64.月光王--正圓老師

各位菩薩：
阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之入門起信（一）》單元。這一季，我們以入門起信（一）作為宣講主題的動機，是想藉由經 典中所記載的小故事，以淺白易懂的方式來闡述佛教義理，讓普羅大眾對深奧難懂的佛法，有一些基本認識，進而能生起愛樂之心；乃至想要一窺佛法全貌，而進入 正法門中修學，這也是我們正覺教團全體大眾，最深的期盼和祝禱！

今天我們要為大家說一則名為“月光王”的故事。這則故事出自《賢愚經》卷6，內容描述 世尊在往昔行菩薩道時，為了救護眾生，乃至連頭顱都可以布施的故事。故事是這樣的：說在過去久遠、無量無數不可思議阿僧只劫以前，有一個名為迦屍國的國 家，這個國家的國王叫作月光王。月光王雖然身處王宮，但卻不貪求五欲之樂；他的容貌端嚴、智慧過人、心性坦蕩、言必稱實，並且廣修布施之行，慈心對待一切 眾生。凡是國中有沙門、婆羅門、貧窮孤獨，乃至物資匱乏者，需衣給衣、需食給食，金銀財寶、隨病醫藥，一切所需均給予之。國內人民對於大王的慈悲恩澤感念 在心，臣民們也都願意擁護並且追隨他，因此舉國風調雨順，到處都充滿著祥和的氣氛。

這時，住在深山裡的一個老婆羅門，聽說月光王廣行布施的美名，心中生起了無明火，不但不認同月光王的慈悲善行，還認為月光王是在沽名釣譽，因此想盡辦 法要戳破他的假面具。老婆羅門心裡想：“一切眾生最寶愛的就是自己的性命，如果我要求月光王布施他的身、命給我，他一定會因此而退失廣修布施的道心，到時 候就可以拆穿他偽善的真面目了。”老婆羅門心中不斷湧出這樣的惡念，於是迫不及待地趕下山來前往王宮面見月光王。

當老婆羅門一見到月光王時，就大聲地說：“久仰大王你的盛名高德，今天能夠親自見到大王，實在是我最大的福報啊！聽說大王為了要利益眾生，廣修大布 施，願意捨棄一切；我沒有別的請求，只想向大王化緣一樣東西，不知大王你肯不肯布施呢？”月光王說：“只要是您需要的，請儘管開口，不管任何東西我都願意 布施。大婆羅門啊！您應當知道，一切眾生無始劫以來，都被貪瞋痴所纏縛，因此流轉生死無有止息！我之所以住世為王，就是為了要利益一切眾生，並且告訴他們 出離生死的方法。”老婆羅門說：“大王！你講得太好了！真是太好了！可是如果光說不練，又有什麼用呢？假使你言而有信的話，就拿你的頭顱來布施吧！”

大臣們聽到老婆羅門如此的狂言，心中都非常氣憤，紛紛用砂土、石塊朝他丟去，並且破口大罵叫他趕快離開。老婆羅門也不甘示弱地呵斥大臣們說：“你們怎 麼可以隨便罵人呢？空口說白話，誰不會說呢，國王自己說出口的話，難道想反悔嗎？他說所有的一切都能布施，我今天向他化緣他的頭，又有什麼不對呢？”這 時，月光王轉頭對婆羅門說：“我想向臣民們說幾句道別的話，讓他們寬心；如果不先安撫他們，恐怕您會有生命的危險。您暫且先走遠些，等他們走了以後，我一 定會去找您。”老婆羅門聽月光王這麼一說，就轉身先離開了。

月光王於是向大臣們開示說：“諸位大臣啊！用這個無常的色身，來換取金剛不壞的法身；以變易的世間財，來換取出世間的堅固法財，這不正是我長久以來一 直勉勵大家的話嗎？唯有放下心中的怨恨和執著，才能獲得解脫和自在！”這時，大臣們仍不放心地說：“大王！您這樣的布施是不值得的！您是全國人民的依靠， 您的身、命也是全國人民所共有，您怎麼可以為了這樣的一個人，而捨棄自己的性命呢？”月光王告訴大臣們說：“我和這個老婆羅門過去曾經結過惡緣，累劫以 來，我都一直和他在解冤釋結，直到這一世，我們之間的業緣仍未了結，所以他念念不忘要來向我討債；只要圓滿他的要求，才能讓他放下心中的怨恨。我生生世世 恆行正法，即使為了這個老婆羅門，我也要心存正念，只要圓滿他的願，他就會回到深山裡繼續修行。”

月光王遣退了大臣們，獨自去找老婆羅門，對他說：“您今天向我要頭，是因為宿怨所導致，我絕不會生起絲毫的瞋恨心。可是您也應當觀察自己的心念，為什 麼會因瞋而作不得主呢？修行人應該要時時反觀自照，如此放縱自己的習氣，就會障蔽自己原有的清淨本性，離道也越來越遠啊！”老婆羅門說：“大王！ 你說得好！可惜我無法受用，廢話少說，我現在只要取你的頭。”於是，老婆羅門就把月光王的頭髮綁在樹上，瞋心熾盛地抽出利刃，向國王砍了下去。

自以為砍下國王頭顱的老婆羅門，縱聲大笑、揚長而去。可是他萬萬沒想到，他所砍下的只不過是樹枝而已！為什麼會這樣呢？這其實都是因為諸佛菩薩及龍天 護法威神之力所護佑，才讓老婆羅門的惡行沒有得逞。而老婆羅門自以為真的殺了月光王，心中的怨恨也隨之冰消瓦解，回到深山裡繼續他的修行；而月光王也平安 地回到王宮繼續治理他的國家。

各位菩薩！故事講完了，您是否為月光王這種廣大的慈悲精神所感動呢？如是連身、命都可以舍的布施行，若不是有大悲心的菩薩，一般人無論如何是做不到 的。然而，什麼叫作慈悲呢？真正的慈悲又是什麼呢？所謂慈悲，就是抱持著哀愍之心來善待一切有情眾生。慈與悲的意思不一樣，慈能與樂，悲能拔苦；慈是給予 眾生安樂，悲則是拔除眾生所遭受的痛苦。為了幫助大家對慈悲的意涵有更深入的了解，接下來，我們將慈悲分為兩個法來為大家作詳細的說明。

我們首先來看《維摩詰經》中是如何開示的：“慈是道場，等眾生故。”(《維摩詰所說經》卷1)意思是說，慈心是道場，一切修學佛法的人都應該要有慈 心。這是為什麼呢？因為修菩薩道本來就是為了利益眾生，為了幫助眾生證得解脫、證得佛菩提果，如果沒有慈心又怎能叫作菩薩呢？假使有人證悟以後，卻不願意 出來幫助眾生，一天到晚只想躲起來自己好好的進修，以為這樣就可以快速的成佛。然而，事實卻不是這樣！我們要說句老實話：“如果你是這樣想的話，那你的成 佛之道只會是越來越慢而已！”因為這證明他的菩薩性還沒有發起，他的金剛性也還沒有發起，所以無法具足道種性和性種性，甚至連習種性都無法圓滿；這樣的人 連入地都不可能了，哪能迅速成就佛道呢？所以菩薩要修慈心、要修布施，這都是在幫助我們自己迅速成就佛道。慈心如果無法成就，而說他能很快修完諸地功德， 那是絕不可能的事啊！

因為慈無量心必須在三地滿心前修學圓滿，所以維摩詰菩薩才會說“慈是道場”；有了慈無量心，就可以平等看待一切眾生。然而真正有慈心的是誰呢？其實就 是我們每個人都具有的真實心如來藏啊！這就像佛弟子們會把所有的功德都歸功於 佛陀一樣，我們也會把所有的功德都歸功於自心如來；事實上，一切眾生都應該從深心中，去感恩我們的自心如來，因為祂對你最慈悲，對你最慈愛了。不論你需要 多少的身體來修道，祂每一世都會給你；在過往的無量世以來，你跟祂要過無量的身體，祂都已經給你了；這一世祂也給了你，在未來無量世你修道所需的無量身 體，祂也一樣會製造給你，難道這樣對你還不夠慈悲嗎？祂對你最有慈心了，所有的快樂都是祂給你的。譬如你去買好吃的東西，吃起來說：“哇！好好吃喔！真享 受。”可是那個好好吃的相分是誰給你的呢？還是祂給你的呀！因為你的覺知心所能領受到的都是你的內相分，而你的內相分正是祂所變現的；所以說，祂是對你最 有慈心的人了！

也就是說，真正有慈心的，不只是要把意識心修成慈無量心，才說慈是道場，才說那時候是等視眾生，那都是事相上的事；可是理上的慈心，卻是如來藏平等的 看待一切眾生：眾生想要下地獄，所以造了下地獄的惡業，祂就很慈心的為他製造一個地獄身，讓他去了掉惡業因緣；地獄罪報受完了，該去餓鬼道，就幫他製造一 個餓鬼身。餓鬼很長壽，餓鬼報終於報完了，還有餘報，該去畜生道了，祂就幫他製造個畜生身，一世又一世當雞、當鴨被宰殺來吃；當完了，又一世一世再去當 牛，雖然不必被宰殺，卻得要辛苦的工作；牛當完了，最後去當猿、猴，然後才幫他造個人身。不論需要多少有情身，如來藏都製造給他，你說祂不慈心嗎？祂真是 有求必應，從來都不拒絕，所以說慈才是道場；因為祂平等看待一切眾生，所以祂才是真正有大慈心的人啊！

各位菩薩！以上為大家說明的是理上的慈心。我們繼續說明菩薩的悲心。《維摩詰經》中說：“悲是道場，忍疲苦故。”(《維摩詰所說經》卷1)悲為什麼是 道場呢？先從事相上來說，悲是菩薩修行所應有的基本心態。菩薩從大悲中生，假使沒有大悲心就永無成佛的可能。大悲是一般人所做不到的，剛開始能有小悲心就 算不錯了，假使能持之以恆，那就更好；可是一般人的悲心，是不足以成就佛道的，凡是成就佛道的一定都是大悲之心。所謂“悲是道場”，是因為菩薩有大悲之 心，所以能持之以恆的世世再來五濁惡世，在不斷地忍受惡劣眾生恩將仇報時，還能不為自己求安樂，仍然繼續不斷地利樂眾生。所以想要成就佛道，就必須是以大 悲之心，世世不斷地為眾生付出，而不是追求個人一己之私利，這才是真正行菩薩道的人；也因為這個大悲心，菩薩才能忍於無量世的疲勞困苦而無所畏懼。這就是 說，唯有這一種大悲心，才能促使菩薩承受世人所難以忍受的疲苦，最後才能成就佛道。所以說悲心是道場。無有一菩薩不從大悲心中而成就佛道的！

不能遠離悲心而成就佛道，這是從事相上來說。如果從理上來看，這樣的悲心，畢竟也只不過是意識境界而已。意識心的悲，有一個特性：就是有時悲心生起， 有時悲心不見了。因為不論諸佛、菩薩、阿羅漢，假使是以人身示現時，就必定要有睡眠；一旦眠熟，意識心斷了，悲心又在哪裡呢？所以意識相應的悲心，並不是 究竟的悲心。從理上來說，什麼才是真正的悲心呢？其實如來藏才是真正具有悲心的人啊！譬如當你受傷了，是由誰來幫你修復傷口的呢？是祂！不管白天或夜晚， 祂都不停地在幫助你，難道這不是真正的大悲嗎？菩薩們不妨想想看，有誰能夠不眠不休的從你出生一直到死亡為止，不斷地為你付出而從來不睡覺呢？祂對你的服 務是永遠不會停止的，所以，你實在找不到這麼有悲心的人啦！有了這樣的悲心，那才是真正的道場；不論如何的疲勞困苦，祂都無所謂，不像意識心常常是有所謂 的。然而，這個道場在哪裡呢？正是在菩薩您自己的身上啊！當您找到祂時，就會知道自己的悲心無論如何都無法與祂的悲心相提並論，所以說“悲是道場，忍疲苦 故”。

各位菩薩！從以上慈、悲二法事上和理上的說明，我們就知道 世尊無量劫前示現月光王的故事，正是在教導我們：佛道的圓成必須是無量劫繼續不斷地慈護眾生，乃至連頭顱都可以布施的大慈悲心所成就；因此，一切菩薩在證 悟之後，都應該轉依如來藏的大慈和大悲，以無怨無悔、無休無止的精神，來救拔眾生的痛苦，給予眾生究竟的安樂，能夠這樣做，才是真正具有慈心和悲心的菩薩 啊！

各位菩薩！因為時間的關係，這個單元就為您說到這裡，非常謝謝您的收看！

祝福您色身康泰，學法無礙，早證菩提，永不退轉！

阿彌陀佛！

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