(笔记)

1. 福慧双修

【修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。】

   （～《龙舒增广净土文》卷9）

2.性戒与遮戒

性戒所戒止的行为，不管在佛法中或者是世间法中，都是 不被允许的；

绝大多数佛教的戒，都是属于这种。例如，纵令 佛陀不制戒，造作了

杀、盗、邪淫、妄语欺诈的行为，本质就是罪恶、就有性罪，将来就

会受到恶业的果报。至于遮戒，则是 佛陀制来为弟子们防止防患性罪

于未然的，所以只有受了佛戒的人不得犯，未受戒的人纵使作了，并

没有违戒的罪报；但这在佛戒中是极少数的。像是饮酒戒，意思 是说，

不受佛戒，虽然没有违犯戒罪的问题，但是造作了本质就是罪恶的非行

，还是有性罪、还是免不了恶业的罪报。

3.《华严经》的忏悔偈

【“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆

忏悔。”】一般学佛人熟悉常诵这首偈. 虽是就所造恶业来忏悔，却也点

出了造作恶业的因由，就是恶业虽是身口意三行所造，根源却是无始贪

瞋痴，也就是我们各人无始劫以来，不断熏习累积的贪瞋痴等的烦恼习

气；这些烦恼习气种子全都眠藏在各自的第八识如来藏中，如果不消除，

就会随着所造 业行果报的异熟而一世又一世等流下去，借由身语意而一

再现行。

4.罪业如爪上土

受戒后偶而一时对一众生造作杀、盗、邪淫和妄语的 罪业，如同指甲上

的沙土一般，是极为微少的；反之，绝大多数时间，对绝大多数众生都是

持守戒律而无所违犯，乃至于进而生起对众生慈悲喜舍的身口意行，功德

 就如大地土般无量无边。因此持戒的功德，比之犯戒的罪业，当然是不能

以算数譬喻秤量的；这时稍稍违犯戒罪，所造的有限量的恶业，比之持戒

行善无量的功德， 是微少到不能牵引人堕入恶道的。

5.戒律消极积极作用

佛教中的戒律，从消极面来说，当然就是防免众生造作恶业而堕入恶道，

以致长劫无法接触佛法，无缘实证三乘菩提的解脱道。除此之外，还有它

积极的作 用，就是借着戒律的规范，消除贪瞋痴等烦恼习气，尤其是菩萨

戒的持守，就有着防非止恶的功德在。……借由戒的规范，调整外在的身行

与口行，内在的心行也会 跟着逐渐转变，贪瞋痴的习气就跟着能逐渐次第

被降伏、乃至消除了。因此 平实导师开示：“戒为修行之基本，未有不持

清净戒而能证得见道、修道功德者。”（《优婆塞戒经讲记》一辑P .7）