“奉天承运，皇帝诏曰”－－念错啦！(zt)

“奉天承运，皇帝诏曰”，我们最先听到这句话，想必都是在古装剧中。

太监宣旨的时候，开头念的就是这一句，也是这么念的。听的多了，以致我们潜意识里都没觉得有什么不对，甚至以为古代皇帝颁发的圣旨都是以这句开头。

可事实上，这是我们的误解。四字一断句，这是不正确的，还有那种甭管什么朝代开口都是“奉天承运，皇帝诏曰”的历史剧，我们笑笑就可以了。

今天我们就来探讨一下古代圣旨。

嬴政一统天下后，定名号“皇帝”，自称为“朕”，命为制，令为诏，大秦万世传国玉玺上篆书“受命于天，既寿永昌”，以彰显皇威。不过，现在已经很难考究当时的制诏开头会怎么说了，但肯定不是“奉天承运皇帝诏曰”。

汉朝基本沿袭秦制，圣旨应该没多大的变化。东汉蔡邕在《独断》中有云：“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”

魏晋南北朝时，“受命于天，既寿永昌”说辞改为“应天顺时，受兹明命”，《晋书·元帝纪》有云：“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命。”意思是，顺应天道时局，给你下达这样的命令。

到了唐朝，皇帝的诏令一般由门下省颁发，因此以“门下，天下之本······”开头。

宋朝沿用唐制，帝令开始被称为“圣旨”。但也有了一些变化，有些皇帝会用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头，以示受命于天。

元朝的圣旨开头就有意思了，不知道你能不能看懂：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨······”“长生天”是草原的最高天神，意思就是祈求天神庇佑。

到了明朝，太祖朱元璋与臣下诰敕命中首称“奉天承运皇帝”，例如，有近白话文的圣旨开头直接写“奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官每知道者·····”，说明“奉天承运”是皇帝的修饰词。

因此，圣旨开头的第一句，最正确的是不用断句，直接“奉天承运皇帝诏曰”，或者“奉天承运皇帝，诏曰”也没什么毛病。

清朝也是沿用明代的称法。

可见，古装剧中那些太监的断句是不正确的。要是明代以前的诏令出现这句话，那更是贻笑大方！

不过话说回来，如果你知道了圣旨第一句话的排版，那就不难理解我们为什么会念错了。

由于古代有“平抬”的书写习惯，皇帝贵为“天子”，故而在圣旨上“天”与“皇帝”平齐，“皇帝”两个字要换行写，和“天”同排，于是我们误认为是“奉天承运，皇帝诏曰”，貌似也符合我们断句的习惯。

电视剧误导了我们这么多年，不得不说，编剧们该长点心了！