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下笔有神助 文章自天成
送交者: 众横天下飘 2016年12月07日19:26:01 于 [史地人物] 发送悄悄话

王勃,唐初诗人。生于650年,卒于676年;王勃出身儒学世家,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“唐初四杰”,王勃为四杰之首。王勃无论在诗歌还是骈文上都有显著的文学成就。代表作品为《滕王阁序》、《送杜少府之任蜀州》等。

王勃幼年时即才华早露,未成年时即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。后被沛王李贤征为王府侍读。后因戏作《檄英王鸡》一文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。于(676年)在看望父亲返途中,不幸溺水而死,得年27岁。

王勃一生短暂,却给后人留下了“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的千古绝唱!而王勃一生也正像天边的落霞一样灿烂却短暂,最终消失在水天一色之中,只有那千古绝唱像绚丽的余辉永远涂抹在后人心头!

纵观王勃一生,可以看到他除了受儒家思想影响。在他成长过程中,很重要的一点就是也接受了道家易学的熏陶。幼年得于祖父王通“著天下之时,效天下之动”的学说,并将其发挥为“注《周易》,穷乎晋卦”。

尤其是他在十一、二岁时旅居长安,求教于《黄帝八十一难经》直系传人曹夫子的教导,学习《周易章句》。在这些思想的影响下王勃形成了“窃禀宇宙独用之心,受天地不平之气。虽弱植一介,穷途千里,未尝下情于公侯,屈色于流俗,凛然以金石自匹”(《春思赋并序》) 的道家心态与纯任自然、耿介独立的人格精神。

在求教于曹夫子时,王勃对仙道修炼的向往也逐渐形成。在王勃的诗词创作中可以寻觅到他对仙界的追求,直至亲身尝试修炼的一些踪迹。

他在《怀仙》一诗中写道:“鹤芩有奇径,麟洲富仙家。紫泉漱珠液,玄岩列丹葩。常希披尘网,渺然登云车。鸾情极霄汉,凤想疲烟霞。”诗意是:诗人向往常有仙人居住的麟洲。说那里林屋中有白芝紫泉,玄岩上长满红花。希望自己能冲破世俗名利的束缚,像仙人一样驾着云车游历仙界。

在《忽梦游仙》一诗中,抑或可以理解为此时诗人已有一段时间的修炼过程。“翕而登霞首,依然蹑云背。电策驱龙光,烟途俨鸾态。乘月披金帔,连星解琼佩。浮识俄易归,真游邈难在。流俗非我乡,何当释俗味。”王勃在诗中描述了自己梦中游历仙界的奇幻经历——登上云端,站在云背上;并且以电为马鞭驱策光龙,像鸾凤一样在云里飞翔。而天上的星星此时就像身上佩戴的玉佩。能驾驭光龙,说明诗人可能已经有了一定时间的修炼过程。此时诗人很清醒的知道人世间并不是自己真正的家园,并问自己如何冲破世俗重返生命真正的家园!

诗人对自己不能得道而满怀叹息!“仆生二十祀,有志十数年。下策图富贵,上策怀神仙。”(《述怀拟古诗》);“而二志竟不遂,可胜叹哉!”(《韵语阳秋》)即成仙得道的愿望没有实现,王勃谓之乃人生之大憾!

也许正因为王勃有了若干年修炼的基础,才有了在二十七岁那年写下千古绝唱的《滕王阁序》。令在一观旁读他诗句的阎公不得不惊呼“此子下笔如有神助”!从中再一次佐证修炼人的智慧超乎常人;修炼人的智慧来自于高层生命的加持。纵观古今历史,能在人类历史上留下圣名的人物大多受到过佛道思想的熏陶;而修炼得道也成为大多数历史名人的终极梦想和心灵归宿。@


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