現在一提起“勵志”，就是窮人成大款，草根變明星，寒門做高官。然後回老家蓋房子抖威風修祖墳，在城裡“駟馬高車呈豪快，金屋藏嬌生後代”。好像他們的“志”就是升官發財，功成名就，光宗耀祖，傳宗接代。這也實在是太糟蹋“志”這個中文字的含義了。說起勵志明星的套路也是千篇一律。小時候在村里窮得吃糠咽菜，住的破屋涼炕，出門走在滿地雞狗豬屎的土路上。進城後看見繁華都市車水馬龍，霓虹夜景，不禁大喊：“我要有錢”，就被稱為“勵志”行為。有了錢，不管錢怎麼來的，那叫“英雄莫問出處”。志滿功成之後，吃的是會所里的山珍海味，宮廷御宴，住的豪宅深院，總統套房，出門則是名車專機，貴賓紅毯。那些小編，記者心中的“志”就是如此這班地苟且，他們眼裡的“勵志”當然就是他們自己夢寐以求的功名利祿了。

中國歷史上最不缺的就是“勵志”的典範，那些“頭懸梁錐刺股”“鑿壁偷光，囊螢映雪，聞雞起舞”的仁人志士，上為報效江山社稷，下為造福黎民百姓，奮發勵志，終於成為青史留名的名士先賢。當然，歷史上也出現過無數個窮人發財成大款，寒門科考做高官的人物，但是他們勵志只為求個人功名財富，不為天下計，時過境遷，早已人與名具朽，消失在浩瀚的歷史裡。山西晉商那些“X家大院”，如果不是貪官為給自己揚名拍了電影，誰還知道它們的存在。但是“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，工部草堂，這些陋室茅棚卻千古留名，為後人傳誦千年至今。不少名垂青史的勵志典範甚至一生都生活得貧困中，但這並不能減少他們“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的勵志精神對後人的激勵，只因為他們胸懷社稷，心憂黎民，志在“兼善天下”而非個人發財。

我以為，中國當代勵志的第一典範應該是書法家啟功。啟功1978年66歲就為自己寫下墓志銘，第一句就是“中學生，副教授”，一個只有初中學歷的窮孩子，如何通過自身努力成為副教授，進而成為教授，最終躋身國家級學術代表人物，書法大師，國寶專家，那才是真正稱得起當代勵志第一人。啟功雖然是雍正九世孫，出身於滿族正藍旗，但是他出生於1912年，民國元年。皇室後裔的身份給他帶來的不是財富地位，而是災難和貧困。他一歲喪父，在北京已經無法生存下去，靠祖父接濟安排，搬到河北易縣投靠熟人，10歲時祖父去世。讀到高中，家裡已經貧窮到無法繼續學業，只好外出做家教補貼家用，後來由祖父門生推薦到輔仁附中，然而，由於他只有初中文憑，兩次被解僱。日本人占領北京後，又丟了飯碗，靠賣畫為生。啟功一歲喪父，姑姑為撫養他這個家族單傳，終生不嫁，啟功尊稱她為“爹爹”。

由於學歷、出身等原因，啟功一生坎坷。他回憶說：“解放前有人不屑我這個資歷不夠的中學生，眼皮根本不夾我地把我刷來刷去；解放後又有人鄙視我這個出身不好的封建餘孽，舍你其誰地把我批來批去。各路英雄都可以在我面前耀武揚威一番，以示他們強者的‘偉大’與左派的‘先進’。”1958年反右運動已經過去了，但是他傑出的繪畫才能使其成了某位黨員畫家爭權奪利的犧牲品，被打成右派。教授降級為副教授。從此以後，啟功只寫字，不再畫畫，以避免那些掌握他生死大權的黨員畫家的嫉妒。然而禍不單行，最愛他的人，也是他最愛的人，相依為命的母親，姑姑，都在五七年他人生最慘的時候去世了。”文革開始後，他這個封建餘孽，牛鬼蛇神，反動右派，理所當然地成為批鬥對象。他也只能逆來順受，挨斗，勞改。然而最侮辱他人格的是強迫他抄寫大字報，讓慈悲為懷的佛家弟子把書法家的藝術才華用於野蠻的階級鬥爭。在那個貧農當道，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，焚琴煮鶴的時代，啟功悲不能禁，欲哭無淚。

那些從農民成為明星，大款，高官的成功人士，只不過是小時候在貧窮落後地區生活過，但是，貧下中農是無產階級專政的柱石，享有很高的政治地位，他們是“黨在農村的階級依靠力量”，可以對地富反壞右實施專政，對知識青年進行再教育。他們常掛在嘴邊上的一句話是：“俺貧下中農大老粗就是要專知識分子臭老九的政”。他們雖然生活貧困，但社會地位高人一等。而啟功這樣的知識分子，不僅生活貧困，而且精神受羞辱，人格被踐踏，身心受摧殘，成為貧農出身黨員幹部和革命左派可以隨意欺壓迫害，任意凌辱的“賤民”。這種被“打入另冊，低人一等”的社會地位，遠比貧困更讓人絕望。啟功等學者承受的不僅是物質生活的艱難，更是渺小的個人面對不可能抗拒的時代悲劇。但是他自強不息，以堅忍不拔的毅力，自學成學術界的最高權威，為社會做出了卓越的貢獻，為後人留下傳世的學術成果，不僅贏得了社會的承認，也維護了個人尊嚴，以中國最後一個詩書畫三絕的大師和啟體書法名留史冊。然而，啟功一再聲明他不是一個書法家，他說他首先是一個教師，然後勉強算是一個畫家，書法只是他的業餘愛好而已。這和他的老師，穩坐三十年代中國畫壇之首的攝政王孫溥儒觀點一樣，溥心畬始終不認為自己是書法家或畫家，他認為自己經史為上，詩詞在後，畫在字下。

成名後，錢多了，社會地位高了，那些明星大款做些什麼就不要我說了，新聞媒體整天都在報道他們的驕奢淫逸生活，你們自己去看，我只說啟功幹了什麼。從寫下《墓志銘》到離世，啟功先生度過了人生最輕鬆、也是最傷感的28年。巨大的榮譽，豐碩的學術成果，令人尊敬的社會地位，花不完的收入。但是，每每想起苦難一生無以為報的親人，深感愧對相依為命的母親和姑姑，特別是一起吃苦受難的妻子。當他看到自己花不完的鈔票，寫下了悲涼悽慘的《中夜不寐，傾篋數錢又作》：“鈔幣傾來片片真，未亡人用不須焚。一家數米擔憂慣，此日攤錢卻厭頻。酒釅花濃行已老，天高地厚報無門。吟成七字誰相和，付與寒空雁一群。” 啟功說：“我的母親、姑姑、老師、老伴兒活着的時候，我沒有錢讓他們過好日子；要這麼多錢有什麼用呢？我們是有難同當，但沒能有福同享。因此我的條件越好，心裡就越不好受。我只有刻苦一點，心裡才平衡一些。”那些從窮變富的勵志典範都是掙錢越多越好，從來沒有一個像啟功這樣因為錢多而心煩的。

1988至1990年的兩年中，他奮筆揮毫，創作了二百多幅翰墨丹青，並拿出一萬元裝裱費。作品在香港拍賣所得的貳佰萬元全部捐給北師大做獎學金。校方提出以他的名字為獎學金命名，但啟功表示要以他恩師陳垣的書齋名“勵耘”命名，以感謝恩師栽培之恩。

啟功妻子於1975年去世，她說自己死後，啟功一定會在大家的攛掇下再婚，啟功發誓說不會。果然此後提親的，自薦的踏破門檻，有的進門就給啟功腳腕上拴紅繩。為了表示自己堅定的獨身信念，啟功把臥室的雙人床換成單人床。堵死了這些人保媒拉縴的念頭。啟功以三十年獨身，詮釋了對共患難妻子的忠貞不渝的愛情。啟功是他家族第二代單傳，雖然“妻已喪，並無後”，然而他並不在意。而那些窮鄉僻壤的農民卻不顧一切拼死拼活也要了生個兒子，哪怕為此傾家蕩產。那些官場新貴，土豪明星雖然地位變了，但是在老家養成的小農意識沒變，到處養情人繁殖後代，妄圖子孫滿堂，雞犬升天。看看啟功這樣的皇室後胄都不在乎後代香火，無名鼠輩也好意思說什麼“無後為大”，你就算有後，也是一年土，二年洋，三年不認爹和娘。君子和小人思維意識的區別正在於此。

那些新貴，土豪，發財了總要找一個同姓的古代名人做祖宗。姓孔就以聖裔自居，姓包就是包拯後代。啟功是正宗皇室後裔，卻拒絕稱其愛新覺羅。凡是寫愛新覺羅，啟功收的信一律退回。他的祖父毓隆就辭去爵位，科考入選進士再做官的。真有才幹的人靠自己的成就說話，不靠祖宗庇蔭。只有缺乏自信的暴發戶，才會找古代名人認祖宗，沒有個歷史名人撐腰就覺得沒身份。

綜上所述，啟功出身不僅貧窮，而且政治地位低下，受盡屈辱，而當代暴發戶只是出自農村，生活艱苦，但政治地位高。啟功的起點肯定比他們低。暴發戶翻身後，只是自己有錢有權。享受奢華，並未饋贈社會，造福百姓。那些農民出身的貪官甚至盤剝欺壓百姓，為害一方。而啟功在諸多領域留下的學術成就將一直為後世學子指引方向。他開創的啟體書法，也將長存天地，成為一代又一代書法愛好者的典範楷模。在對社會貢獻上，那些靠“勵志”而爆發的新貴可以說無一處可與啟功比肩。至於人品，啟功是高聳入雲的巍巍青山，令後人高山仰止。暴發戶則還是他們老家村邊地頭的一抔糞土，被亂風吹回田間。