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启功,励志的最高境界
送交者: 羊市大街 2017年05月29日12:43:31 于 [史地人物] 发送悄悄话

 

现在一提起“励志”,就是穷人成大款,草根变明星,寒门做高官。然后回老家盖房子抖威风修祖坟,在城里“驷马高车呈豪快,金屋藏娇生后代”。好像他们的“志”就是升官发财,功成名就,光宗耀祖,传宗接代。这也实在是太糟蹋“志”这个中文字的含义了。说起励志明星的套路也是千篇一律。小时候在村里穷得吃糠咽菜,住的破屋凉炕,出门走在满地鸡狗猪屎的土路上。进城后看见繁华都市车水马龙,霓虹夜景,不禁大喊:“我要有钱”,就被称为“励志”行为。有了钱,不管钱怎么来的,那叫“英雄莫问出处”。志满功成之后,吃的是会所里的山珍海味,宫廷御宴,住的豪宅深院,总统套房,出门则是名车专机,贵宾红毯。那些小编,记者心中的“志”就是如此这班地苟且,他们眼里的“励志”当然就是他们自己梦寐以求的功名利禄了。

 

中国历史上最不缺的就是“励志”的典范,那些“头悬梁锥刺股”“凿壁偷光,囊萤映雪,闻鸡起舞”的仁人志士,上为报效江山社稷,下为造福黎民百姓,奋发励志,终于成为青史留名的名士先贤。当然,历史上也出现过无数个穷人发财成大款,寒门科考做高官的人物,但是他们励志只为求个人功名财富,不为天下计,时过境迁,早已人与名具朽,消失在浩瀚的历史里。山西晋商那些“X家大院”,如果不是贪官为给自己扬名拍了电影,谁还知道它们的存在。但是“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,工部草堂,这些陋室茅棚却千古留名,为后人传诵千年至今。不少名垂青史的励志典范甚至一生都生活得贫困中,但这并不能减少他们“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的励志精神对后人的激励,只因为他们胸怀社稷,心忧黎民,志在“兼善天下”而非个人发财。

 

我以为,中国当代励志的第一典范应该是书法家启功。启功197866岁就为自己写下墓志铭,第一句就是“中学生,副教授”,一个只有初中学历的穷孩子,如何通过自身努力成为副教授,进而成为教授,最终跻身国家级学术代表人物,书法大师,国宝专家,那才是真正称得起当代励志第一人。启功虽然是雍正九世孙,出身于满族正蓝旗,但是他出生于1912年,民国元年。皇室后裔的身份给他带来的不是财富地位,而是灾难和贫困。他一岁丧父,在北京已经无法生存下去,靠祖父接济安排,搬到河北易县投靠熟人,10岁时祖父去世。读到高中,家里已经贫穷到无法继续学业,只好外出做家教补贴家用,后来由祖父门生推荐到辅仁附中,然而,由于他只有初中文凭,两次被解雇。日本人占领北京后,又丢了饭碗,靠卖画为生。启功一岁丧父,姑姑为抚养他这个家族单传,终生不嫁,启功尊称她为“爹爹”。

 

由于学历、出身等原因,启功一生坎坷。他回忆说:“解放前有人不屑我这个资历不够的中学生,眼皮根本不夹我地把我刷来刷去;解放后又有人鄙视我这个出身不好的封建余孽,舍你其谁地把我批来批去。各路英雄都可以在我面前耀武扬威一番,以示他们强者的‘伟大’与左派的‘先进’。”1958年反右运动已经过去了,但是他杰出的绘画才能使其成了某位党员画家争权夺利的牺牲品,被打成右派。教授降级为副教授。从此以后,启功只写字,不再画画,以避免那些掌握他生死大权的党员画家的嫉妒。然而祸不单行,最爱他的人,也是他最爱的人,相依为命的母亲,姑姑,都在五七年他人生最惨的时候去世了。”文革开始后,他这个封建余孽,牛鬼蛇神,反动右派,理所当然地成为批斗对象。他也只能逆来顺受,挨斗,劳改。然而最侮辱他人格的是强迫他抄写大字报,让慈悲为怀的佛家弟子把书法家的艺术才华用于野蛮的阶级斗争。在那个贫农当道,黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,焚琴煮鹤的时代,启功悲不能禁,欲哭无泪。

 

那些从农民成为明星,大款,高官的成功人士,只不过是小时候在贫穷落后地区生活过,但是,贫下中农是无产阶级专政的柱石,享有很高的政治地位,他们是“党在农村的阶级依靠力量”,可以对地富反坏右实施专政,对知识青年进行再教育。他们常挂在嘴边上的一句话是:“俺贫下中农大老粗就是要专知识分子臭老九的政”。他们虽然生活贫困,但社会地位高人一等。而启功这样的知识分子,不仅生活贫困,而且精神受羞辱,人格被践踏,身心受摧残,成为贫农出身党员干部和革命左派可以随意欺压迫害,任意凌辱的“贱民”。这种被“打入另册,低人一等”的社会地位,远比贫困更让人绝望。启功等学者承受的不仅是物质生活的艰难,更是渺小的个人面对不可能抗拒的时代悲剧。但是他自强不息,以坚忍不拔的毅力,自学成学术界的最高权威,为社会做出了卓越的贡献,为后人留下传世的学术成果,不仅赢得了社会的承认,也维护了个人尊严,以中国最后一个诗书画三绝的大师和启体书法名留史册。然而,启功一再声明他不是一个书法家,他说他首先是一个教师,然后勉强算是一个画家,书法只是他的业余爱好而已。这和他的老师,稳坐三十年代中国画坛之首的摄政王孙溥儒观点一样,溥心畬始终不认为自己是书法家或画家,他认为自己经史为上,诗词在后,画在字下。

 

成名后,钱多了,社会地位高了,那些明星大款做些什么就不要我说了,新闻媒体整天都在报道他们的骄奢淫逸生活,你们自己去看,我只说启功干了什么。从写下《墓志铭》到离世,启功先生度过了人生最轻松、也是最伤感的28年。巨大的荣誉,丰硕的学术成果,令人尊敬的社会地位,花不完的收入。但是,每每想起苦难一生无以为报的亲人,深感愧对相依为命的母亲和姑姑,特别是一起吃苦受难的妻子。当他看到自己花不完的钞票,写下了悲凉凄惨的《中夜不寐,倾箧数钱又作》:“钞币倾来片片真,未亡人用不须焚。一家数米担忧惯,此日摊钱却厌频。酒酽花浓行已老,天高地厚报无门。吟成七字谁相和,付与寒空雁一群。” 启功说:“我的母亲、姑姑、老师、老伴儿活着的时候,我没有钱让他们过好日子;要这么多钱有什么用呢?我们是有难同当,但没能有福同享。因此我的条件越好,心里就越不好受。我只有刻苦一点,心里才平衡一些。”那些从穷变富的励志典范都是挣钱越多越好,从来没有一个像启功这样因为钱多而心烦的。

 

19881990年的两年中,他奋笔挥毫,创作了二百多幅翰墨丹青,并拿出一万元装裱费。作品在香港拍卖所得的贰佰万元全部捐给北师大做奖学金。校方提出以他的名字为奖学金命名,但启功表示要以他恩师陈垣的书斋名“励耘”命名,以感谢恩师栽培之恩。

 

启功妻子于1975年去世,她说自己死后,启功一定会在大家的撺掇下再婚,启功发誓说不会。果然此后提亲的,自荐的踏破门槛,有的进门就给启功脚腕上拴红绳。为了表示自己坚定的独身信念,启功把卧室的双人床换成单人床。堵死了这些人保媒拉纤的念头。启功以三十年独身,诠释了对共患难妻子的忠贞不渝的爱情。启功是他家族第二代单传,虽然“妻已丧,并无后”,然而他并不在意。而那些穷乡僻壤的农民却不顾一切拼死拼活也要了生个儿子,哪怕为此倾家荡产。那些官场新贵,土豪明星虽然地位变了,但是在老家养成的小农意识没变,到处养情人繁殖后代,妄图子孙满堂,鸡犬升天。看看启功这样的皇室后胄都不在乎后代香火,无名鼠辈也好意思说什么“无后为大”,你就算有后,也是一年土,二年洋,三年不认爹和娘。君子和小人思维意识的区别正在于此。

 

那些新贵,土豪,发财了总要找一个同姓的古代名人做祖宗。姓孔就以圣裔自居,姓包就是包拯后代。启功是正宗皇室后裔,却拒绝称其爱新觉罗。凡是写爱新觉罗,启功收的信一律退回。他的祖父毓隆就辞去爵位,科考入选进士再做官的。真有才干的人靠自己的成就说话,不靠祖宗庇荫。只有缺乏自信的暴发户,才会找古代名人认祖宗,没有个历史名人撑腰就觉得没身份。

 

综上所述,启功出身不仅贫穷,而且政治地位低下,受尽屈辱,而当代暴发户只是出自农村,生活艰苦,但政治地位高。启功的起点肯定比他们低。暴发户翻身后,只是自己有钱有权。享受奢华,并未馈赠社会,造福百姓。那些农民出身的贪官甚至盘剥欺压百姓,为害一方。而启功在诸多领域留下的学术成就将一直为后世学子指引方向。他开创的启体书法,也将长存天地,成为一代又一代书法爱好者的典范楷模。在对社会贡献上,那些靠“励志”而爆发的新贵可以说无一处可与启功比肩。至于人品,启功是高耸入云的巍巍青山,令后人高山仰止。暴发户则还是他们老家村边地头的一抔粪土,被乱风吹回田间。



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