作者： 秦山整

《群书治要》卷四十二《新序》中有这样的记载，“盖德厚者报美，怨大者祸深。故曰，德莫大于仁，而祸莫大于刻”。这句话的意思是说，道德深厚的人一定会获得吉祥美好的回报，与人结怨太多的人，一定会招来深重的祸患。所以说，没有比仁慈更大的美德，没有比苛刻更大的祸患。

很多时候人们无法选择自己的生存环境，也无法预测变幻无常的时势，但无论在任何情况下，只要坚守良知，不做欺心之事，顺应天道，就会立于不败之地，就不会迷失人生的方向。许多古人相信，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。”善恶有报的天理千百年来一直在史书中不断的书写和印证着，不管你承不承认，相不相信，洋洋洒洒的二十四史中许多地方记载着善恶有报的例证，读中国的二十四史，可以看到有关善恶有报的事例在各个朝代的记录，善恶有报的天理彰显其中。浩繁的史书中，我们择取以下两例来一起鉴析。

范仲淹造福地方百姓 流芳千古 子孙富贵兴盛

范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥，淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人，重修捍海堰。新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。

天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府。时晏殊为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间，勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，就是从范仲淹倡导开始的，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。范仲淹曾经用自己的俸禄供养四方游学之士，而自己的儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。

有一年发生了严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员前往灾区察看灾情，没有得到答复。范仲淹于是就问仁宗说：“宫廷里的人如果半天不吃饭，情形会怎么样呢？”仁宗皇帝显得十分难过，于是派遣范仲淹去安抚江、淮地区的灾民。景祐元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民困苦，范仲淹出任苏州知州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。

范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬。范仲淹虽然做了大官，但家中用度十分节俭，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己充饥、御寒。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。他博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。他死的那天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，所至之处都恩爱百姓，邠、庆二州的老百姓和众多的羌部族，都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时，羌部族的首领数百人，像失去父亲一样痛哭，并斋戒三日以后才离开。

“默默中是非有定，冥冥内赏罚无私”。范仲淹一生无私为民请命，为百姓造福，他的功绩流芳千古，他的子孙富贵显达，范氏一门有多人在史书中留美名。正所谓，“天道昭明，扶持正直；神灵显赫，庇佑真诚”。范仲淹有四个儿子：范纯佑、范纯仁、范纯礼、范纯粹。范仲淹的四个儿子皆具才德并且显贵，在朝为官；范仲淹的孙辈当中，德才兼备并且显贵为官的也有多人。

《宋史》称赞范氏一门，“论曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。”历尽将近千年的沧桑，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神传颂至今，为历代所推崇。范仲淹积大德而遗福子孙的事迹，也会继续世代流传。

来俊臣罪恶滔天身死族没“以雪苍生之愤”

来俊臣是武则天执政时臭名昭著的酷吏。因告密获得武则天信任，先后任侍御史、左台御史中丞、司仆少卿，组织数百名无赖专事告密，又设推事院，大兴刑狱，与其党羽朱南山等撰写《罗织经》，制造各种残酷刑具，采取逼供等手段，任意捏造罪状致人死地，大臣、宗室被其枉杀灭族者达数千家。

来俊臣从少年时起就是个诡谲奸诈、反复无常、凶险邪恶的人。天授年中，东平王李续因罪被杀，来俊臣上书告密，得武后召见，奏言前次上告琅笽王李冲谋反的事，被李续扣压。武后认为他忠诚，升官直至侍御史，他去审讯案件，多次使武后满意。武后放纵其惨毒，用以胁制群臣。前后牵连夷灭了一千多族。生平只要有纤微小过，均入狱论死。后来，来俊臣任左台御史中丞，朝内外从此屏息，没有人相互谈话，只以眼睛示意。

来俊臣引荐了侯思止、王弘义、郭弘霸、李仁敬、康日韦、卫遂忠等人，暗中招集无赖之徒上百人，让他们造谣诬蔑公卿，然后秘密告发。每要诬陷一件事，就让好多地方同时告发，调查校核起来，自然不差。当时称这种做法为“罗织”。牒左署说：“案子交给来俊臣或侯思止审查，定能查得结果。”武后相信，诏令在丽景门另设推事院，嘱来俊臣等专门审案。审讯一百件案件，没一件不招供的。王弘义曾戏称丽景门为“例竟门”，意思是入此门的人照例要命尽。来俊臣曾与其党徒朱南山、万国俊撰写《罗织经》一篇，如何布置事状，如何步步审讯，如何令其招供，条贯支节，纲由始末均列得清清楚楚，只要按照办理，没有不成功的。每次大赦令下来，来俊臣一定先把重犯杀了然后宣布诏令。

来俊臣审讯大将军张虔勖、内侍范云仙。张虔勖不堪受屈，到大理徐有功处上诉，来俊臣派卫士乱刀砍死。范云仙自称曾伺奉先帝，来俊臣命人割掉他的舌头，两人均即毕命，以后人人破胆，没人敢说话。綦连耀、刘思礼等人阴结朝士，图谋不轨。明堂尉吉顼将此事告诉来俊臣，辗转牵连，杀了几十族。事后，来俊臣想独揽检举之功，又罗织吉顼的罪状。吉顼十分恐慌，求见武后，自陈心迹，才得免祸。来俊臣诬陷司刑史樊戬，以谋反罪判死刑，樊戬之子到朝廷申诉，有司没有人敢接治这个案子。以致其子当廷剖腹明志。秋官侍郎刘如王睿同情而流泪，来俊臣就上奏说刘如王睿是樊戬的同党。刘如王睿申诉是因年老有眼疾，所以泪流无法控制。审讯结果论处绞刑。武后赦他不死，流放汉州。

来俊臣知道群臣不敢对自己怎么样，于是心里产生了狂妄的念头，常常以石勒自比。他准备诬告太子及庐陵王、南北衙通同谋反，好让他独揽朝政。卫遂忠告发了他的阴谋。以前，来俊臣多次告发武家人、太平公主及张昌宗等人的过错，武后都压下不提。这一次可激怒了武家众人，共同揭发来俊臣的罪恶。

最后来俊臣被诏令在西市斩首。死时年四十七岁。人人都抚额相庆，说：“今天才能把背贴着床安心睡觉了。”大家争着去剜他的眼、摘他的肝、剁他的肉以泄愤，一会儿工夫只剩下一副骨头，又用马践踏其骨，尸骸丝毫都没有留存。家属籍没。据《资治通鉴》记载，太后知天下恶之，乃下制数其罪恶，且曰：“宜加赤族之诛，以雪苍生之愤，可准法籍没家。”来俊臣被处死后，其酷吏党徒皆被流放岭南，延续14年之久的恐怖“酷吏政治”才告结束。

来俊臣害人之时是如此凶狠残忍，其实是自掘坟墓，每做一恶，距离他的灭亡之日就又进一步，越加残酷迫害他人，就可预见他的下场会更加惨烈。“阳间三世，伤天害理皆由你；阴司报应，古往今来放过谁？”“善报、恶报，速报，迟报，岂曰无报？”来俊臣几乎集万恶于一身，他及其同党捏造事实、告密污蔑异己，酷刑逼供、残忍迫害他人，杀人如麻，令人发指，真可谓乌云压顶，黑雾蔽日，满城恐怖，气焰嚣张，真是罪大恶极；然而，黑云无法永远遮蔽太阳，“天网恢恢，疏而不漏”，“人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人”，“多行不义必自毙”，来俊臣以其悲惨结局警示世人，为恶者必败、必遭恶报。

结语

以德立身，才能走向真正的成功。不断的修养自身，保持善念，守住良知，这样的成功才会持久。不逾越道德的底线，常怀善心，与人和善相处，努力耕耘，这样的果实才会甘甜。耍心术、弄权使诈去伤害他人，去挣得所谓的名誉地位，只会为欲望迷失心智，最终失去自我，为欲望所奴役，害人终害己。《菜根谭》有言，“为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。”虽然做好事不一定能立即看到什么好处，但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于不知不觉中长大；做了坏事也许不会立即看出对自己的损害，但它就像春天庭院中的积雪一样，暗地里必然消融。明晓善恶有报的天理，守住道义良知，播种善的种子，这样才会拥有美好的人生，也为自己开创美好的未来。

文献参考及出处

1。脱脱、阿鲁图等，《宋史·卷三百一十四》，元

2。楼钥，《范文正公年谱》，南宋

3。宋祁、欧阳修等，《新唐书·列传第一百三十四·酷吏》，北宋

4。司马光主编，《资治通鉴·唐纪二十二》，北宋

来源： 看中国来稿