一切动议权属于民众，一切定密权属于民众。（完全的民主规则）-
不仅仅是一切立法权属于民众-
[0bytes|2015-04-17] 民能动议民为贵 民可定密君为轻 之一 民主与表决
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发帖者：ZTZ (时间：2014-05-27 04:10:28)
民能动议 民真为贵 民可定密 君确为轻
吴鸣镝 编著
（以下文字 抛砖引玉）
概述
本篇描述的是常识，同时也是被忽视的常识，即被东方民众忽视，也被西方民众忽视。本篇会被东方政客压制，同时也会被西方政客压制。
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。以现代观点来看，这是符合逻辑的常识。
人们常说要实现国家兴旺，社会繁荣，而构成国家与社会的，不是别的什么，而是人口，是民众。如果是民的兴旺，民的繁荣，那么，说国家兴旺，社会繁荣，才是完全符合逻辑，而不是别的什么（包括占人口极少数的所谓的达官贵人、皇亲国戚）繁荣兴旺，就称为国家兴旺，社会繁荣。
社稷即国家，人们说爱国主义是流氓最后的庇护所，打着爱国的旗号，就可以任意耍流氓。打着国家的旗号，就认为民比国贱，这不是孟子的主张，只有躲在国家的面具后面的、暗暗地在民众身上插管吸血的集团，及其从属，才大力高举这个旗帜。
虽然孟子表达了自己的主张，但孟子没有描述实现这个主张的办法，西方人给出的药方，是代议制的民主。
但是，在西方代议制民主之下，所看到的真是民为贵吗？人们看到的，仍然是西方的民受到凌辱，以及西方的民在凌辱下的挣扎，这种挣扎，表现在人民常常需要游行、示威、请愿、静坐，在东方，人们可以看到，在示威、游行、请愿被高压严禁之下，还有上访与杀官、杀警、杀医。
如同有人认为，政府是一种必要的恶。民主，是以投票的形式为基础的多数人的暴力，其前提是保护少数人的合法权益，真正的民主，即不保护少数人的赃款赃物，也不保护多数人的赃款赃物，是以全体人口在先前表决、并由多数人通过而制定的、有一定时效性的法律为最高准绳。
可见，民主的前提在于法治，法治的前提在于立法，立法的前提在于动议权（议案的提出权）。并非掌握了表决权就是国家的主人，西方民众在凌辱下的挣扎（游行、示威、请愿、静坐）表明，西方民众没有动议权，所以才会使用这些准暴力手段争取某个问题的动议，目前西方民主国家的民众并非真正的国家主人。
同时，民主的表决在于每一个选民的选择，选择包括选与择，挑选与决策。民众不能只有决定权，而没有挑选权。不仅是挑选各自认可的议题议案，还有挑选各自认可的候选人。而决策的关键是情报准备以及对情报来源管道的疏通。而堵塞情报来源管道的，一是言论自由、辩论自由、新闻自由、出版自由的缺失，一是政务透明、公务公开、尤其是财政公开透明的缺乏，前者部分表现在网络的封锁与禁用词，后者完全表现在民众不掌握国家秘密的指定权。
而且，在现代宪政社会，也就是法治社会，其本质是证据社会，因为法治讲的是证据与证据链。在提倡保护个人隐私的社会中，在现代信息科技条件下，对于公共场所、公权力场所（公共机构，包括各级政府机构与党派机构包括民间团体机构、以及医院与学校包括幼儿园等等），设置摄像头记录音像信息，这类摄像头所得的公共场所与机构的公务包括政务化W?囊粝裎淖中畔⒆柿系穆贾朴氡４妫涿芗兜闹付ū匦胝莆赵诿裰诘氖种校皇窃谀歉龌故种校簿褪撬担芗段悖⑶沂侨旌蛳蛉缁崾悼鲋辈ィ涫笨鲂畔⒂氪娲⒌男畔ⅲ耆擅裰谡加校鞘粲诿裰鞣ㄖ紊缁岬墓灿胁聘唬魏稳巳魏位共坏盟阶哉加小⒉坏盟阶允詹兀窨梢运媸弊杂刹樵淖费啊Ｕ馐钦裢该鞴窆幕。窍执裰魃缁岬淖罨∩枋?
总之，民具备了上述公共信息包括政府信息的密级指定权，民具备了公共事务包括政府事务的动议权（提出可供全民表决的议题议案与候选人），而后，才可以说，民是主人，民有尊严，民不是奴隶，民没有被奴役，而服劳役的、提供服务的、是民众挑而选之的政府机构成员包括总统。民能动议，民真为贵，民可定密，君确为轻。东方儒家亚圣孟子的主张，借助西方现代信息技术，至此可以实现。
目录
一、 民主与表决
二、 伪民主伪共和与贪腐、独裁者上台以及人口大屠杀
三、 民主与订密权
四、 民间的黑暗面与官方的黑暗面
五、 公众的动议权（公众的提议权－公提）与民主
六、 公务透明（公透）与摄像头
七、 公投与反奥步日
八、 公益与行动
一、民主与表决
一直以来，海内外革命党人，都以为或假装以为，有投票表决就是民主的全部，有些人甚至认为，投票选个头领就是民主。
如果有人这么认为，那么这完全是没有头脑的表现。如果有革命党人这样表述，那么，这是个阴险狡诈的革命党人。如果有政客这样说，那这是令人恶心的政客。
因为人们对投票表决一事稍加分析，就清楚地知道这一点：决非投票表决就是民主。
