中國有哪些逆天的文物(下)(zt)

９、獨孤信煤精印

獨孤信是北周名臣，隋文帝楊堅的岳父。

西魏時期，1981年於陝西旬陽縣城東南出土。這枚印章的主人是鮮卑族上層人物三朝國丈獨孤信，原名獨孤如願。他的三個女兒分別嫁給了北周明帝、隋文帝楊堅和唐代開國皇帝李淵的父親。

印面邊長均為2厘米（有的因稜角磨損，只有1.8或1.9厘米）。通體高4.5厘米、寬4.35厘米。重75.7克。因年久侵蝕，印體表層已有多道橫向裂紋。印面局部剝落，稜角略有殘損，但基本保存完好。

印章質地為煤精石，縱橫各呈八棱多面體，共有二十六個印面，其中正方形印面十八個，三角形印面八個。在十八個正方形印面中，有十四個印面鐫刻印文。分別為“臣信上疏”、“臣信上章”、“臣信上表”、“臣信啟事”、“大司馬印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱國之印”、“獨孤信白書”、“信白牋”、“信啟事”及“耶敕”、“令”、“密”。印文為陰文楷書。多面體印章使得這位身兼數職的獨孤信使用起來十分方便。

１０、銅鍍金寫字人鍾。英國倫敦威廉森（Williamson）專為清宮製作。

不就是個表嗎？有啥逆天的？不要只看表面……因為，因為逆天之處在於這表上面有個會寫漢字的機器人！機！器！人！清代的！

鍾型為銅鍍金四層樓閣。頂層圓形亭內，有兩人手舉一圓筒作舞蹈狀，啟動後，二人旋身拉開距離，圓筒展為橫幅，上書“萬壽無疆”四字。第二層是鐘的計時部分。第三層有一敲鐘人，每逢報完3、6、9、12時後便打鐘碗奏樂。底層是寫字機械人，它與計時部分機械不相連，是一套獨立的機械設置，只需上弦開動即可演示。控制寫字部分的主要機械部件是三個圓盤，盤的邊緣有凹、凸槽，長短距離不一，這些盤是按照每個筆劃、筆鋒而特製的。上下兩盤分別控制字的橫、豎筆劃，中盤控制筆的上下移動動作。寫字機械人為歐洲紳士貌，單腿跪地，一手扶案，一手握毛筆，開動前需將毛筆蘸好墨汁，再啟開關，寫字人便在面前的紙上寫下“八方向化，九土來王”八個漢字，字跡工整有神。寫字的同時，機械人的頭隨之擺動。

１１、武曌金簡
大概是當年武則天覺得自己壞事搞得太多了，大病一場之後自己偷偷找人刻了個金簡扔到嵩山里，希望祈福消災。結果1982年竟然被一個農民在山上滾石頭玩兒無意中給撿回來了。

這簡有趣的一處是有好幾個武則天造的新字，比如曌，圀（國），②（日），還有月、臣，這都是武則天造出來的字。一共就造了18個新字，這裡就有好幾個。

1982年5月21日，登封市王河村的村民屈西懷和村民們到嵩山太室山主峰峻極峰一帶植樹造林，收工後天色還早，他們就一起到山上遊玩，並把山頂的石頭一塊一塊滾下山坡，以聽石頭與山體碰撞的轟鳴聲為樂。當屈西懷使勁摳起一塊石頭時，一個長方形的金屬片從石縫中露了出來。他很好奇，取出來仔細看了看，發現上面沾滿了泥土，用手一擦，這個金屬片就變得金光閃閃，屈西懷也沒想到它是金子，只當撿了片銅塊回家。

此後，屈西懷將撿到的金屬片交到登封市人民政府，登封市人民政府又將它移交給河南博物院。文物工作者對它進行了仔細認真的鑑定。這件金屬片是由黃金製成，正面鐫刻雙鈎楷書銘文3行63字。銘文寫道：“大周國主武曌（音：照），好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名。太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。”意思是說，大周國皇帝武曌信奉道教真神，在中嶽嵩山向天地諸神遞上這枚金簡報到，請求諸位神仙除去武曌在人間的罪過。

看着上面的文字，專家感到萬分驚訝，這上面自稱武曌的人難道是武則天？經過眾多專家的鑑別，這個金屬片的真實身份終於被揭開了，它的確就是中國歷史上赫赫有名的女皇武則天的金簡！

女皇武則天為什麼要做這樣一個金簡？這個金簡有什麼用呢？

位於登封境內的中嶽嵩山，因位居“天下之中”，而頗受歷代帝王的青睞。自漢武帝劉徹嵩山封禪之後，中嶽嵩山一度沉寂了幾百年。直到公元696年的臘月，武則天以中國第一位女性帝王的身份前往嵩山。這一年，她已是73歲的古稀老人。為了紀念登封中嶽這一盛大典禮，武則天遂將年號改為“萬歲登封元年”，並傳旨改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣，取“登封告成”之意。

公元700年，77歲的武則天再次駕臨嵩山，並在嵩山玉女台下的平洛澗玉石淙河旁邊大宴群臣。會飲之後，古稀之年的武則天忽然就患了重病。但不久後，她的病又奇蹟般轉好，使武則天非常高興，她認為這是嵩山的保佑，立即大赦天下。又特派太監胡超帶上金簡，前往中嶽山祭祀祈福，向三官、九府稟告來意，並在“進山門時投下金簡，目的是為自己消災除罪”。金簡的作用相當於後世的名刺（名片），名片以金製成，足以顯示出女皇至高無上的身份。

武曌金簡是中國目前發現的唯一金簡，也是迄今為止發現的為數極少的和武則天直接有關的歷史文物之一，堪稱稀世珍寶。它的發現,不僅是研究歷史上第一女皇武則天在嵩山的活動的實物資料，也是崇仙仰道思想的直接物證，更是研究武周時期社會意識形態的寶貴資料。

１２、蛋殼黑陶杯

出土於山東省日照市姚官莊，現藏於山東省博物館。

此杯高22.6厘米，口徑9厘米，為泥質黑陶製成，整體呈細管形高柄，圈足底座，杯腹中部裝飾六道凹弦紋，細柄中部為中空，且裝飾有細密鏤孔，其內放置有一粒陶丸。

雖稱作蛋殼黑陶杯，但此物跟雞蛋半點關係也沒有，是因為其杯壁厚度如蛋殼一般，最薄處僅為0.2～0.3毫米！全重僅約40克！而且若想要陶器存放至今，燒制溫度必須保持在900℃以上！900℃環境中得保證杯身不變形，還要使表面細膩，質地堅硬，即使放在今天，沒有極高精密的工藝水準也難以做到。

最逆天的並非上述，而是此物的出土年代：新石器時代！！！

沒錯，它正屬於山東日照東海峪的龍山文化遺址。

管你長信宮燈，馬踏飛燕，見着我不還得叫聲長者……

１３、玉龍

1971年，內蒙古的一個農民挖掘出來一個鈎形的東西。經考古學家鑑定，是屬於五千年前的紅山文化的玉龍。

這條玉龍呈墨綠色，龍體蜷曲，呈Ｃ字形，高與寬各為一尺，橫截面為橢圓形，直徑約一寸，相對近世玉器而言相當霸氣。玉龍吻部前伸，龍口緊閉，對稱的一雙鼻孔，棱形突起雙眼，眼尾細長上翹。頸背有一大塊凸起的長毛，彎曲上卷，又稱為“鬣”，占整個龍體三分之一。龍背上有鑽孔，金絲貫穿此孔，將玉龍懸吊在木護壁上。龍頭與龍尾兩端垂下，恰好處於同一水平線，證明工匠有過精心設計。而且還具備多種動物之相：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃……它無足、無爪、無角、無鱗、無鰭。

紅山玉龍被公認為中華第一玉雕龍，現藏於中國國家博物館，堪稱鎮館之寶，國之重器。

有沒有覺得很萌？

１４、利簋

3000年前我們祖先刻下文字，今天的我們能夠理解，甚至從中獲得了極其有用的信息。再想想費好大力氣、有其他語言作為橋梁才能解讀的楔形文字、象形文字，以及至今尚未解讀的線形文字A，這件讓我們可以和先人交流的文物，足以稱作逆天。

初中時候，有一個歷史知識點讓我印象極其深刻。我們知道，中國歷史自公元前841年後開始才有了確切的紀年，因此在這以前的歷史年份上大多帶了一個“約”字，比如商朝約公元前1600年建立。一次答題涉及周朝建立的時間，記年份我擅長呀，1046呀，周朝建立肯定是公元前呀，而且是在公元前841年之前，那肯定要加個“約”字才行呀，於是就答了“約公元前1046年”。

然而事實是“不約”。當時歷史老師也沒說我錯，只是強調周朝建立是在公元前1046年，沒有約。這個知識點我記得特別清楚，後來雖然沒再錯過，但一直也不明白為什麼。直到我知道了利簋，原來，利簋記載的就是武王伐紂的事情，而專家們通過銘文推斷出了這件事發生的具體年份就是在前1046年！

把銘文直接寫出來是這樣的：（看不懂沒事，可以直接看粗體字。）

第一列：武王征商隹甲子朝歲

第二列：鼎克聞夙又商辛未

第三列：王在管師易又事利

第四列：金用乍檀公寶尊彝

下面我逐行翻譯。

第一列字很好認，武王兩個字合寫成了1個字，隹通唯。

第二列，聞通昏，昏夙就是晚上、凌晨，“日將出而夜未盡”；又通有。

第三列，第3、4個字不好認，這兩個字形上看像是“闌”和“閒”，前面“王在”，說明後面跟着的是一個地名，而根據記載，當時周武王在“管”這個地方。因此這裡還是採納的文獻記載，把這兩個字看做一個字，寫作“管”；第5個字其實就是“師”的左邊部分，就是“師”字；易通賜；又=有；事通司。

第四列，乍就是“作”字，檀公是個人名。

把通假字翻譯過來，加上句讀，就是這樣的：

武王征商，唯甲子朝，歲鼎克，昏夙有商。辛未，王在管師，賜有司利金，用作檀公寳尊彝。

翻譯成現代漢語是：

武王征伐商朝，在甲子日那天早上，天上有歲星的時候，贏了，一晚上就占領了商的地盤。辛未（8天后），王在管這個地方勞師，賜給有關部門青銅，用來製作禮器紀念檀公。

可見，利簋銘文說的是武王伐紂，得勝之後論功行賞的事。而文中，“歲鼎”二字尤為關鍵，因為這兩個字代表的是這件事發生的具體時間。

經過眾多專家的反覆研究，最後一個說法得到了比較廣泛的認可。那就是“歲”即歲星，也就是木星，“歲鼎”就是木星中天這一現象。而查看天文記錄，和商周交界時間吻合的，有木星中天這一現象的年份，就是公元前1046年。

因此周朝建立時間就確定為公元前1046年。

我們能看懂3000年前先人的文字，並以此確定重大事件發生的一些細節，而這件事只有中國能做到，你說逆天不逆天？

原文中有錯誤，檀公應是旜公。上班時寫的答案，當時只記得那個字是一個很複雜的字，但忘了是什麼了，百度利簋這個詞條，上面說是檀公，於是就用了這個說法。百度有時候也挺害人的。

至於其他的解讀，比如“鼎”字也常被釋讀為“貞”字，“有司”也被一些學者解讀為“右史”，這些都是古文字學裡合理的討論範疇，我這裡只是用了其中一個學術界比較得到承認，而我自己也認為比較合理的說法。

而關於“歲鼎”的解讀，有評論說尚存爭議。但我覺得爭議這個詞用得過重了，只是學術上有不同聲音，大家討論而已。畢竟古文字學中，本來就有很多東西是不確定的，大家各執己見，也很正常。

雖然，解讀上有不同意見，對年份的分析也有不同，或是BC1046，或是BC1045，或是江曉原的BC1044，這些都不影響我們確定一件事實，那就是通過利簋的銘文，我們能夠確定武王伐紂的具體年份。而BC1046這個說法被官方認可，並寫入了教材，自然也有它的道理。

既然說到這裡，就提提江曉原的BC1044說。他的團隊通過天象記錄篩選，用M.Standish研發的行星曆表數據庫軟件DE404進行推算，甚至將武王伐紂牧野之戰的日期精確到了日：公元前1044年1月9日。

我們暫且不管這個說法準確不準確，我這裡提出來，只是因為這張圖：

試想一下，3000年前我們的祖先們，他們參與的一件重大歷史事件時，肯定少不了抬頭仰望天空，而當時他們看到的星星的樣子，我們現在也能看到。看到這星象圖，仿佛真的就能感受到牧野戰場的氣氛，看到這星象圖時，我越發相信，我們和先人們是能夠交流的。交流自然是拜千年不斷的文字所賜，而利簋就是我們與祖先交流的載體之一。

想想，通過一件文物，我們就可以解讀千年前人們的行為，重現當時人們經歷的場景，難道這還不夠逆天嗎？

１５、4000年前的麵條（noodle）

麵條呢，扣在碗裡

這是2005年發表在Nature雜誌上的一篇文章的內容。

發現地點是青海喇家遺址，這個遺址由於一次地震被完整掩埋了，所以保留下來了。

這也是2016年發science文章論證中國大洪水的證據之一。

這次大地震，直接導致黃河北攔腰截斷了半年之久，形成了巨大的堰塞湖（4000年前黃河的水量還是很猛的），這麼大的水量後來突然傾斜下來，直接導致整個北方地區（當時的華夏文明集中地，或者也有人稱之為夏文化（爭議夏是否存在））直接被洪水淹沒。

而這麼大的水量，

第一，極其罕見（下雨不會有這麼大的量），這也和聖經大洪水區分了，畢竟引發原因不一樣，聖經上降水，而大洪水是黃河引發的，無論是原因還是位置都不對。

第二，極有可能形成了大量的水鄉澤國，最後通過引流才泄掉（治水）。

第三，可能引發了文明長達百年的斷裂，也使得華夏文明從山西西南部（陶寺文化，堯舜部落範圍）遷徙到了河南二里頭。

說明：這個麵條是用穀物做成的

這東西是中國人最早馴化的，在中國歷史上占據了重要的地位。

比如中國農業始祖，周朝先祖就叫后稷，其中的稷就是穀物的意思，稷也是百穀之長。

歡呼吧，飛天拉麵們，4000年前，耶穌還沒出生呢！摩西也沒出生呢！諾亞和大洪水剛發生完，偉大的中國人已經有了麵條！

這就是飛面神的神跡！

１６、冰鑒

想想一下這樣的場景吧：秦始皇寰吞宇內、橫掃六合，在班師回朝後，望着這四海之內莫非王土。心情那叫一個舒暢啊，遂從自己的御用冰箱中開了一瓶冰鎮啤酒。

有小夥伴可能就要問了：春秋戰國？冰箱？莫非你是在逗我，亦或是你們海爾穿越到了公元前221年？

才不是嘞，其實早在春秋戰國時期，我國的先民們便已用上冰箱了好麼。只不過它在當時有着另一個名字：冰鑒。

圖為“曾侯乙銅冰鑒”

所謂“冰鑒”，“鑒”其實就是個盒子，裡頭放冰，再將食物放在冰的中間，起到對食物防腐保鮮的作用。冰鑒是一件雙層器，方鑒內套有一方壺。在炎炎夏季，鑒、壺壁之間可以裝冰，壺內裝酒，冰可使酒涼。可以說，銅冰鑒是迄今為止世界上發現最早的冰箱了。

《周禮·天官·凌人》記載：“春始治鑑（音鑒，代指冰鑒），凡外內饔（音擁，意為熟食）之膳羞鑑焉，凡酒漿之酒醴（音禮，意為甜酒）亦如之。祭祀共冰鑑，賓客共冰。” 鄭玄註：“鑑如甀（音綴，意為瓦罐），大口，以盛冰，置食物於中，以御溫氣。”

而文豪蘇東坡先生在《元祐三年端午貼子詞·皇太后閣》之三中寫道“水殿開冰鑑，瓊漿凍玉壺。”

在冰鑒的大口中放置冰塊來給熟食和酒水降溫，尤其是所謂的醴，類似如今的啤酒。將釀好的酒醴置於冰鑒之中，更像是古代版的冰鎮啤酒。

１７、清代子玉款49檔算盤（中國珠算博物館）

名稱來自它的設計者，清代四品官員周懋琦，號子玉。

這個算盤有什麼逆天的？逆天在於它的橫梁上標的那49個計數單位：太極，太初，太始，太素，淨，清，空，虛，六德，剎那，瞬息，彈指，須臾，逡巡，模糊，漠，渺，埃，塵，沙，纖，微，忽，絲，毫，厘，分，壹，十，百，千，萬，億，兆，京，陔，秭、穣、溝、澗、正、載、極，恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量數，周復。

比個小的那麼多，比億大的那麼多。

另一把25檔算盤，是一把上四下五珠算盤，非常罕見。梁上四顆珠的算盤到底要怎麼使用，至今仍是不解之謎。