印度军队侵占我国门隅达旺地区亲历记

    本文摘自《西南少数民族文史资料丛书》  政治卷 213页，作者是当时西藏地方政府派驻达旺地区负责寺庙和地区行政事务的官员，后曾任西藏自治区山南地区政协常委。在这篇亲历记中，作者以亲身经历告诉大家，藏南门隅达旺地区是在何时丢失的，是在谁的手里丢失的。转载此文，也是应一位认真网友的要求。 不洁按

         印度军队侵占我国门隅达旺地区亲历记  

                土登群沛  

1951年，印度侵占我国领土西藏的门隅达旺地区之际，正是我担任达旺寺司库（西藏地方政府派驻达旺地区负责寺庙和地区行政事务的官员）之时，是这段历史的见证人之一。

一、我出任门隅达旺寺司库

1919年（藏历土牛年），达扎任西藏摄政时，我正任江孜白居寺堪布。一天，收到（原西藏地方政府秘书处）的令示，内称：“据门隅达旺寺食邑（亦名“采地”或“封地”，是赐给贵族官员作为世禄的田邑，包括土地和百姓）人秘书长阿旺朗杰票报：‘门隅达旺寺与印度、不丹毗邻，边书至关重要，但我本人又需经常侍职于秘书处，按以往几位前任秘书长之惯例，本人虽已将食邑事务派人代管，但始终放心不下，故请求收归公有，调换新的食邑。并按以往旧例，另委派政府官员前往，鉴于边书至关重要，故决定仍照过去派遗官员前往的旧例，着江孜白居寺堪布土登群沛转任门隅达旺寺六品司库。即刻前来呈献领命哈达，办理接任文凭、路引，立赴该地接任。”接示后我准备离开江孜赴拉萨领命，因当时江孜白居寺堪布尚未宣布新任，我暂不能脱身。当时由于门隅达旺寺业已办完清点工作，随时可作交接，我便派遣我弟弟坚赞尊珠和一助手——白居寺僧人丹达作为我的代表前去达旺寺办理交接工作。1950年（藏历铁虎年五月），我去门隅达旺寺任职。其时，有佣人群培、顿云、占堆、平热、．鸟丫，预先派出的弟弟以及丹达等共主仆八人。初抵达旺，正值孟夏。翻越棒拉山，便见一片林海郁郁葱葱，群鸟争鸣百花吐艳。当天，达旺寺僧人照例在大约两公里之外设炉灶、帐篷热诚迎接。帐篷上缝缀的莲花、龙风、树叶、花卉等纹饰，华丽壮观。帐篷内按品位次序摆设垫子、桌子。桌上摆放着茶、米饭。到达帐篷入口处、寺主持首先向我问候，互换哈达。进帐篷坐定后，献茶献饭。礼毕，我等乘马去达旺寺官厅。抵达时，寺顶上吹起长号、唢呐，举行了隆重的迎接仪式。进入官厅后，达旺寺拉章、扎仓执水和色拉山本侧的东部尼玛三措（夏措、拉吾措、色如措）、西部的塔巴八措（木科夏松措、桑龙措、卡朋措、赤兰措、通林措、白玛卡措、温拉措、沙哲措）、邦钦六定（乃郭尔定、雪参堆定、麦定、鲁苯定、木曲定、拉则哈曼定）、勒布四措（色莫措、贡热措、吉巴措、咸朗措）等各地部落头领及其他头人手捧哈达，门隅产的土布，以及茶、酒和其它物前来拜见。同时，六世达赖喇嘛仓央嘉措（诞生于门隅地区的乌坚岭）叔父的后裔亦携带第司桑结加措等历任第司赐给他们的准许自管家族、土地房屋、财产和免支内外差役的铁券文书，依例献了哈达、礼品，并请求允准按惯例履行文书内容。另外，门隅塔巴八措的头人亦携带五世达赖喇嘛和西藏地方政府赐予的恒效文书，请求允准享受文书中规定的各项殊遇。

二、门隅的宗教、寺庙

门隅达旺寺是五世达赖喇嘛洛桑熹措的弟子梅热·洛珠加措上师奉五世达赖之命，于1680年（藏历第十六绕迥铁猴年）所建。寺庙全名“达旺甘丹朗杰拉孜”，是门隅地区最大的寺庙，远近闻名，负有保卫边毅疆之神圣职责。寺内主供是五一世达赖所赐的莲花生大师五替身之一的塑像和五世达赖以自己的鼻血所绘制的吉祥退敌胜母像画卷一幅（据说这二像是五世达赖为了茄·勉梅热上师洛珠加措的业绩而赏赐他的），还有约二层楼高的释迦牟尼镀金铜像。该寺拥有佛像、佛经、佛塔之多在边境所有的寺庙中极为罕见。门隅达旺寺是拉萨哲蚌寺的分寺，归哲蚌洛赛林僧院管理，其堪布由洛赛林僧院委派。在布达拉宫译仓的寺庙登记册中，亦载有“达旺甘丹朗杰拉孜”的寺名。可见，它是西藏格鲁派较大的寺庙之一。在五世达赖喇嘛和第司桑结加措赐给门隅达旺寺土地、百姓的封赏文书和恒效文书所规定的特权中有一条是，当地民户“若生三子，可收第二子为僧差”（即让第二个男孩出家为僧）。由于有这项规定，该寺僧人一般保持在500人左右。

三、门隅的行政机构设施

自五世达赖喇嘛派遣梅热·洛珠加措上师和措那定本朗卡珠扎到门隅地区建立政权后，门隅的行政权力便由“达旺四联”（即四人联席会议）掌握。这是由西藏地方政府任命的驻达旺寺的僧俗司库各一人、哲蚌寺洛赛林僧院任命的堪布一人、达旺僧院主持一人共四人组成的常设行政机构，直接管理门隅地区的行政事务。“六联”是在“四联”之外再加西藏地方政府任命的措那宗（藏语宗即县之意）僧俗宗本县长二人所组成。“四联”和“六联”根据西藏地方政府的各项命令，及时向申隔宗、德让宗、打陇宗、江卡宗等四宗及各部落首领发布通知，掌握裁定诉讼的全权。“达旺七联”是在“六联”之外再加西藏地方政府任命的措那宗米官一人。但只是遇有重大贸易问题和非常情况时，才召开“达旺七联”会议。“九联”是由“四联”和“六联”任命的尼玛三措头人各一人参加的会议。“九联”会议只是在遇有极为重大的事务时才召开。门隅江卡宗的宗本由措那宗的宗本任命；申隔宗的宗本由江卡宗本兼任。德让宗宗本、打陇宗宗本由门隅达旺寺大会任命内部人员担任。尼玛三措的头人，由三措向“四联”或“六联”呈报名单审批。其他各部落则分别向“四联”或“六联”的收够代表或各宗宗本呈报名单，由他们任命。我在任门隅达旺寺司库时，曾依照’质例向色拉山本侧东部的尼玛三措、西部的塔巴八措、邦钦六定、勒布四措等部落征收差赋、行使司法权。例如，拉乌措的巴沃冬·阿旺与管家可乌二人因田地纠纷上诉措那宗本未获解决，又上诉“达旺四联”，我们便依法裁判了此案。也还曾任命过强隅钦莫的头人等。

四、门隅达旺寺的布施、税收及田赋

门隅达旺寺司库的布施册中载有：例行晨会应于每日早晨供给斋茶；每名僧人月斋恒一克。此外，定期法事、施密集和怖畏金刚修供仪轨、10月25日的燃灯节、比月29日施食子、每三年诵亿万遍六字真言等所用斋茶、粥及法会糌把等额外法事支出，亦应发给。门隅达旺寺所属江公尼庵有40名尼姑，每月每人亦应如僧人一样，发给斋粮一克。以上支出来源，正如司库收入册中所载，驻寺官员代表前往门隅三十二措、定、东部尼玛三措及章囊、荣囊、丘举，西部塔巴八措等处征收赋税时，依例预先发出通知，然后再去征收。每年从各地差田征收夏粮及冬粮各一次。所收粮驮，由各驿站送至门隅达旺寺司库。从勒布四措、邦钦六定所有牧民的每头能挤奶的牦牛中，每年按九藏两酥油计收牧业税。酥油由勒布四措负责运送到门隅达旺寺司库。勒布四措每三年还要为门隅达旺寺经堂更换一次天花板，并遵司库之命，随时维修天花板。门隅达旺寺前面居住的百姓每天轮流派一人为司库当火工。19帕年（藏历木鸡年），门隅达旺寺前任司库时期，英帝国主义者入侵并占领了我国西藏无可争议的领土，门隅色拉山另一侧的土地、房屋、百姓被掠夺，致使申隔宗、德让宗、打陇宗三宗的宗本无法赴任，并使门隅达旺寺司库、拉章和措那宗本等失去差税及执法的属地。以前属于门隅达旺寺司库管辖范围内、毗邻印度阿萨姆附近的安马达拉地方被英人从西藏租赁，每年缴纳租金1000英磅。交接款项的地点仍在门隅的安马达拉。门隅达旺寺司库派人前往收取租金时，持有噶厦政府所颁的长效路引。路引中说，从拉萨需持经郭开拉山至安马达拉的路引，沿途各宗、黔头人百姓需按例向驻门隅达旺寺官员提洪马夫、火夫、草、柴、驮马、渡船。

门隅达旺寺司库的代表于藏历11月趁交易会期间收取租金，其中上缴西藏地方政府500英磅。据门隅达旺寺前任司库洛桑朗杰的儿子讲，门隅达旺寺前任食邑人仲译钦莫阿旺朗杰时期的租金是由他的父亲亲自收取的。

五、门隅的钱币、文字、风俗习惯

门隅流通的货币是西藏地方政府铸造发行的银币，其计算方法与西藏各地相同：2分半、5分、7分半、钱、两、品。门隅地区全部使用藏文，没有其他的文字。措那宗和门隅达旺寺司库发布通知、命令时要依例书写藏文印刷体。学习藏文的方法，也与西藏各地一致，要学“三十颂”、“声明论”。并使用藏文历书计算星辰、忌日等。该地流行藏医。饮食、衣着大体与西藏各地一样。在我担任门隅达旺寺司库的短暂时间内，色拉山我侧太平无事，群众过着自给自足的宁静生活。

六、印度军队侵占门隅真相

1947年印度独立后，我们便时常听到关于印度继承英国的衣钵，准备要将驻门隅棒拉山上的百余名官兵派进达旺来的传说。我曾派专人向噶厦政府报告：“进驻在棒拉山上的印度军队得寸进尺，已决定将派百余名官兵进入我达旺地区。为阻止彼等，乞速与印度政府交涉解决。或则，为了不使我土落入旁人，请以武力阻之。常言道，未雨绸缪。乞请妥善处理，并明示我等之对策。”噶厦政府仅回示说：“印度官兵抵达时，尔等需心平气和，表示友好，但要监视对方行动，继续禀报。其他细节待外事部门与印度政府洽商。你处收差执法事宜，切不可中断。”果然，1951年（藏历铁兔年1月3日），印度官兵约百余名，以及色拉山对面的背送物资的众多百姓来到达旺。到达的印军头目名叫梅加（据说他是印方任命的门隅、珞渝二地区的首脑），还有一个医官格布真。起初40名官兵从达旺寺东面的绷顶山下来，在达旺寺前的草地上安营扎寨。此后，又有约60名官兵和背运物品的百姓沿大路而来。傍晚，印军吹起了军号，表示军营已建完毕。第二天早晨，为了观察印军官兵的动静，我带上茶、酒、果品等物去见他们。当天，措那宗僧官宗本甘丹寺拉基（负责总务的僧官）的代表、甘丹寺强孜扎仓的洛桑却旺、措那宗俗官宗本多仲·多仁多吉的代表、江卡宗宗本洛桑、措那宗米官代表土登、哲蚌寺洛赛林扎仓驻达旺寺堪布代表、甘丹寺色公拉章司库、达旺寺轨范师以及东部尼玛三措、西部塔巴八措、邦钦六定等部落的负责人也不约而同地陆续带着茶、酒、水果等土特产品来到印军军营。傍晚，印方要求我们集中起来，印军军官梅加对我们说：“我们官兵根据1914年《西姆拉条约》奉印度政府之命来到这里，西藏政府已把措那和门隅二地之间的棒拉山以南地区的土地、房屋、百姓划归于英国方面。1917年，我们印度人从英国的压迫下站起来，取得了独立。英国占领时期的一切权益理应都归我们印度政府所有。而眼下共产党军队已到达昌都地区，所以我们来接管棒拉山以南属于我们的土地、房屋和百姓。自明日起，措那宗本及米官不得再向百姓收差执法。至于驻达旺寺司库按例从百姓处收取用于发放给寺内僧侣之斋物，按规定全部发放至每个僧侣，不得肥私。并要遵守印度政府的法律。此外，不得照旧向百姓司法，不得经常性使用役工，不得将所收差物越过棒拉山送往拉萨。各部落首领除向达旺寺司库缴纳差税外，平%