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瘟疫来时 谁能不受侵扰?
送交者: 夸下海口 2020年04月21日19:29:17 于 [健康生活] 发送悄悄话

【明  慧   网二零二零年四月二十一日】在人类历史上发生过很多次瘟疫,史书中多有记载,大部分都是描述其恐怖凄惨情形。如东汉时期的著名医学家张仲景在其《伤寒杂病论》序言中曾写道:“余宗族素多,向余二百,建安纪元以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。”古希腊历史学家修昔底德也对瘟疫有过详细的记述:“人们只知道死亡的人数在剧增,但找不出原因,也找不出制止的办法。尸体多的无人掩埋,连食人的鸟兽都因撕咬了尸体而死亡,家中的狗畜都不能幸免。”瘟疫的破坏性可见一斑。

十七世纪七十年代,英国伦敦发生了一场大瘟疫,后来著名小说家丹尼尔﹒笛福着有《伦敦大瘟疫亲历记》一书,其中有这么一句话:“伦敦在1665年发生了一场可怕的瘟疫,夺取了10万人的生命。然而我却活了下来。”看到丹尼尔﹒笛福的这句话,我感受到了这是历史的正面教训,瘟疫虽残酷,但不是没有机会。

如今中共病毒(武汉肺炎)在全球肆虐,已经有200多万人感染,15万多人死亡(截至2020年4月17日)。没有特效药,没有足够的医疗物资和医务人员,普通人如何度过这次全球人类大灾难?如何从历史中吸取正面教训,使更多人的度过瘟疫劫难,走入新的未来,或许当下亟待我们去严肃认真思考的问题。

清代刘奎所著《松峰说疫》一书,在书中,他不仅谈到瘟疫发生的原因,而且还谈到面对瘟疫如何应对。“瘟疫之来,多因人事之相召,而天时之气运相感也。故气机相侵,而地气又复相应,合天地人之毒瓦斯而瘟疫成焉。”“瘟疫乃天地之邪气,人身正气固,则邪不能干,故避之在节欲节劳,仍勿忍饥以受其气。”

刘奎还列举了一些实例,比如隋朝时的岷州刺史辛公义,了解到当地人特别害怕病疫,如果一人生病,全家人都躲的远远的,不照顾病人,因此病人大多死去。于是辛公义派遣官员巡视考察其所管辖的区域,把病人都抬来,安置在官署的厅堂。夏季暴发瘟疫时,病人有时达到数百人,厅堂厢房都挤满了。辛公义亲自设立一张床榻,自己坐在里面,从早到晚,在病人中处理事务,而且所得的俸禄都用来买药,为病人找医生治病,劝说病人吃饭喝水,病人因此全部痊愈,辛公义这才召集病人的亲属说:“死生由命,和是否接触病人无关。过去你们抛弃病人,所以他们才会死。如今我集合这些病人,坐卧都在他们中间,如果说传染,我哪能不死,病人却全好了?”刘奎在记录了此事后还有一句点评:“辛公之不染疫,乃清正仁爱,存心得报,世之作吏者,不可不知也。”辛公义之事在《北史》中也有详细记载。

刘奎还记录了自己与患者接触而不染病的事例;“余家曾有患瘟症者十余人,互相传染。余日与病患伍,饮食少进,旦夕忧患所不待言,而竟免传染。”此外他还记录了孝妇不畏瘟疫照顾公婆之事,瘟疫之时行善之人合家免疫的事例,认为遵守孝道、行善、真心为他人考虑者,他们的行为乃是“真祛疫之良方”。

刘奎的瘟疫论及这些事例说明,他所进行的观察和研究是直接针对人体、生命进行的探究,与现代医学完全是不同的路线。作为医生,他不仅探讨人体,还注重人的精神。

瘟疫的高发病率、高死亡率也促使人们认真思考人的生命,人从哪里来,为什么要遭遇这么多的苦难,人应该怎么样去生活?有没有办法超脱这些苦难?东汉末年道家思想在这一时期及以后有一个大发展,与瘟疫的大流行不无关系。

面对瘟疫,美国总统特朗普也号召民众祈求神的护佑,重视精神的作用。不仅如此,我们人类也要认真反思,自己哪里做的不好,诚心诚意向神悔过,改正以往的过错,使自己成为一个更加高尚的人,这样的人,瘟疫是不敢靠近你的。

由于共产主义和社会主义者长期在东西方系统地推行反传统、反道德思想行为,如今很多人已经抛弃了传统的道德与是非标准,而中华五千年传统文化的修身养生之道,都强调道德素养和顺应自然。现代病增多有很多原因,道德下滑,违背天地人之间的自然规律,藐视传统饮食起居的保养,是很主要原因。

恢复和守持自身的正气,方能做到“人身正气固,则邪不能干”。这样的人,在这次巨难大疫中是不会受侵扰的,因为在神的眼里,他们是这个世界上值得悲悯和护佑的生命。

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