《论语》有二十篇，涉及到君子人品，小人恶行，为官从政，学习诲人，等诸多方面。两千多年来，研究《论语》的著作浩如烟海，全面阐述《论语》思想工程浩大，非个人之力所能完成。在当今社会几乎也没有必要，没人有空看你的研究成果，也没人有兴趣听你讲解儒家思想。只要是从学术的角度研究《论语》，没有有背离或歪曲孔子的原话，别人就没有理由指责。你觉得讲的片面，那你来全面介绍儒家思想啊，人家研究什么课题，凭什么必须按照你指定的范围？

《论语》中许多话放在今天是有争论的，支持反对的人都有。你完全可以反对孔子的言论，像北大前辈在“五四运动”中那样，高喊 “打倒孔家店” 的口号。也可以像文革的红卫兵，到曲阜砸孔子像，烧圣人书，或者学习当年贫下中农在“批林批孔”运动中的批判文章，“把“孔老二”打翻在地，再踏上千万只踩过牛屎的脚”。但绝不能不让别人研究和讲解你反对的内容，那也太霸道了。

孔子认为，对于社会公平于否，生活条件好坏， 君子和小人的态度是完全不同的。

“子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。”《述而篇第七。7。37》。

你可以不接受孔子对君子的要求，无所谓， 甚至反对这句话，但你不能不让别人用君子的标准要求自己。你要把贫穷列为不幸福的主要原因，没关系，孔子早就曰过了

“君子忧道不忧贫” 。《卫灵公篇十五，15。32》。

你可以忧贫不忧道， 可是你不能不让别人做君子。

现在有些精英学者大骂孔子， 就是因为孔子对君子，小人的论述让他们恨的牙痒痒，可又不能明说，生怕别人知道他们的思维，言行都和小人的标准对上了号。孔子确实论述过幸福与贫富的关系，不过对君子和小人有不同的标准。

“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”《里仁篇第四。4。16》