終身貧困的勵志典範 |
送交者: 羊市大街 2017年06月07日17:15:32 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
現在一提勵志典範,就是身價多少錢,官階有多高,名氣如何大。好像勵志就是為功名利祿而來的。然而,中國歷史是從來就不缺勵志有為,奮發向上,卻終身貧困的仁人志士。不是他們沒有當官發財的能力和機會,而是不屑為了財富地位委屈自己。他們沒有官高爵顯,沒有家財萬貫,但是青史留名,為後人景仰稱頌。當然,有人覺得勵志就是為了享受生活,“且樂生前一杯酒,何須身後萬世名”,嚮往豪華奢侈,聲色狗馬。但也有人追求精神滿足,享受過程,以造福他人,奉獻社會的人生為幸福。二者只是追求不同,並無好壞之分,不要以自己的處世哲學衡量別人的價值觀。兩者都要學會尊重對方的選擇。
有兩個例子很能說明這種思維差別。前者是美國著名慈善家洛克菲勒,去世後留下巨額遺產設立基金會資助慈善事業。美國現在那些商界股市名流,也都設立基金會,熱心於慈善事業。後者是中國一個靠插科打諢,供人取樂的東北農民。出名發財後,他居然說,最悲慘是,人死了錢沒花完。而且還贏得粉絲觀眾一片叫好(看來他的觀點有社會基礎,至少是聽了他的方言感覺親切熟悉的人)。那個假洋鬼子“海派清口”也總結出“人在天堂,錢在銀行”人生遺憾。這兩種不同的觀點不能說誰對誰錯,只能說價值觀不同,前者以對社會的貢獻體現把自己的存在價值,後者以花錢享受表現自己身份地位。但兩者都有一個共同點,就是都從自己的行為中獲得了生活樂趣和精神滿足。
往遠里說,孔子的弟子顏回,追隨孔子周遊列國,終生不入仕,孔子說他:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。由於顏回對儒家思想的貢獻,位居孔子三千弟子,七十二賢人之首,被封為“復聖“。其人品學問被後人傳誦了兩千年。可又有誰知道春秋戰國那些公侯貴族,富商大賈的名字?當然,你可以說他一生貧困,算不得成功,但那只是你一己之言。孔子都說了:”人不堪其憂,回也不改其樂”。人家自以為樂,得其所哉,後人就不要僅從物質生活判斷他的苦樂了,兩千多年前的人,你怎麼好用現代觀點度量呢。
本文要介紹的勵志典範是清代篆書名家鄧石如。據史書記載,鄧石如出身於寒門,祖父、父親均酷愛書畫,皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書,停學後采樵、賣餅餌糊口。17 歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術生涯,一生社會地位低下。他自己說:“我少時未嘗讀書,艱危困苦,無所不嘗,年十三四,心竊竊喜書,年二十,祖父攜至壽州,便已能訓蒙。今垂老矣,江湖游食,人不以識字人相待。”然而就這麼一個被人看不起,“不以識字人相待”的寒門子弟,竟然成為中國金石篆刻劃時代的名家,被讚譽為“四體書皆國朝第一”。自古以來,篆書都是沿襲古人,以李斯開創的小篆為範本。寫篆書本來就是模仿古人,歷代都以臨摹得越像越好。然而鄧石如覺得李斯的字僵化,集合自己學習掌握的多家行草隸篆之長,為清代篆書開闢了一個新天地,並成為後人篆書師法的典範。
鄧石如不僅行草隸篆“四體書皆國朝第一”,金石治印,文章對聯也十分了得。他用狂草創作的對聯“海為龍世界,雲是鶴家鄉”,字體翻飛灑脫,大氣磅礴,成為清代法書珍品。這幅形容布衣之士瀟灑飄逸的對聯,在某些人眼裡,竟然成了恭維帝王的用語。1946年齊白石給蔣介石六十大壽畫了一幅鷹,寫了一副對聯“人生長壽,天下太平”。沒想到三年後自己的湘潭老鄉毛澤東坐了朝廷。1953年為毛澤東六十大壽趕緊再畫一幅鷹,寫得對聯就是“海為龍世界,雲是鶴家鄉”。為什麼?龍乃天子鶴喻神仙啊。
鄧石如一生淡泊寧靜,不喜官場趨炎附勢,阿諛奉承,往來應酬那一套,他不適合官場文化,終生不仕,無媚骨,無俗氣,把功名利祿看得淡了,唯有揮灑翰墨能給他帶來樂趣,無意中竟開端了一個新的篆書時代。最能概括鄧石如一生的是他的朋友送他的兩幅對聯: 茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤; 竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閒自宜清。 難得襟懷同雪淨,也知富貴等浮雲。 能得到這樣的評價,真可以“糞土當年萬戶侯”了,如此榮譽,是多少功名財富也換不來的,更不要說名揚後世了。
鄧石如不僅自己的學術成就為世所稱道,他的基因也流傳後世,繼續造福後人。中國著名科學家,兩彈元勛鄧稼先,就是鄧石如七世孫。 |
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