範例 - 是如何產生“飯粒”的(IV)


在前文結尾，我寫下：“‘交易派’的理論基礎，是範例哲學中‘微觀世界與宏觀
世界’概念的應用”一句。這是什麼意思呢？這是此篇需要解釋的。


先回顧一下。我們知道，在上世記初，以瑞典科學家為首的北歐學者們發現量子力
學，並與以愛因思坦為首的反對派進行了一場曠日持久的爭論。人們當時似乎還沒
有從後者的‘相對論’對世界的震撼中甦醒過來，因此很難馬上接受另一‘驚世駭
俗’的科學結論，即，“測不準原理”。其實，現在看來，量子力學對人類的貢獻，
絕不在相對論之下。以我拙見，它的貢獻，最少是其發現的意義，至今人類還遠遠
沒有充分認識到。


這麼說的根據是什麼呢？首先，測不準原理是範例哲學本體論中‘存在’的一大支
柱。另一個大的支柱，是胡塞爾‘現象學’所提出的“思維形式”的觀點，即，它
構成了‘思在’的基礎。範例本體論的核心，‘在’，由這兩大支柱支撐下，猶如
中國傳統中的‘陰陽哼哈二將’，支起了整個範例思想的大廈。這麼說是否太誇張
了呢？我希望經過解釋，我的意思就明了了。現在讓我轉到交易派的理論上，看看
範例思想的‘宏觀/微觀世界’的劃分，究竟如何構成它的理論基礎的。


對這兩個世界理解，如果抓其核心，我認為，微觀世界的本質近似數學上‘概率的思
想’。而宏觀世界的核心是範例本體的‘定在’的思想。當然，我主要集中於前者
的討論。數學的概率，其基本思想是，在某一‘給定’的條件下，在一定量的‘某
個範圍’，發生的可能性 - 有點像函數的功能。而當哥本哈根學派和愛因思坦爭論
時，愛氏斥其為“spooky (鬼蜮)”。這“鬼蜮”的意思，可大大地超出了數學概率
的定義。因為，某個事件的發生，其實在哥派看來，是“沒有條件限制”的！它可
能在任何情況下發生，在任何時/空中出現。舉例來說，好比在一個黑屋子裡玩捉迷
藏。如果大家規定，每人必須在這個屋子裡 - 這就是數學的概率。但哪個壞小子趁
關燈之時溜出了房間 - 他玩兒的就是量子力學上‘測不準’的概率。在平日生活中，
我們猜‘手心手背’，可以看成數學的概率。而猜一個人頭腦中在想什麼時，則接
近‘測不準’的概率了。


可以概括地說，宏觀世界的概率，即數學上的概率，是在某個‘條件’下，一個
‘事件’生成的可能性。而微觀世界的概率，是一個‘條件’生成的可能性。我理解，
後者當然比前者難琢磨的多了- 怪不得連愛因思坦這樣大天才都難倒了。


(待續)