在我開始研習易學和與之千絲萬縷地有着關聯的玄學各個分支的時候，也首先要解決一些哲學上的問題。依照機械唯物論的觀點，存在決定意識，命是不可以算的，那是唯心主義的觀點。在我們這一代人里，接受的是共產黨的洗腦教育，一聽到唯心主義，便知道它跟我們的黨所信奉的唯物主義是背道而馳的，是對歷史和革命的反動。 誰要是信它，那是罪孽深重的，弄不好會引來殺身之禍。即便是在民間，說到玄學，直白地說，對算命預測之類，信的人也只知道它有時很準，有時不准，至於為什麼，誰也說不出所以然。對於不信的人，他/她可能會嗤之以鼻，不屑一顧，假如他/她有科學的背景，那更是一臉的不齒，鄙視和牛逼哄哄，讓你覺得他/她就是愛因斯坦N次方的化身，隔着幾條街都能聞到他/她身上牛逼的騷味。那麼，究竟是存在決定意識，還是意識決定存在？這是個問題！ 另外一個哲學的問題是，這個世界究竟是一元的還是多元的？ 假如是一元的，它的總源頭在哪裡？為什麼世界還要精彩紛呈？假如是多元的，為什麼諸多的事情又似乎指向同一個方向？精彩熱鬧之後，事物又復歸於寂寥和單一？

前不久，Branda的高中同學Carl在微信上發了一個微電影《科學與佛教匯合之處》，認真觀看以後，不禁莞爾，影片中所闡明的道理與玄學所揭示的道理是何等的相似！有些話我很久以前就說過了。我認為，古代三式：太乙，奇門，大六壬，這些無人知曉其作者的“天書”，不是本次文明的產物，而是前一次文明因大洪水來臨而絕滅後殘留下來的（關於世界文明呈周期性毀滅的具體年數，太乙里有專門的闡述）。像三式這樣完美，嚴謹，複雜和精緻的系統，即便是在科學昌明，腦袋尖銳的今天，也不是很容易理解的。 

至於說到算命，尤其是用周易算，《左傳》和《戰國策》裡有幾十個經典的例子，我在前年去紐約的【詩詞歌賦琴棋書畫社】在一幫六，七十歲的老詩人，老畫家那裡講解周易時，專門做過一個slide。這其中沒有名堂？沒有合理性？我們的兩千多年前的先賢和君王都是蠢蛋？姜太公，黃石公，孔明，張良，東方朔，李淳風，袁天罡，邵雍，劉伯溫之流，都史書上赫赫在列的，你不敬畏他們，我可不敢。 

現在我們來看，為什麼命是可以算的？而且有時是很準的？為什麼每一樣的算命術都要用時間來做坐標？由下面的這個微電影知道，萬事萬物，離開“時空”便不再有具體的形態，那就是屬於“道”和“梵”的範疇，它們是形而上的東西；只要是我們的五官可以感知的東西，都是形而下的東西，是具體的。由量子物理學的發現，我們知道由於人的主觀意識的介入（觀察和實驗過程），決定了粒子有具體的時空位置，從而事情的發展方向和結果就變得有途可尋了。這就是為什麼到算命師這裡，你必須提供生辰八字，他才可以用八字幫你算， 你若要問某件具體的事情的吉凶悔吝，你必須報一個真時，他就能排盤，這個道理是相同的。

這部微電影的本來目的是要用科學來證明和強調佛教的基本觀點，境由心生，萬物皆空和摒棄假惡丑，提倡真善美。可是，我從裡面感受到，其實玄學跟這兩者也是同源異象的。這個道理多少有點像一元論與二元論的爭論，唯物論和唯心論的相抗。在我看來，都是盲人摸象，只有把他們全部拼湊和糅合在一起，才是認識世界本質的真途！ 

《科學與佛教匯合之處》這部微電影由 【法界精進佛子共修道場】製作。電影用英文播音，附有中文字幕。我對其中一些翻譯欠妥之處作了修改。 

電影一開始，便從“現實世界的空性，一體行和本性”三個方面來論述科學是如何與佛教匯合的。它聲稱，科學與佛教在如何觀察和理解世界的問題上，似乎在很大程度上有平行的關係。佛教里的許多觀點並不為佛教所僅有，別的東方的思想界也同樣存在。但是，佛教的一些觀點與科學的最新的發現有驚人的相似！隨後，電影將佛教的三個基本信條：空性（Emptiness），互聯性（業，因陀羅網，Interconnectivity）和現實的本性（Reality究竟實相）一一加以闡釋，並將所有這些觀點與科學對於世界的理解一一加以對照。雖然影片給出了可供參考的錄影資料，書籍和網站等， 我是從微信上看到這個微電影的，從我的手機上無法看到它列出的這些網址。通過由該影片所給出的一些例子發現，人類兩種相互排斥和矛盾的認知方式，即，物質的與非物質的，直覺的與理性的，精神的與科學的，實際上是同一實相的兩種理解方式，一如一枚硬幣的兩個面，如此而已。 它還聲稱，在我們觀察到的現實與真實的現實之間，存在着很大的差異。空性是萬法（萬物）的生起與回歸之處。佛陀說過，現實世界起於空性。 而空性則是唯一的，無限的本源，它是非二元的！影片接着列舉，我們坐着的椅子，面對的電腦，甚至是我們的自己的身體，都來自於空性。好比你做夢時夢到你自己和一隻大象，儘管在夢裡你覺着你和大象是兩個不相干的實體，但等你夢醒時，你才能意識到，夢裡的你和大象，都只不過是你自己的意識在夢境裡創造的，而意識本身才是夢境之源。延伸開去，意識是無窮無盡的，它才是任何其它所有可能夢境的本源。為了進一步說明空性，影片又拿書來做比喻。書中的空白一頁可以理解為空性，書頁本身並未包含任何信息。但它卻能產生無限可能的詞，句子和故事。因而，空性可以理解為一個潛在的場，由此而產生無限的可能性。 為了方便起見，影片認為必須重新定義我們對物質性的現實的理解，進而發現，這個空性實際上就是道教里稱作為“道” (Tao)，或者在印度教里稱作為“梵”（Brahma）的東西，這又跟現代物理學中的量子場似乎很相似。在此之前，我們必須先探索一下物質的現實的本質。

由量子理論的波粒二象性看，我們的現實世界表現出一種二元的性質。物質的客觀存在，既表現為波或非物質的實體，又表現為粒子或物質性實體。當物質展現為波的形式時，粒子在時空中沒有確定的處所，我們只能認為它們同時處在一切地方（Everywhere），散布在整個宇宙。我們可以假想你手中的蘋果是一個粒子，而這個蘋果存在於一個確定的時空位置中----你的手掌中。 而當它以波的形式呈現時，蘋果並不僅在你的手裡，而是彌散遍布於所有可能的狀態中。你可能會問，這怎麼可能呢？怎麼可能看起來堅實確定的東西，同時又有能力表現為不堅實的東西；怎麼可能看起來有確定時空位置的東西，也可以遍布廣袤的空間而存在？這聽起來不免讓人震驚，但是能夠證明這一理論的實驗，卻是已經被無數次重複，而且結果都一樣！這即便在科學界，開始也是令人難以置信，但最終卻成了人們廣泛承認和接受的一個事實。那麼，到底是什麼決定了粒子表現為波還是粒子呢？ 科學實驗證明，恰恰是“觀察者”本身---人類的“意識”！ 粒子究竟表現為波還是粒子不是預先確定的，而是由正在觀察它的心靈所定義的！因而，看起來是堅實的實在，只是個“面相”，即真實物質世界的一個方面，它取決於物質是以波的形式存在或者是以粒子的形式存在。

從物理學知道，原子的構成99.999999999999%是空的！由此我們有必要重新看待我們對待自己和現實的方式。假如我們的身體和周遭的所有東西，幾乎全是空而無物的空間，那麼，為什麼物質又表現為堅實的東西呢? 這種堅實的感覺，實際上是其它原子集的排斥力或推力罷了，其情景有點像兩塊同極的磁鐵靠在一起會互相排斥一樣。我們的雙手，雙腳，指頭從未碰觸過任何東西，其實是受到了排斥力而已，從而給了我們堅實性的幻覺。不管你信還是不信，我們的屁股從來沒有接觸過凳子，屁股只是懸浮在凳子上罷了。實際上是椅子的原子和我們的身體的原子在互相排斥，正是這個將所有事物湊在一起，使得我們的物體顯得堅實的東西，只不過是一個起伏漲落的能量的海洋，而不是什麼“物質的”東西。不僅是我們的身體，我們看到的，經驗到的和與之互動的任何事物，皆是無可奈何的虛空而已。

量子場

在量子物理學裡，有所謂的“量子場”。它是一種電磁場，一種全部物質從中生起的電磁場。從這裡產生的粒子不是相互分離的，而是同一體系下的不同形式。場和從這個場產生的物質是同一回事。因此，我們可以將物質看成是有場很強的空間區域所構成的。 “在這個新物理中，沒有既有場又有物質的地方，因為場是唯一的真實。”-------阿爾伯特. 愛因斯坦。我們可以將場想象成一個澎湃洶湧的大海。當波濤起伏時，正是這些波的頂點才是真正的關鍵，是我們的物質生起的地方。大海的其餘的地方不在我們的感知的範圍之內，但它們仍然作為潛在的物質而存在。因而，所有物質從場這裡生起並回歸到場這裡，它是遍布全部時空的一種連續的介質。這似乎與空性的觀念完美地並行不悖。從這個場中不僅生起了我們觀察到的所有粒子，並且產生了將我們自己和宇宙聚集在一起的原子。

一體性

佛教中的一體性或互聯性的觀念，指的是宇宙中一切事物都是互相關聯的。那個將我們看着是分離的實體的觀念，我們和我們周遭的世界是斷然分離的想法，實際上是一種幻覺。我們自己和我們現實世界的真正本質是完全的合一，或一體。讓我們看看這些觀點與現代物理學告訴我們的是多麼地吻合。

量子糾纏

愛因斯坦開始並不認同量子力學， 他於1935年跟幾個志同道合的科學家寫了一篇冠之以EPR的論文，試圖否定量子理論。但他萬萬沒有想到到是，他卻反而不僅僅更加證明了該理論的合理性，還偶然發現了量子物理的另一個奇特的性質，量子糾纏。 當兩個粒子相互作用時，它們成為所謂的“糾纏態”，彼此之間有一種特殊的鏈接。這時，如果其中一個粒子收到干擾，比如被測量或被觀察，一個粒子會同時呈現與另外一個粒子完全相同的特性，無論它們相隔有多遠，處在房間內的兩處，或者是處在宇宙的兩處。這讓愛因斯坦覺得非常奇怪，他後來稱之為“幽靈般的超距離作用。”為了理解這究竟有多麼神奇，你可以想象你和你的朋友每人手裡拿着一個籃球，而這兩個籃球呈“糾纏態”。不管你們倆走開有多遠，你們兩個人當中的任何一位對這個籃球的動作會同時反映在這兩個籃球上。 這可以發生在幾英尺遠，也可以發生在幾英里遠， 甚或發生在數百光年那麼遠。事實上，糾纏着的粒子似乎表現得像一件東西，而不是像他們表面上呈現出來的那樣，是兩個，三個，或多個分離的物體。這證明了糾纏態的超距性，無論它們在時空中的位置在哪裡，這兩個粒子永遠是相互鏈接的。如果我們現在追溯到宇宙大爆炸之前，那個整個宇宙都凝聚在比一個原點還小的奇點上的時候，就能明白所有我們當下經歷到的物質和能量，過去是，未來也將永遠是相互糾纏，或者說是相互鏈接的。量子糾纏似乎指向宇宙中的真正的一體性。

量子場

我們存在於一個能量海之中，所有的原子都由此鏈接，從實現本視頻製作的那些原子，到宇宙另一端一顆恆星誕生的那些原子，產生這些原子的場遍布了整個時空，是一個互相鏈接的網。量子場這張網鏈接了所有的生命，能量，物質，存在，並使它成為一個單一的系統。我們所經歷的所有事情都來自於一個相互鏈接的唯一的源。

心與實相

【一切皆是我們心造的結果。心即一切。------佛陀】

在佛教和許多其它神秘傳統里，心是真實實相的核心。它不僅是真實的一部分，而應說，正是心創造了真實。這正如做夢的心創造了夢境一樣，那些認為世界存在於心之外，並且與我們的意識分離的想法，在東方的傳統中被認為是錯誤的。在實相中，一切皆由心。佛陀之後過了將近2500年，量子物理學家似乎才偶然地發現了這一真理。 “所有的物質藉助一種力而產生並存在，，，我們必須假設，在這個力的背後，有一種有意識的，智慧的心靈存在。這個心靈是所有物質的母體”------麥克斯. 普朗克 量子物理創始人

平行

【不確定性原理】

著名的德國量子物理學家沃納.海森堡發現，人類在即便只是觀察原子世界的過程中，我們就在影響着它們。 他還發現，我們不可能同時知道電子的速度和位置。電子速度一旦被測定，它便不具備一個可以明確定義的空間位置。與此相反，假設一個電子的空間位置已經被測定，則它的速度就無法被定義。他稱這個電子的性質為“不確定性原理”。 “我們所觀察到的並非自然本身，而是自然根據我們的探索的方式所呈現的樣子。”------沃納.海森堡

事情之所以是這樣，並非是由於我們觀察力的局限或者是我們所使用的觀測儀器的局限，而是指向一個電子如幻影般的性質------人類有意識的觀察行為與被觀察的事件不但精密關聯，並且實際上定義了它的位置或者動能（速度），現實是由觀察這個現實的心靈所定義的。量子力學家約翰.恵勒甚至認為，我們人類觀察者才是量子論的真正關鍵的因素，他甚至建議將觀察者這個詞改成“參與者”。

【雙縫實驗】

雙縫實驗本來是用來檢討光的性質的，但它卻從根本上對量子力學進行了一次革命，並且顛覆了我們對現實的理解。該實驗使用一裝置，它發射的粒子穿過兩道狹縫，並記錄下這些粒子在縫後面的屏幕上落在何處。因此，物理學家有一個驚人的發現，曾經一直被認為是堅實的粒子，卻還會表現出波的性質，他們究竟如何表現，則取決於他們是否被“觀察”。當未被觀察時，粒子處於疊加狀態，或者稱作為無限可能的狀態；而當被觀察時，粒子呈現有確定的位置，而這時只有有限的可能性。假如我們用棒球來描述這個實驗，當我們“看着”這些棒球穿過狹縫時，我們會看到它們落在後牆的確定的位置上。而當我們“不看”這些棒球穿過狹縫時，我們將看到一個干涉圖案而已。換言之，不看它時，棒球表現得像波，它們同時穿過兩個狹縫，除非你的心靈或意識定義出它的位置。這個實驗被重複了千萬次，結果都是一樣的，儘管科學界甚至還用碳-80這樣大分子的粒子來做這個實驗。若無心來定義，現實並不存在；若有心，真實實相僅僅作為無限的可能性而存在。量子物理學家偶然發現了一個神秘主義者們說了兩千多年的道理，那就是------現實的真實是心的投射而已。

結論和含義

科學與靈性之間的界限，無可避免地變得模糊了，兩者之間的概念可以互換。一直以來，我們在科學上的探索試圖遠離所有的靈性，宗教和神秘。但最終將我們扔到人類歷史的一扇門前。這扇門會改變我們的範式，開啟一個新的自我覺悟的文明。我們將會摒棄昨天的教條， 去擁抱一個嶄新的世界觀，從而創造出21世紀的神話。為了能夠達成這個轉換，我們必須願意提問與質疑；我們必須願意打破構成我們過去的信念體系的基礎；我們必須願意以開放的心態投入於對實相真實本性的探索。其含義是深遠的，但一切皆在我們的手中，因為真主的轉變只會發生在我們的內心。為了所有的前人和所有的來者，願我們覺醒，步入一個新的全球視野，只看到愛，不看到恨；只看到一體，不看到分裂；只看見慈悲，不看見對抗。讓我們共同創造一個真正美好的世界！