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马悲鸣这个变态,又开始用简单模糊的语言评论老布什
送交者: 暗夜寻灯 2019月01月23日12:01:18 于 [史地人物] 发送悄悄话
回  答: 马悲鸣:纪念老布什 芨芨草 于 2019-01-17 18:35:16

当时在复杂的国际局势和国内局势下倾向中共的政治稳健了!

要分析当时老布什倾向中共的我所认识到的至少6个因素,篇幅要太大。有空叙述。读读我十几年前批判马悲鸣的文章吧!


马悲鸣的抵脑

 

林思云曾经说过,在中国文化非黑即白的思维惯性下,象马悲鸣这样的既骂政府又骂民运的第三思维模式,根本没有存在的空间。只有在民主的制度下,这种第三思维,才可以以微弱的少数形式存在。这话说的很有道理。其实马的思维,以社会生物学的观点和方法,也不可能找不到例证和支持的论据。

       世界各国的文化当中,都存在着除了男女之外的第三类性别。这种第三类文化性别,从古至今,既存在于动物界又分布在人类的各个人种当中。我们日常生活当中,经常会遇到有男性性格的女人,或有女性性格的男人,比如现在“非诚勿扰”节目出名的乐嘉,无意当中就会露出很多女性特征的声音和姿势。在过去的经济产出低下的社会中,这类人通常都是以家庭的利益为重,成为了另外一种类别的职业分工,在文明高度的社会,叫做老处女或者老光棍,他们的职责是帮助兄弟姐妹抚养他们的孩子,担负家庭内的繁重或琐碎劳动。在文明较为原始的社会,在太平洋岛屿一带居民中,叫法法菲尼,在印度社会中,这一类别慢慢发展为海吉拉斯,并传入东南亚和中国,分别叫做人妖和阉人。在美洲的印第安人社会中,西方的学者统统给了一个称呼,叫卜达淇(BERDACHE

       一般人认为阉人由于生理上的阉割而造就了行为和想法的变态。现代动物学的研究发现并非如此。正如法法菲尼文化和海吉拉斯文化一样,人类现在认为亚文化的很多行为,都能在动物当中观察得到。有一本书可能对哲学界和思想界影响巨大,并对科学界和生物学的研究产生深远的哲学影响。【生物世界的五彩缤纷------动物的同性恋行为和自然的多样性】,这本书提示了我们人类的社会形成与合作关系的同性恋作用,比如存在于动物和人类的仪式活动,如果追溯人类的仪式活动的从动物到人的演化,必然可以发现仪式和最初的约定的表现方法,跟同性恋行为非常类似。这好似在提醒我们,人类新思想和标新立异行为的萌芽与开端,都肇始于亚文化人群的亚文化行为。举例来讲,对人类做出巨大贡献的人们,都是亚文化类群的人群,牛顿、莎士比亚、艾伦图灵、爱因斯坦,等等、等等。

       什么是亚文化人群?用生物学的解释,就是不以生殖为目的的人类性行为,包括同性恋、性别转换、虐恋与被虐恋爱、恋足、恋物、等等过去认为是变态性倾向的心理行为。依照弗洛伊德的泛性理论,性实际是人类精神与文明的奇点;正如物理学上讲的宇宙大爆炸的奇点,产生了如今万千的世界。人类性的大爆炸,也同样产生了如今人类辉煌的艺术和科学等人类思想。

       但是万千世界,真正能做为人类奇葩的思想和行为,在五彩缤纷的亚文化行为和无数的亚文化人群中,也毕竟是少数才会合乎科学和自然规律。做为爱出风头,标新立异的老马,他的眼光和思想,毕竟还只是为了标新立异。对六四学生的攻击,在我看来,完全是大脑塞满了大X的想法。

       中国大陆出来的人,都知道有一种说法是:我跟政府讲法律,政府跟我耍流氓;我跟政府耍流氓,政府跟我讲法律。这句话同样适用于六四事件。

       老马站在政府的立场,认为政府没错,错全在学生,非法占据广场。这显然是老马想代表政府在跟学生讲法律。但是,政府又是如何做为的呢?做为一个国家的最高领导人的赵紫阳,无法为4.26声明道歉,在准备自己承担4.26社论的罪责来安抚学生的时候,却无法行使自己的最高职权。熟悉6.4进展的人都知道,赵紫阳在世银上的讲话等等一系列动作,无疑已经将要起到把学生劝回学校,结束游行的作用;而就在这个关头,也同样是政府的行为,再出现类似4.26调子的火上浇油,把学生的情绪重新点燃。这样的重复,依我模糊的记忆,至少达三次之久。读读赵紫阳对六四事件的申辩,我们无疑会赞成他对事件的叙述是完整而切合实际的。

       老马攻击学生和民运,无视整个事件的进程和发生发展轨迹,纯粹以“政府跟我讲法律”的口气,单点某个事件,歪曲整个事件的前因后果。最近又肆无忌惮地发表:“我欣赏民运拉杆子打游击搞武装斗争”这种纯粹的斗气之作,无疑是自毁人格,且充分暴露了他本身的屈服于流氓无赖的奴婢性格。从这个方面来讲,我猜测他的性倾向,真有点可能,喜欢被虐待。

       对流氓无赖的屈服,说明他的世界观,迷信强权,迷信枪杆子里边出政权。这种哲学思潮,如果放在100年前,市场还非常强大,可是经过了两次世界大战,人类已经认识到社会达尔文主义,无疑会把人类引向毁灭。做为在认识世界的水平上,比西方落后了50年的我们中国文化,也只是在近10~20年内,才有人认识到现代西方的新达尔文主义。认识到合作和双赢这样的人类美德。

       说到社会达尔文主义,我不得不提一下,达尔文自己,从来没有说过或重复过“物竞天择,适者生存”这句话。这句话的提出,却是三流、四流的科学哲学家郝胥里的创造。是这个不入流的达尔文的“鹰犬”,普及了达尔文的演化论,但也使得人们对演化论产生了这样极大的误解。并且被一群人,拿来愚弄无知的百姓。这个现象,颇有点像现在中国那些三四流的小报、杂志记者。他们从来没有受过科学的训练,却对某些科学理论有独到的见解。“物竞天择,适者生存”这样的一句话对演化论的概括,给我们反省两次世界大战的起因和思想指引提出了深刻的线索;也提醒我们对《论语》的一句话哲学,需要产生彻底的批判和摈弃。试问,现如今科学的分门别类这样精细的时代,论语中的一句话,可能是我们现代的一门学科的全面研讨,孔子的一句话,可以顶我们现在多少人的毕生研究所得吗?

       当然不能。一句话的哲学是给了半瓶子人的胡言乱语的机会。在这方面,老马也不例外,记得他写过一篇有关一个女人,领养一个孩子,他举出了会照看孩子的母羊中含有母性基因。遗弃孩子的母亲多半也没有母性基因,来奉劝那位女士,不要领养孩子。

       在这里,顺便给老马泛泛地科普一下社会生物学。有些行为和性状,是单基因决定的。有些行为和性状,是多基因决定的。而且文化又可以决定人和动物的行为。凡是文化能够决定的行为,就一定是多基因合作决定的行为。这样后天的训练和培养,就能够发挥适当的作用。可以使多基因的合作更加发挥效用。使人类能够进化为如此聪明的动物的原动力,是性选择。而男女如何选择配偶,就是看对方基因的多样性和基因的协调互补性。

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