清水養石，水清而石養，所謂水清者，視石而無礙也。文絲畢現，無土無塵，是謂之石養。

嘗得石於路，浣而養之，日以觀之，時日彌長而石愈潤。或怪而問之，吾答之以“生石”。有數童篤然而信，時往探之，皆欲睹生石之奇。久之，吾以為不能圓其說也，竟笑而告之。皆恨而歸。每念及此，吾笑不自勝矣。石為石，童怪之而吾樂之，何也？曰：觀石者不知養石者之樂也。

或曰：玉近人而潤。玉，石之為本也。積石之精華，經天之雨露，曆地之溫藏，乃為玉。玉或有隙，隨人久之，隙即彌矣，是謂之“玉近人而潤”。緣其由也，眾說紛紜，不一而足，吾獨圓以精華之說。玉乃眾石之精華，人乃萬物之靈長，精華靈長之遇，猶天地之和，道德之化，人藉玉以精，玉憑人以靈，故能至於至善矣。

今有石者，雖不及玉之貴，然玉亦不及石之素。世人所見之玉，無不出於雕者，或成珠，或成佩，雖伴人而貴，亦俗矣。石之素，不喜於眾人，然石受孕於自然而不琢於人，亂世得以持其堅，治世得以守其性，虛然而自得其樂，是吾以玉不及石也。

今吾得石，淨而養之以清水，悠然而視之，靜然以通之，乃知石亦知人之樂也。石以靜為本，人以動為常，然石動乃知清波之樂，人靜乃悟天地之虛。今清水養石，是使石動於水，而人靜以石，不亦兩得乎？