老子《道德經》八戒傳習錄： 第21章 孔德之容 ，唯道是從

 孔德之容，唯道是從。

道之為物，唯恍唯惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之然哉？以此。

  主旨：本章講有道之人的行為導向及特徵。老子更直接的講道本身的特徵，因為這些特徵是通過有道之人表達出來。

 從世俗去看，有道之人是實體，背後的道則恍惚不堪明了。從道的因果關係來看， 則道是實體，有道之人是道的表達，是影像。不是有道之人決定道，而是道決定了有道之人。猶太版道德經中保羅亦說：“基督（耶穌）是神（道）的像”

 因此，本章將從道本身的特性去講有道之人的特性。

 孔德之容，唯道是從。

  有道之人有高德深闊的容貌，不受世俗的影響，唯獨聽命於道。

 道之為物，唯恍唯惚。

  道是無形的，看不見，摸不着，非自道而來的靈不能理解。這個道所賜的“靈”就像一個對應的接收裝置，沒有它就無法接受道的信號。

 惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

  道的屬靈暗物質性，儘管無形，不可捉摸，但道可通過成象去啟示告誡世人。這些象可以成在天上，也可以成在其他有形之上。更多的在靈里成象給有道的人，讓他傳給世俗之人。老子就是在靈里與道溝通，傳達道的指示---道德經。

 道儘管無形，裡邊還是有客觀的存在，即靈的客觀存在。

 對於有道之人講，低調，平常不起眼，一旦出山則天下大變。世俗上看，這樣的人卑微得可有可無。從道上看，他掌握太多的信息，與道聯合，可以影響國與邦的成敗。

 窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

  不可見的靈界中有至純的根，至濃縮的精要。這個精要是真實存在的，而這個精要在與人類及萬物（眾甫）互動中，又是信實可靠的。這個精就如同人體的DNA信息，宏觀里不彰顯，但卻是至精，決定了一個人的生老病死，甚至思想行為。這個DNA信息是道編輯製作的。

 這個“精”字在帛書甲種本上是“情”字，從”情”字去理解，則凸顯道是活的，像人一樣有性情。猶太版道德經也說：“神造人，是照自己的形象造的”。

 自古及今，其名不去，以閱眾甫。

 自從天地產生之前到現在，道不僅存在，而且創造了天地萬物和人類---“有物混成，先天地生”。道超乎萬物之上，也貫乎萬物之中，既創造了萬物，也顧念養育着萬物。---以閱眾甫。眾甫就是道所造的萬物。

 有道之人的使命就是幫助世人回歸於道，按道的旨意服務現實社會，也服務於道的更高遠的永恆目標---回歸伊甸。而肉身則如衣服，是身外之物。

 吾何以知眾甫之然哉？以此。

 我怎麼知道萬物與道的這種關係呢？就是在道中，以道的角度去看。

 總結：老子告誡世人要“唯道是從”。儘管道的屬靈特性讓大家看不見摸不着，但道不僅產生哺育萬物，並決定着萬物。而且道還有情，有信地疼愛看護着萬物。認識道的過程，就是一個人進道，並擁有道的特性的過程。道也樂意配合大家。