（一）

遇然在圖書館看到台灣大旗出版社的歷史序列書《上帝之鞭》。

《上帝之鞭》是一本描述成吉思汗、耶律大石、阿提拉的征戰帝國輝煌史，讀來讓人噓唏深思。

（二）

生命如果有所追求，也算是活得有意義了。暫且不論這個追求是宏大或是渺小；是高貴抑或平庸。古代孟母為了兒子能有好學環境，有了“孟母三遷”的佳話。這雖然稱不上偉大，卻依然激勵千萬人；祝英台為了至愛，殉情於梁山泊墳前，然後雙雙化蝶傳為佳話；成吉思汗在其不到半百的歲月里，用鐵騎征服中亞直搗羅馬，古代文明在“上帝之鞭”面前不堪一擊。

不管是杜撰的佳話還是真實的歷史，他們的名字像美好的傳說，流傳萬世。

（三）

這個世界總有一些人活得精彩，活得髙貴，所謂人過留名，雁過留痕。 這些人在人類文明的長河裡，會留下痕跡，刻下烙印。他們的足跡跟隨其雄心，征服世界，也讓世界文明由於他們的出現而顛覆。

用＂上帝之鞭＂來形容這樣輝煌的征服與摧毀，不禁讓人贊嘆作者的視角與深意。

（四）

《上帝之鞭》裡有三個主角，匈奴人的單于阿提拉，契丹人的皇帝耶律大石，還有蒙古人的大汗成吉思汗。除了成吉思汗廣為人知，另兩個卻有點陌生。但這三個草原上的梟雄卻在中古時期為世界歷史締造了神話。

雖然廣義上他們祘是中華民族的驕傲，但本質上與在黃河流域生息的漢民族不是同類。他們都有共同點，馬背上的野蠻民族，沒有自己的文字，與古代文明無緣。在中亞與歐洲史學家的編歷里，這幾個野蠻人的名字與他們率領的鉄騎，卻是讓他們的祖輩為之戰慄，讓他們的民族為之蒙羞的殤鍾。

（五）

阿提拉是匈奴的最後一位單于，他率領的騎士在歐洲橫衝直撞，差點摧毀羅馬；耶律大石几乎靠一個人的力量建立了遼帝國，稱雄中亞和西域；成吉思汗雖然出身黃金家族，但從小歷經磨難，雄才大略，用掠奪手段統一蒙古並稱雄歐亞。

（六）

他們以草原為家園，以馬背為依託，平靜時猶如溫和的綿羊；咆哮時侃比憤怒的群狼。他們有自己的無畏，忠誠與信仰。雖然殺戮，流血與征服是追求生命高貴的代價，但長生天的召喚讓他們明白他們的一生就是背負這樣的使命與追求。為了草原的尊嚴，騎士的血應該流在戰場上，這就是高貴生命的追求。

馬背上建立的強悍帝國，讓文明古國千年顫慄；追逐夢想的無所畏懼，使生命之光璀璨，也讓萬千屍骨遍野。

（七）

讀着整本書，仿佛把時間拉回到上千年的歷史，不禁讓人與作者共同感受着遙遠的草原征服世界的英雄氣魄，悲壯之情。

但但盪氣迴腸以後，我們或許會對這樣的奇蹟與征服有新的思考。每一次所謂文明的摧殘與征服，到底是讓我們的人類變得年輕更有生氣？還是像《上帝之鞭》作者所描述的，是上帝派來懲罰人類的天合之作？

（八）

生命的追求各有不同，高貴與平賤的理解也有千秋。我們普通人絕大部分苟且在每一天的油鹽柴米，雲捲雲舒之間，沒有心思追求遙遠的生命意義。絕大部分人的一生平凡無奇，沒有區別。所謂活得有意義最多也是在自己家庭，族裔，特定的團體範圍。能達到為民族，國家利益的，才能與所謂的高貴沾得上邊。

（九）

阿提拉，耶律大石還有成吉思汗他們為族裔活出了高貴，精彩，驕傲。但與那些被他們的鐵蹄踐踏，摧毀的民族，國家而言，他們卻被稱為侵略的強盜；姦淫妻女的強姦犯；殺人如同割草的禽獸。

看中國的近古代歷史我們不難明白，草原的鐵蹄給中原文化帶來多少的禍害，綿延千里的萬里長城就是為了防禦北方野蠻烈火的不斷騷擾與侵蝕而屹立不倒。

（十）

對美國人而言，躺在肅穆的阿靈登國家公墓，為美國獨立戰爭，韓戰，越戰而捐軀的將士的生命是高貴的。而對為了抗美援朝，犧牲在上甘嶺的《英雄兒女》王成的父母們來講，他們的兒子是祖國的驕傲，而那些美國人卻是惡魔，侵略者，何來高貴？

（十一）

只益於某個宗派，團體，民族，國家範疇的高貴和正義，與狹隘的距離並不遙遠並不能放諸四海。高貴的生命應該經得起世界的共同檢視，它應該不局限與哪片土地，那個朝代。諾貝爾獎只有物理學，化學、或醫學、文學、和平五個領域，而沒有設軍事，宗教，政治獎。恐怕就是想表明，只有跨種族，時代，國家利益的高貴生命，才受到全人類的尊重和愛戴。

（十二）

“他用後人的記憶

拴馬。在柳暗花明的十三翼之下

拓展草原

這是英雄的出處，靜天，江山萬里”。

讀《上帝之鞭》-成吉思汗、耶律大石、阿提拉的征戰帝國有感