世界本质的认识，就有两种看法。一种是具
体物质，如同中国古人的猜想，“金木水火土”等，比如“气”，“无形物”；另
一种是“抽象物质”，如“一”，“存在”，“实体”等。这些，我称为物质的
“有形世界”与“无形世界”，因为它们都是基于物质的存在，即认为“世界的物
质自身是什么？“的问题。在“苏格拉底转弯”之后，苏氏认为“人生道德”的世
界，是世界的本质，第一哲学。他的学生柏拉图认为，“抽象的形式(Form)”才是
真实的世界。而亚理士多德作为柏拉图的学生，则认为“物理世界”才是真实的世
界。欧洲中世纪的经院哲学，认为我们只有“上帝的世界(奥古斯丁的“上帝之城”
)，与我们凡人世界的区别。16世纪近代历史开始后，欧洲大陆和英国哲学家又建立
了“经验世界”，即我们知识的来源，和“现象界”，即物质世界的总称，与“物
自体”，不可知世界的区别。在科学上，牛顿力学建立了“绝对时间和绝对空间”
假设的“经典物理世界”。此外还有“理性世界”和“非理性世界”的区别，前者
以黑格尔为代表，后者如克尔郭凯尔，叔本华。进入现代历史后，我们有胡赛尔和
海德格尔的“纯粹经验/人的世界”与“外界/存在的世界”的区别。科学的发展到
了相对论，将物质的运动和物质自身/能量的区分，联系起来了。如果相对论还只是
对牛顿经典物理学的延伸，“物质与运动”关系的揭示，那量子力学是一场，对世
界的认识，更根本的革命。因为量子力学发现“宏观世界”与“微观世界”在物理
实验上的区别。如果对以前“这些世界”的发现作个总结，也就是范例的“宏观世
界与微观世界”，“相对世界与绝对世界”的划分和哲学的定义。范例对世界的定
义，不仅只是出于“猜想”，而是一个“逻辑结论”。“当两个物体互相作用时，如
果不是A作用与B，必然是B作用与A，没有其他选择。”。这就是为什么范例定义微观
世界和宏观世界的区别在于：”宏观世界是物质在运动，而微观世界是运动形成物质”
 - 我们的世界，除了“物质与运动，一无所有” - 这就是“非此即彼”的原因。




(待续)