出埃及记_099  第十五篇 在爱神之寻求者的经历里，神的话乃是光的范围
读经：约壹一5～7，赛五十10～11，诗三六9，一一九130、105，十九8下

壹 神话语的功用，乃是神自己的作用或运行─帖前二13，腓二13。
贰 神圣的光是神彰显的性质，乃是神圣真理的源头─约壹一5～6：
一 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光─5节：

1 在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己
─7节。
2 神圣之光的照耀使旧的事物成为新的─二7～8。
3 我们若在神的分赐之下，就有分於神那是光的性质，并被他性质的元素所构成─
一5，林后四6。

二 神圣的光是神圣真理的源头─约一5、9，十八37：
1 神圣的光照在我们身上，就成了真理，也就是神圣的实际─八12、32。
2 神圣的光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的。
3 因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真
理─约壹一6～7。

三 每逢我们没有亮光，就当信靠耶和华的名，不该点火而行在这火焰的光里─赛五
十10～11：
一 光，是从神来的，不是从人来的─10节。
二 属灵的黑暗，不是人的火所能除去的，这火绝不会带进真正属灵的光；我们自己
所点的火，永远不是属灵之光的源头─11节：

1 基督徒不能借着自己的火来走属灵的道路；他应当倚靠耶和华的名，仗赖自己的
神。
2 属灵的光，不是从我们的感觉和思想来的。
3 人越往自己里面找光，就越没有光，因为光不在那里。

三 我们不该用自己点的火来付替神的光，乃该从神那里得着光─约壹一5，约八12。

肆 在神的光中，我们必得见光─诗三六9：
一 我们在神的光中才能看见光，并看见事情的真相：
1 诗篇三十六篇九节里的第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的真相。
2 我们惟有在神的光中，才看得见事实的真相─约壹一5～7：
a 我们必须活在神的光中，才能作一个看得见的人。
b 只有活在神的光中的人，才能看见光，并看见事情的真相。
c 人若在神的光中，就能看清事情内在的真相。

二 在神的光中才能看见神所看见的，这就是在神的光中得见光─诗三六9。

伍 神是光（约壹一5），这光凝聚在神的话中；因此，神的话乃是神这神圣之光的
具体化：

一 神的话是神圣之光的『凝聚』，所以每当我们来到神的话前，我们应当觉得我们
是在光的气氛中─诗三六9。

二 我们若以正确的态度来到神的话前，我们就会在光中，并在光之下，而不仅是接
受光而已──约壹一7。

陆 在爱神之寻求者的经历里，神的话就是光的范围─诗三六9：

一 因着神的话乃是光的范围，神的话一解开，就发出亮光─一一九130。
二 在神的话这光的范围里，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光─105节。
三 在神的话这光的范围里，神的话明亮我们的眼目─十九8下。
四 在神的话这光的范围里，申言者的话是照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我
们心里出现─彼后一19。
五 在神的话这光的范围里，我们被真理这光的照耀所构成─约八12、32。
六 在神的话这光的范围里，我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通─约壹一
7、5。
七 在神的话这光的范围里，我们成为在主里面的光─弗五8上，约八12，太五14上。
八 在神的话这光的范围里，我们行事为人像光的儿女，并有在善、义和真实中之光
的果子─弗五8下～9：
1 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女─约壹一5，约一12～13，十二36。
2 光的果子与三一神有关：
a 善，指父神，因为只有一位是善的，就是神─太十九17。
b 义，指子神，因为基督照着神义的手续，成就他的定旨─罗五17～18、21。
c 真实，指灵神，因为他是实际的灵─约十四17，约壹五6下。

九 在神的话这光的范围里，我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀─可九1，太十
六28～十七2：

1 主耶稣在山上发光照耀，乃是国度的来临─可九1，太十七2。
2 国度乃是主耶稣照耀在我们身上，国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩
展。

柒 神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围，乃在於我们来到神话语前的态度
和光景：

一 我们需要谦卑自己，不信靠自己，只仰望主的怜悯─赛五七15，六六2。
二 我们全人的各部分应当敞开，接受主的光照─箴二十27。
三 我们需要对付我们的心，而向主有一个正确的心─路八15：

1 每当我们来到神的话前，我们必须操练我们的心，全心寻求主，而不分心─耶二
九13，二四7。
2 我们若要从话中得着光，就必须对付我们心中的拦阻和阻挠─路八13～15，太十
八35。

四 我们的眼睛必须单一，使我们的全身明亮─六22～24：
1 我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们属灵的眼光就会模糊─23～24节。
2 我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮─33、22节，
路十一34～36。

五 我们不该制造光，乃该倚靠主光照我们─赛五十10～11：
1 我们若用自制的光围绕自己，虽然我们可以一时行在我们自己火焰的光中，但结
局乃是躺在悲惨之中─11节下。
2 惟独神是光，惟独神是光的源头，也惟独在神的光中，我们才能见光─诗三六9。

六 我们需要上到方舟的第三层，在天窗这惟一的窗之下，借着这时付的职事，从主
得着光──创六16：
1 在神的经纶中并在神的教会里，只有一个窗，一个启示，和一个异象。
2 我们必须照着这时付的异象事奉神，而这异象乃是借着这时付的职事而有的。

七 我们若清心寻求神，就必看见那是光的神─太五8，约壹一5。


出埃及记_100

约壹一5 ～ 6『神就是光，在他里面毫无黑暗；这是我们从他所听见，现在又报给
你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。』

    当我们说到律法作为神活话的功用，实际上就是说到神自己的作用或运行。神
话语的功用就是神的运行。

    圣经印出来的字句本身不是光，也不能给我们光。字句的圣经至多能给我们知
识。光惟独从神自己而来。因此，我们若要从神的话得着光，读神话语的时候就必
须接触神。这指明神话语的功用就是神自己的作用，神自己的运行（出埃及记生命
读经，七八七至七八八页）

    爱是神素质的性质，是恩典的源头；光是神彰显的性质，是真理的源头。神圣
的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理（约翰壹书
生命读经，三六二页）。

    神是爱（约壹四8）。爱是神内在的性质。神也是光（一5）。光是神的照耀，
神的彰显。爱指神自己里面内在的所是，光指神的彰显（路加福音生命读经，五七
六页）。

    在神圣的光中行不是仅仅住在这光中，乃是在神圣的光中生活、行动、行事、
作事并为人；这光实际上就是神自己。当我们在神里面居住、生活并为人时，我们
就在神圣的光中行；这光就是神的彰显。

    人的诫命不论是那一种，颁布以后就逐渐变旧。人的诫命不是活的。因为这些
诫命不是活的，所以从来不会发出曙光，也从来不会照耀。但主所赐的诫命是他活
的话。因为主的诫命是他活的话，这话就照耀。这活的话在黑暗里发出曙光的时候，
是带着属天的光。属天之光的照耀使旧的事物成为新的，特别使旧诫命成为崭新、
新鲜且满了亮光的（约翰壹书生命读经，七四、一七七页）。

    我们若在神的分赐之下，我们必然会有分於神是灵、爱、光的性质。然后我们
会成为活在灵、爱、光里的人。这意思就是说，我们已由神性质的这些元素来构成
（新约总论第一册，八六页）。

    约翰在约壹一章五节说，『神就是光，在他里面毫无黑暗；这是我们从他所听
见，现在又报给你们的信息。』他在七节进一步说到光：『但我们若在光中行，如
同神在光中，就彼此有交通，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』我们已经指
明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头（约翰壹书生命读经，
九○至九一页）。

    光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生
活行动；但是在堕落时期所写的约翰贰书和三书里，约翰却说到要按真理而行（真
理信息，三页）。

    当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我
们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。我请你们看看
自己的经历。当你在神圣的光中时，你能看见真理，实际。

    光是神彰显的素质。我们可以说，光是彰显出来的神。当我们在这光中行，真
理就会表明出来，因为真理是光的流出。光是真理的源头，而真理是光的流出，结
果。所以，当我们住在神圣的光中，并在光中行，我们就实行真理（约翰壹书生命
读经，七五、八六页）。

参读：约翰壹书生命读经，第七、九至十一篇。

出埃及记_101

赛五十10『你们中间谁敬畏耶和华，听从他仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他
当信靠耶和华的名，依赖自己的神。』
诗三六9『因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』

    神的儿女绝不能着迷。着迷的人，都是看不见事情的真相的人。…我们要说到
一点怎样能看见事情的真相，怎样能不着迷。…以赛亚五十章十节的话有点不容易
读。…这一节的话…意思是：你们中间有甚么人是敬畏耶和华，听从他仆人声音的
呢？如果有人要听从耶和华仆人的声音，但他行在暗中，没有亮光，那么他怎么作
呢？他就『当信靠耶和华的名，依赖自己的神。』

    属灵的黑暗，不是人的火把所能除去的。光，是从神来的，不是从人来的。人
的火把永远不能叫人有属灵的真看见（11）（倪柝声文集第二辑第十六册，二五九
至二六○页）。

    我们自己点的火把，永远不是属灵的光的源头。有的基督徒说，『我那里有错！
我想我一点错都没有，我一点都不觉得我有错。』你想自己没有错，你觉得自己没
有错，你相信自己没有错，你就真靠得住么？有的基督徒这样说，『某件事我想过
许多时候了，我敢断定说，这件事必定会是怎样。』难道你自己这样想过了，就能
这样断定么？凭着神的话看来，这不是基督徒知道事情的方法。你能尽你的力量一
直想，但你所想出来的还不过是人的火把。基督徒不能借着自己的火把来走属灵的
道路。基督徒应当信靠耶和华的名，依赖自己的神，才能看见，才能走属灵的道路。


    许多时候，我们凭着自己去想，反而会糊涂，反而会受欺。我们必须看见，属
灵的光，不是从我们的感觉和思想来的。人越往自己里面找光，就越没有光，因为
光不在那里。

    我所以为甜的，不一定是甜，我所以为苦的，不一定是苦；我所以为光明的，
不一定是光明，我所以为黑暗的，不一定是黑暗。我们不要用自己点的火把来代替
神的光，我们要从神那里得着光。

    我们再读一处圣经，就是诗篇三十六篇九节：『因为在你那里，有生命的源头；
在你的光中，我们必得见光。』这告诉我们，人真能看见光，真能看见事情的真相，
乃是借着神的光。在光中必得见光，第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的
真相，意思就是：我们在神的光中才能看见事情的真相。事实的真相，是需要活在
神的光中才看得见的。

    弟兄姊妹，我们活在甚么地方是大问题。我们必须活在神生命的光中，才能作
一个看得见的人。…约壹一章五节说，『神就是光。』所以凡认识神的人就认识光。
凡认识光的人，我们就能从他身上找出神来。

    有的事情，在没有光的人还以为是很好的，在有光的人就能看出它的真相到底
如何。只有活在神的光中的人，他才能够看见光；只有活在神的光中的人，他才能
够看见事情的真相。在强烈的阳光之下，是用不着手电筒的；在神的光底下，就用
不着人的火把。人如果活在神的光中，一件事情的真相就像光那样清楚，就像光那
样明亮。人在神的光中，能够把事情看到骨子里去。…在神的光中才能看见神所看
见的，这就是在光中得见光（倪柝声文集第二辑第十六册，二六○至二六一、二六
三、二六一至二六二页）。

参读：倪柝声文集第二辑第十六册，二四五至二六四页；倪柝声文集第二辑第二十
四册，一六七至一七○、二○○至二一二页。

出埃及记_102

诗一一九105『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』
          130『你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。』
彼后一19      『我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处
的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。』

    我们赞美主，神所说的话已经写下并印出。…虽然圣经这样便利，我们是否从
其中得着祝福，乃在於我们的光景。…我们的心若是正确的，当我们来到神的话面
前，就必定会进入光的范围。神就是光（约壹一5），而这光凝聚在话里。这意思是
说，神的话乃是神这神圣之光的具体化（出埃及记生命读经，八二二页）。

    每逢我们来到话面前，就来到光面前，因为话是神的具体化，而神就是光（约
壹一5）。当你站在阳光下，你不需要接受光，因你已经在光中。照样，当我们带着
正确的态度来到话面前，我们就感觉在光中，并在光之下，而不仅仅是接受光而已。
然后在我们的经历中，全本圣经成了发光的书。无论我们读到那里，我们都感觉圣
经是照耀的光。

     神是独一的光，神的话作为神的具体化，乃是照耀的光。这光实际上就是在话
中神的自己。因为话是神圣之光的凝聚，每当我们来到话面前，就进入光的气氛中。
这就像进到一个照亮的房间里。当我们在光亮的房间里，我们不仅接受光，也在光
的范围里。

    〔诗篇一百一十九篇一百三十节指明，〕神的话有一个开口。这意思是说，圣
经有一个入口，有一个门。按照我的经历，这门的闩不在里面，乃在外面，在我们
这一边。这意思是说，门若关上了，是我们把它关上的。在一百零五节，诗人实际
的说到光：『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』这不是道理或教训的事，乃
是诗人在日常生活中的经历。在他日常生活中的每一步，神的话都是他的光。

    十九篇八节下半说，『耶和华的命令清明，能明亮人眼。』这节经文指明，神
活的话明亮我们的眼。当我们来到神的话面前，若是不感觉在光中，这就是我们的
光景不正确的记号。单单求主给我们光是不够的。我们需要谦卑自己，与主彻底的
办交涉，并求主怜悯我们（出埃及记生命读经，八一○至八一三页）。

    〔在彼后一章十九节，〕彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明：一
今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动；二经
上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），
照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那
日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要他话的光，照耀我们的脚步
（圣经恢复本，彼后一19注3）。

    光是真理的源头，真理是光的照耀。如果我们只认识道理，缺乏真理，我们就
没有光。一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理
上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之
光的照耀（关于长老职分的基本原则，一○五至一○六页）。

参读：出埃及记生命读经，第五十九至六十篇。

出埃及记_103

弗五8 ～ 9『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女
（光的果子是在於一切的善、义和真实）。』

    保罗在以弗所五章八节说，『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事
为人就要像光的儿女。』我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不
仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我
们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是
一。

    保罗在以弗所五章八节劝我们：『行事为人就要像光的儿女。』神是光，所以
我们这些神的儿女，也是光的儿女。我们如今在主里面既是光，行事为人就要像光
的儿女（以弗所书生命读经，五一四页）。

    保罗在吩咐我们行事为人要像光的儿女之后，在九节插进一句括弧的话，论到
光的果子：『光的果子是在於一切的善、义和真实。』善是光之果子的性质；义是
产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）。
光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得
以彰显，成为我们日常行事为人的实际。

    保罗在说到光的果子时，只题到三件事物：善、义和真实，这是很有意义的。
他不是说到圣别、恩慈、谦卑。他只提三件事物的原因，是因为在善、义和真实中
之光的果子，与三一神有关。善，指光之果子的性质。主耶稣曾指出，只有一位是
善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。那是善的父神，乃是
光之果子的性质。

    请注意，保罗在这里不是说到光的工作，或是光的行为，乃是说到光的果子。
果子是生命同其性质的事，光之果子的性质就是父神。

    我们曾指出，义指光之果子的途径或手续。义是产生光之果子的手续。在神格
中，子基督是我们的义。他来到地上，照着神的手续（这手续总是义的），产生一
些东西。义是神的途径，神的手续。基督照着神义的手续，成就神的定旨（罗五17 
～ 18、21）。所以，光之果子的第二面是指子神。

    真实是光之果子的彰显。这果子必须是真实的，也就是说，必须是神的彰显，
就是隐藏之光的照耀。无疑的，这真实是指实际的灵，就是三一神的第三者。所以，
父是善，子是义，那灵是真理、实际，这三者都与光的果子有关。

    以弗所五章九节是行事为人像光之儿女的定义。如果我们行事为人像光的儿女，
我们就会结出九节所描述的果子（以弗所书生命读经，五一六至五一七页）。

    主耶稣在山顶的照耀，乃是国度的来临。这不仅是一个时代或一个范围。我们
的辞汇不足以描述这事。主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来
临！国度就是主耶稣照耀在你身上。我盼望这句话能对你留下深刻印象：国度就是
主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展（国度，二一页）。


参读：以弗所书生命读经，第五十篇；约翰三书生命读经，第一篇。

出埃及记_104

路八13 ～ 15『那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，但没有根，不过是暂
时信了，在试炼的时候，就退后了。那落在荆棘里的，…被今生的思虑、钱财和宴
乐全然挤住了，便结不出成熟的子粒来。但那落在好土里的，就是人用美好善良的
心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。』

    圣经在我们的经历中是否发光，乃是在乎我们的态度和光景。我们若谦卑并求
主怜悯，圣经对我们就是一本亮光的书。你读了一段神的话以后，也许没有懂得多
少，但你感觉你是在光中。这证明圣经是神圣的话。你阅读报章杂志的时候，并不
感觉在光中。但你若以真诚的心和谦卑的态度，来读神的话，或祷读圣经的一些经
节，就会感觉被带到光中。每当我们以正确的方式来到神的话面前，我们确信已进
入光中，并在光的领域里。然后我们自然而然的接受光，并成为绝对在光中的人
（出埃及记生命读经，八一一页）。

    圣经要求於我们的，比其他的书更多。圣经要求我们谦卑自己，并且将我们的
自信、自满撇在一旁。我们来到神的话面前，需要祷告求主怜悯我们。…我们要学
习祷告说，『主，怜悯我。我不要被任何事物遮蔽，我不要在你我之间有任何事物。
主，求你使我们之间没有间隔。』这不仅该是我们的祷告，也该是我们向着主的态
度（出埃及记生命读经，八○七至八○八页）。

    要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主。然后我们里面就有
神的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。
很少人向主敞开他们所有的内室（生命信息下册，二九二页）。

    心的另一个难处与遮蔽你、使你与主隔开或阻挠你接触主的事物有关。你读神
的话时，也许呼求主，切望从主有所得着。然而，在你里面也许有拦阻或阻挠。

    我们从经历中晓得，有时候我们与主争执，也许是在奉献的事上有所挣扎。我
们不愿献上自己，被主制伏或被他折服。…既使主一再对我们说话，我们仍然不愿
被折服，因他所说的和我们的意见相反。我们固守自己的观念，而且坚持不放。这
样的坚持是遮蔽我们心的帕子。你的心若这样被遮蔽，你以为你能从神的话得着帮
助么？

    我们若要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心的归向主。
我们也需要对付心里任何消极的事物，或是使我们与主分隔的任何事物。我们若对
付我们的心，并对付我们与主之间消极的事物，我们的光景才可能正常。这样，我
们就很可能从神的话得着帮助（出埃及记生命读经，八○五至八○六页）。

    我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会模糊。
我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。我们若将
财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们的眼光就会模糊。我们若要有单一的眼光，
就必须将财宝积蓄在一处（圣经恢复本，太六22 注1）。

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，九六至一○六页；清心的人，第二篇。


出埃及记_105

赛五十11『看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你
们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。』
太五8      『清心的人有福了，因为他们必看见神。』

    神的光不是控制在人的手中，乃是控制在神的手中，是绝对在於神的怜悯。

    或有人说，我们虽然不能控制天然的光，但是我们还可以点电灯，点油灯，点
蜡烛，自己来造光。我们在属灵的事上要蒙光照，却不可这样。我们只能等候神来
光照。如果神不光照，我们绝不可自己去造光，也不可自己去找光（生命的认识，
二五一页）。

    以赛亚五十章十至十一节…可说是全部圣经里，讲到蒙光照的问题，最清楚的
一处。它一面把正路指给我们，说我们若是敬畏神，听从神的话，一旦落到黑暗中，
没有亮光，就甚么都不要作，只要信靠神的名，依赖自己的神，等候神来光照。因
为只有神是光，只有神是光的源头，只有在神的光中，我们才得以见光。另一面，
它也警戒我们，告诉我们在没有光的时候，不可自找出路，去点火把，去自造光。
因为我们若不等候神，自己造光来围绕自己，虽然一时可以行在自己所点的火把中，
而结局必要躺在悲惨之中（生命的认识，二五一至二五二页）。

    人在神的光中认识自己，那才是真的认识自己。我们如果不在神的光中，那么，
犯了罪，却不觉得罪是何等的可恶；…外面好像多么属灵，里面却不知道多么属肉
体。等到神的光一照，这许多的真相就都显明了，我们就要看透了，我们就要承认
我们从前的眼睛是可等的瞎阿！（倪柝声文集第二辑第十六册，二六二页）

    在方舟上有一扇朝天而开的窗（透光处）（创六16）。那是天窗。『透光处』
原文与『正午』同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，
满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证
明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也
遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾
多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情
都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一层？你在那一层是由你有多
少光来指明的。你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。

    在方舟上只有一扇窗。今天人们对於不同的职事有许多争论，但我不在乎职事
的数目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教
导不同的教训（加一6 ～ 9，罗十六17，提前一3）。在神的经纶和神的教会中只该
有一扇窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一
扇窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的（创世记生命读经，四九五至四九六
页）。
    
    我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今
天的，也是为着来世的（圣经恢复本，太五8 注2）。

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，九六至一○六页；约翰壹书生命读经，第十七
篇。

- 未完待续

出埃及记_092-098