巴山老狼《醜陋的中國皇帝》系列之十一——偉大的少數民族政治、民俗改革家，北魏孝文帝拓跋宏

中國歷史上的皇帝們也不是個個“醜陋”，這鮮卑族的魏孝文帝在老狼眼裡就是“非常靚麗”的一個。

公元386年即東晉孝武帝太元十一年，鮮卑族拓跋氏建立了北魏，定都平城（現山西大同），結束了十六國的混亂時期，實現了中國北方的統一。

北魏自道武帝建國始，就進行了一系列的改革。雖經魏明元帝、魏太武帝、魏文成帝、魏獻文帝幾個朝代，但改革的成效不是很大。直到魏孝文帝繼位後，北魏的改革取得了偉大的成就。

魏孝文帝時代的改革不只是在經濟層面的小打小鬧，而是從政治制度上進行了根本的變革。其主要內容主要是：在政治上，把一個游牧民族的奴隸部族組織徹底改革為一個封建的政權組織。在經濟上，由游牧生產方式向農耕生產方式完全轉變，在文化上，則是主動地、無條件的、完全的、徹底的接受先進的漢文明。

魏孝文帝的改革是由輔政的馮太后和親政後的孝文帝共同完成的。

魏孝文帝五歲繼位，由馮太后臨朝稱制。馮太后是漢人，對鮮卑族政權的弊端瞭如指掌，又熟知漢人的統治經驗，為施展自己卓越的政治才幹創造了條件。

馮太后政治改革的主要內容是：

一、實施班祿制。班祿制就是俸祿制。此前北魏的官員沒有俸祿，當官的錢財是強行向管轄的子民們索取，想索取多少由官員自定。班祿制實施後，又頒布嚴懲貪污的法律。嚴禁官員貪污，規定贓滿一匹（布）者死。這一改革對一個以掠奪為主的奴隸制的少數民族來說，無疑是制度層面的深刻改革。

二、實行均田制。規定原地主的私田不動，其他的田地歸朝廷所有。由朝廷分給子民，男子15歲以上給田40畝、桑田20畝，女子給田20畝，奴婢一樣給田。這一改革與孫中山的“耕者有其田”和我們共產黨領導的“土地革命”差不多。

三、實行三長制。三長制是五戶設一鄰長，五鄰設一里長，五里立一黨長。建立起北魏的基層政權。三長制的建立，其任務是管理戶口、稅收、徭役。這一改革與當年將介石的“保長、甲長、鄉長”和現在的“組長、村長、鎮長”沒多大的區別。

三長制和均田制是同時施行的，用於清查戶口和按丁授田。

馮太后去世後，孝文帝親政。孝文帝改革的主要內容是：

遷都。孝文帝親政後的第三年，從平城率兵二十萬，以親征“南伐”為名，行遷都之實。到洛陽還要南下，群臣跪阻，孝文帝說，要不南伐，就定都於此。大家高呼萬歲，遂定都洛陽。孝文帝定都洛陽的原因，史書上說是為了接受漢族文化，消滅鮮卑族與漢族的隔閡，爭取漢族地主士大夫。從他後來的所作所為來看，這肯定是他遷都的主要原因。當然還有其他的原因。但遷都一事，事關重大，且有方方面面的大事要解決。這需要相當的魄力才可能下此決心。

二、制定《太和新律》，嚴肅綱紀。孝文帝制定的律令，其首要約束對象是各級官員。現在有些人一說“法制”，就是如何用“法律”來“治理”百姓。搞的是“治民不治官”那一套。而孝文帝的法律主要是治理官員。其實中國的百姓從古至今都純樸、善良、老實、聽話，沒有多大個“治”頭。真正當“治”的是大大小小的官員們。當這些官員們無所事事時，肯定就會去欺壓百姓，搜刮百姓錢財。

三、注意選拔人才和納諫。孝文帝在推進改革時，注意大力選拔人才。他說：“成功立事，非委賢不可；改制規模，非任能莫濟。”他選拔幹部的標準是：“務農重谷，王政優先，勸率田疇，君人常事。”一個游牧民族的皇帝，把老祖宗的求生本能全部拋棄，完全學習先進的生產方式，真是難得。在納諫方面他曾對尚書說：“自卿等在位，年垂二周，未嘗言朕之一失，獻可否之片規，又不嘗進一賢而退一不肖，此二乃罪之大者。”其納諫之誠，不在唐太宗之下。

四、強行推行徹底的漢化。遷都後，孝文帝下令：1、改鮮卑姓為漢姓，連皇帝的拓跋姓氏也改為元氏。2、禁止族內同姓結婚（這皇帝一千五百多年前就知道近親繁殖使品種退化、雜交產生優勢的生物科學道理，確是偉大）。3、規定鮮卑八大姓氏與漢人貴族的崔、盧等四姓門第相同。並帶頭娶漢族女子為後宮，以此鼓勵臣民們與漢人聯姻。4、禁止鮮卑族的服裝，全部改成漢裝。5、不准說鮮卑語，一律說漢話。且30歲以下的立即改，30歲以上的慢慢改。當官的說鮮卑語就要降職。象這樣在征服了另一個民族後，不是把自己的東西“強加”在別人身上，而是把被征服者的東西“強加”在自己身上，徹底毀掉祖宗落後的東西，全盤接受先進文明的偉大的改革皇帝，老狼還是頭一次見到。這樣的皇帝在世界文明史上怕也難找。這孝文帝咋就不想保留一點點“鮮卑族特色”？後來的滿族漢化時，還保留了“剃頭”、“服裝”兩大“革命傳統”，強迫漢族接受呢，這魏孝文帝卻把祖宗的家業“丟”了個一乾二淨，連“人種”也讓漢族來進行“雜交改造”。一千五百多年前的魏孝文帝就有如此氣魄和度量，不由得後中華民族後代子孫們汗顏！當今的中國，面對世界先進文明的衝擊，是否也該學一學魏孝文帝的改革精神？其他都不說，中國的一黨獨裁專制制度就是非常落後與野蠻的政治制度，日本、韓國、台灣都能建立民主政治制度並動作良好，中國為什麼就不能？？？……唉，別說啦，再多說又犯忌，連累偉、光、正的魏孝文帝被斬首。

魏孝文帝的偉大的改革，在鮮卑族內部沒有遇到大的阻力。這主要原因還是這個游牧民族歷史上沒出一個聖人。否則孝文帝搞改革，大臣們“引經據典”，搬出“聖人之言”和“老祖宗的家法”來，任何有改革思想的皇帝都得望而生畏，止步不前。

惜乎孝文帝親政後僅八年就病逝，享年僅三十三歲。他的改革政策還沒有徹底貫徹下去，就歸天了。真是“壯志未酬身先喪，長使英雄淚滿襟”。他死後，繼任的皇帝沒有他的銳意改革精神，北魏開始走向衰落。但就是這樣，當時的北魏是“百姓殷阜，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛羊之衣。”經濟發展是很快的，老百姓的日子是過得很好的。若他能親政三十年以上，那當時鮮卑族建立的北魏一統中華當不是難事。

老狼年齡大了。讀書時精力難以集中，容易走神，一邊讀，一邊就不知不覺地在“胡思亂想”。讀魏孝文帝這段歷史時想到的是：中國幾千年歷史上，凡進行深刻改革的朝代，特別是政治層面的深刻改革，國家就會興旺發達。如商秧變法，使秦國在戰國七雄中鶴立雞群，最終一統中華。魏孝文帝的徹底漢化改革，使北魏成了當時最強大的國家。唐太宗銳意進取，刷新政治，才有貞觀之治。王安石變法，北宋出現了空前的繁榮。皇太極、多爾袞、福臨不墨守滿族遊民部落奴隸製成規，全盤接受漢族的先進封建政治文明，開創了一百多萬的滿人統治上億漢人二百多年的輝煌。可一但抱殘守缺，墨守陳舊政治，國家就衰敗，直致滅亡。大清朝甲午戰敗和亡國那段歷史，及今日中國全方位的腐敗當是前車之鑑。