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不识论语伪博士 诽谤圣人谗胡适(上)
送交者: 于栋轩 2017年09月09日05:43:07 于 [史地人物] 发送悄悄话

 

不识论语伪博士 诽谤圣人谗胡适(上)

作者 于栋轩 彭成浩

胡适先生在其大作《我们对待西洋近代文明的态度》一文中写道:

明心见性,何补于人道的苦痛困穷!坐排主敬,不过造成四体不勤,五谷不分的废物!

众所周知,明心见性乃是修行者的悟道境界。而要达到这种境界的必要条件就是,必须彻底打破贪、嗔、痴三毒这个无明窠臼。历史上,只有极少数修行者能够达到这种程度,

就像胡适先生在文章中讽刺古人吃不到葡萄的狐狸,会以酸葡萄的藉口来安慰自己。这句话,同样适用于胡适先生本人,达不到明心见性的修行境界,何苦要无理诬蔑这种境界的强大作用!

人道的苦痛困穷,主要来源于,穷凶极恶的野心家为了满足他们的贪嗔痴心,所引发的血腥战争;贪得无厌的掌权者,名目繁多的苛捐杂税;贪官污吏永不知足的贪赃枉法,以及土匪强盗、地痞流氓的胡作非为,给黎民百姓造成的各种身心方面的灾难。

凡此种种恶行的根源,在佛教看来,都是贪嗔痴三毒无明屏蔽了本性的结果。毫无疑问,主张破除贪、嗔、痴三毒无明窠臼,达到明心见性的修行方式,正是消除人道苦痛的最佳法宝。

虽然,打破三毒无明窠臼的修行境界太难,普通人根本就做不到。即便如此,这个修行方向,对人类社会也是有益无害的。如果大家都能够朝着这个方向努力,对净化社会风气、提升掌权者的道德素质都有意想不到的益处。

统治者少些贪赃枉法与胡作非为,人间的苦痛贫穷自然会因之得到改善。对自己不了解的东西,就武断地指责明心见性这种境界。这种颠倒是非的恶劣心态,恐怕要比胡适先生所指责的,伊索寓言里的狐狸,更为可怕得多!至少狐狸的鄙劣心态不会摧毁,我们祖先发明的超级人类文明。

处于对孔门学文与佛法的一知半解,将朱熹对儒家思想与佛法的肤浅认知,用来作为评价孔门学文与佛法的依据。实在不是一位合格的专家学者,所应有的治学态度。

胡适先生真的读懂了论语,理解了孔子所阐述的儒家思想?答案是否定的!因为读不懂论语,却要恬不知耻地把古今中外,首屈一指的,最最伟大的教育家指责为废物。

如此颠倒是非地胡言乱语,竟然会出自一位,集数十个博士学位于一身的堂堂中研院长之口,着实令人叹为观止!这也难怪,像宋儒程、朱之流读了一辈子论语的学者,都尚未能真正的理解论语。

十几岁之后,读的全是洋文的胡适,没有真正掌握论语的内涵并不意外。然而不懂装懂,自以为是地倚仗唯利是图、野蛮透顶的西方文明。肆无忌惮地污蔑诽谤我们祖先所敬仰的圣人,就未免太过分了。

并非臆测遐想,无端怀疑胡适先生的古文程度。除非是白痴,没有人会不明所以、稀里糊涂地引用,古人早已栽过跟头的不实指控,作为批判、污蔑孔子的有力依据。

胡适先生在探讨西方文化的时候,竟然会做如此自寻斯辱的傻事,只能说明:胡适先生没有真正读懂论语。以胡适先生拾古人华而不实的牙慧来批评孔子,结果难免重蹈古人失陷的覆辙之中的行为来看。

若非胡适先生对古文根本就是一窍不通;则是,胡适先生在明知故犯。为了摧毁中国文化,不择手段地利用一切可以利用的工具为所欲为。我们依靠这种人的臆测遐想,去开创现代中国的文化教育事业,其结果可想而知。

曾几何时,身为礼仪之邦,文明古国的神州圣地,中国人的道德文明被汰换成唯利是图的西方文明。沦落到今日的,人禽无别的肉欲横陈;贪官污吏前仆后继,以致黎民百姓怨声载道。这种骇人听闻的凄惨局面,难道还不足以引起我们的警惕与反思?

胡适先生之所以会犯误解论语、贬损孔子的低级错误。其根本原因出于,以白话文的直白习惯,去迎合含义深远的文言文,难免会错误百出。以至于无从读懂文章所陈述的问题的真实意义。

胡适先生在其大作中指责的,四体不勤,五谷不分的废物,无疑是取材于《论语·微子》篇中,荷蓧老人对孔子的失实评价。

文章毫无做作地记述了,子路问路过程的一段经历:

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧,子路问曰:子见夫子乎?丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子?植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:隐者也。使子路反见之,至则行矣。子路曰:不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。’”

这段文章说的是子路在孔子之后掉了队,遇到荷蓧老人,恭敬地请问老先生是否见到过孔子,结果被骂了个狗血喷头。

止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。

文章没有繁琐地介绍原因。只是记述了,在子路规规矩矩地聆听谩骂之后,接下来就是老先生收留子路住宿家中。以杀鸡与大黄米饭盛情招待,并且叫两个儿子一同陪客。

稍微用心观察就不难发现,这是一篇非常有趣的文章。不仅是文义隽永得耐人寻味,而且饱含着禅意机锋。其中的难能可贵之处就在于,具有敦促读者必须敏锐地动用大脑,通过充分地认真思考,才能够切实理解文章的内涵。

文言文有培养学子仔细剖析问题的功能,所以,阅读古文也是一种令人赏心悦目的文学艺术享受。这里需要认真思考的焦点问题是,如果不是非常讨厌一个人,怎么会开口就骂人?既然讨厌孔子师徒,为什么接下来还要热情留宿?

不只是胆识超人的子路,任何一个精神正常的人,在被无情地辱骂之后,前方即使是刀山火海,也不会低三下四地请求留宿。何况时间不是太晚,子路根本就没有急于投宿的必要。

(有务农经验的人应该知道,晚间是无法除草芸田的。在假、大、空的时代,《半夜鸡叫》所捏造的虚假情节,不足以作为打破农业社会日出而作,日入而息的农人作息规律的依据。)

文言文无需故意另费笔墨,仅仅是一个字,就暗示了不可理喻的事件发生的时间,与留宿的格格不入的离奇情节。

在子路怀着毫无要求投宿意愿的不快心绪下,又没有在时间上急于投宿的必要的实情中,却发生了止子路宿这种意外奇事。

这里关键的是,这个字,意为着强制性地阻止了子路继续赶路的念头。显示的是毫无商量余地、不容推却地留人。这四个字总括的意思是:因为老人家千方百计地至诚挽留,子路在坚辞不果,倍感盛情难却的情况下,勉为其难地留宿于先生家。

这实在不是对待老先生口中那个,令人厌恶的废物弟子的应有表现。单纯从留宿这件事来说,就已经是很不合理的事情了;特意为一个自己眼中恬不知耻的教书匠的弟子,大献殷勤,以杀鸡与大黄米盛情款待,就更加令人感到匪夷所思了。

须知,在古代北方农村,除非是特殊节日,或者是贵客临门,很少有人具有以杀鸡作为日常食材的雄厚财力。加上更为珍贵的,产量低微、用途广泛的大黄米,这种北方农村举凡酿酒、制醋,乃至年糕、粽子,都离不开的珍贵粮种。

老先生招待子路这一顿家常便饭的真实价值,不下于现代宴席上的山珍海味。在物资极端匮乏的古代北方农村,人们平时不舍得食用的,非常珍贵的高级食物。竟然被用来招待废物的弟子,难免会令人感到不合常理。

以这种属于极其奢侈的稀奇方式施舍路人,不仅在古代农村不会发生。即使是物质丰富的现代,如果不是日常生活总是鱼肉不断,杀鸡乃是每日晚餐所必备的一道菜,任何人都不可能特别以杀鸡来施舍素昧平生的陌生人。

问题是,能够以杀鸡为家常便饭接济陌生人这种乐善好施的慈善家,应该有更为重要的事情亲自处理,不会把他的宝贵时间消耗到去地里除草这类芝麻小事上;更无暇与儿子一起陪着一个素昧平生的废物的弟子共用晚餐。

通常一顿粗茶淡饭的施舍,对于一个陌生的投宿者来说,已经是足以令人感念的善意接济了。出乎意料、万分离奇的是,老先生竟然像交朋友一样面面俱到,包括儿子也要出面,陪伴一个自己极端厌恶的,身为废物弟子的陌生人闲聊。

这段精简的文字记载,隐藏着太多的不合理,令人不得不仔细推敲:

是什么原因使老先生,有如此前倨后恭的不可思议的迥异表现,以至于老先生毫无悬念地要留宿这个废物的弟子?

一个被认作废物的弟子,是否有谋生的能力都值得怀疑,留宿,是否会趁机窃取主人的财物,甚至于会见钱眼开,兴起图财害命的念头,都会影响到主人是否肯留宿陌生人的意愿。为了保证家人的安全,拒绝这个废物的子弟并不是什么不可理解的稀奇事。

这种反常表现所反映的真实意义,是我们在阅读这段古文时,所必须弄清的问题。唯此,我们才不会被表面文字所迷惑,而能够在字里行间中,整理出文章所反映的确凿事实。

如果老先生是为了通过孔子在列国的声望,给两个儿子在官场上图谋个理想的一官半职。那么,上述欲擒故纵的反常行为,都可以认为是顺理成章、精心安排的周密计划了。然而,在预见到子路必然会回访的情况下,老先生一家却人去室空、不知所踪了。

在弄清事情的真相之前,我们有必要进一步认真探索、小心求证。就应该站在旁观者的立场上分析问题,首先要考虑老先生毫不留情地羞辱孔子时,所陈述的内容是否真实无讹。

现代的专家学者大多数都是生活在,上百万人口、到处都是水泥建筑的现代化城市里。五谷不分这种事对生活在城市的现代人来说乃是司空见惯、毫不为奇的正常现象;

而生活在像曲阜那样的古代农村里,把谷物以脱壳或磨粉的方式,加工成可供食用的成品粮食,乃是家家户户、大人小孩都会参与操做的日常家务事。加上走到村外,到处都是种植五谷杂粮等农作物的生活空间。

从小就在这种耳濡目染与积极参与的,环境下成长起来的农村儿童。除非是白痴,正常人形影不离地浸润在这种以植物与种子为伍的生活环境下,要想做到五谷不分,都不可能。

老先生如此扭曲事实的恶毒诬蔑并没有到此为止,对孔子四体不勤的刻薄讥讽更为离谱。

在使用冷兵器与马车交战的古代,完全是力量与技巧的拼比。有道是:熟能生巧,无论是力量还是技巧,都需要从艰苦锻炼中逐渐提升。

学习六艺中的驾驶与射箭,是当时各国所有大夫、官员在保家卫国在关键时刻,都是必须要掌握的,能够身先士卒、独挡一方的必备战技。在面临参差不齐的具有侵略野心的,邻国暴君的虎视眈眈下。封建制度对人才的任免方面是非常严格的,否则,国家就会面临着灭亡的威胁。

在这种情况下,当时凡是健康方面有问题的,都会被排除在封建制度的传承之外。什么都不会,尸位素餐的官员自然会被彻底淘汰;除非当事人具备超人的非凡才智,才会被破格使用。如残遭庞涓刖足的孙膑,被齐威王任用时,却也只是以军师身份辅佐主帅,而无法膺任正职。

仅仅是六艺中的射箭一项,就需要全身肌肉都具备强大雄厚的稳定力量,尤其是锻炼四肢的力量,更是使发射的箭镞具备稳、准、狠等特性的关键所在。否则,到了战场,只能成为敌人的箭靶,结果必然会枉死非命!

在这种情况下,没有人会拿自己的生命当儿戏,找一个四体不勤,对兵战一窍不通的老师学习六艺。这种糊涂做法不仅会惨遭被剥官削职的下场,而且会因为学艺不精,最终在战场上白白地葬送掉自己的宝贵生命。

所以,精通六艺,是古代教师是否具备执教资格的必要条件,是当时为人师表者,言传身教众弟子所不可或缺的必授技艺。孔子自然也不可能以废物的体能,膺任学子们必备武技的教学资格。

《孔子家语·观乡射》记述了:

(孔子)与门人习射于矍相之圃,盖观者如堵墙焉.

这段史实记述得是,孔子教授弟子练习射箭的情形,观看的人围得像墙壁一样的热闹场面。如果是屡射不中的话,过路的人自然不会无聊地驻足呆看,孔子与其弟子乏善可陈的跛脚射技。

只有当箭无虚发的时候,才能引发围观者欣赏非凡射技的浓厚兴趣。前面来的人看得兴致勃勃不忍离去,后到的人只能参插在层层叠叠的人群中,见缝插针地挤着观看,才能形成观者如堵墙的壮观场面。

因此,老先生斥责孔子五谷不分,四体不勤,纯粹是蛮不讲理地故意羞辱孔子的消遣话。如果我们是非不分地拿着棒槌,当针认,岂不同样会犯人云亦云、贻笑大方的白痴错误了。

如果孔子确实是废物的话,老先生自然可以理直气壮、问心无愧地视孔子师徒如无物,又何必出尔反尔、言行不一地热情招待子路?如此严重的问题,以小心求证而自诩的,被誉为神童、圣人的胡适大博士,竟然会视而不见!?

由此可见,胡适先生信口开河的大胆假设,小心求证的豪言壮语,只不过像是为自己竖起一座,沽名钓誉的贞节牌坊的婊子一样,大言不惭地为自己的欺世盗名虚增声势而已。

这一忽悠广大读者的,恬不知耻的遮羞布。足以为胡适先生的博士头衔上,再攫取数顶神童与圣人等桂冠,与中研院长之高职。难怪五四运动之后,各种骗子层出不穷,原来是高校院长胡适先生领导有方,身先士卒地招摇撞骗,也可以完成功盖寰宇的伟大成就!

以白痴式的无知,给孔子头上扣上废物——这顶莫须有的罪名编制的粪筐。然后在五四运动中,以打倒孔家店的革命行动,为自己博取革命闯将的威名,沽名钓誉地行骗于文化教育界!

而在对古圣先贤的评价中,何曾把其信誓旦旦的小心求证,认真地落实到实际行动中过?不知悔改的学术界的婊子,比真实的婊子还肮脏千万倍,后者至少不会颠倒是非地使,五四运动的学子把白痴视为圣人!

否则,胡大博士怎么可能连文章中的,这些疑点都看不出来,公然做出不明是非地羞辱孔子。这种留给现代读者可以轻易发现问题、产生质疑的,太阿倒持,授人以柄的傻事?

葛亮骂死王朗,是以揭事实、讲道理的方法,怒斥王朗之非。既然能做助贼篡汉之事,便是不知羞耻之人。所以,如果没有心脏病的话,王朗应该不会被诸葛亮活活气死;

文章中,老先生这种睁着眼说瞎话地胡搅蛮缠的骂人手段,就足以与文化大革命时期,那些以整人发家致富、横行霸道的红卫兵相媲美了。可见,任何时代都不乏不同年龄的愤青之类的革命斗士。

老先生这种名副其实地气死人不偿命骂人方式令人叹为观止,气量不足的普通人,即使是不被骂死,恐怕也会去掉半条命。而子路则是以,儒家思想道德文明的高度涵养,轻而易举地化解了老先生的误解。

看来,孔子曾经的不凡遭遇,并不比在五四运动中遭遇的诬蔑诽谤,以及文化大革命时期的臭老九轻松多少。

虽然时隔两千多年,两者羞辱孔子的刻薄程度,无疑都是,世界上独一无二、凶狠恶毒到无以复加的程度了。令老先生意想不到地是,遇到的是道德修养几臻炉火纯青的子路。

老先生毕竟不是以造反有理起家的,无恶不作、不可理喻的红卫兵。老先生虽然骂起人来恶毒之极,在他看到子路以其罕见无则加勉的道德修养,应对自己的无理取闹之后。

能够发现孔子的道德教育的惊异成果,会有前倨后恭,令人不可思议的反常表现,也是非常难能可贵的觉悟了。在五四运动与文化大革命时期,明知故犯的比比皆是,知错能改的可有几人?

自由真谛

在肤浅的西方文明中,强调的是争自由。

须知,自由如同是三维空间,在争自由的意识形态下,通常会发生彻底压缩他人的自由问题。例如,古代希腊近半数的奴隶,被奴隶主彻底剥夺了他们的自由,包括他们的生存权。

所以,在西方文化中,奴隶们通过数千年争自由的殊死斗争,却始终毫无任何效果。直到西方文化进入仓廪实而后礼义兴的,物质文明的现代,奴隶们才砸烂了束缚了他们数千年,灭绝人性的血腥枷锁。

黑格尔大力鼓吹的希腊比儒家的道德文明,更为高明的道德修养与民主制度,对他们的惨绝人寰的奴隶制度,竟然会熟视无睹,这种狗屁道德修养也配与儒家思想相提并论。可见,西方人根本就不懂得什么是真正的道德文明!

这种彻底剥夺奴隶自由的奴隶制度,竟然会持续到百多年前,在西方国家从原始社会的野蛮杀戮中,步入到现代文明,才销声匿迹。如果西方文明真如他们的哲学泰斗黑格尔,大力鼓吹的那样高明的话,至少应该比中国更早结束灭绝人性的奴隶制度!

希特勒、东条英机、小布希拥有杀人放火的自由;伊拉克无辜的黎民百姓就理所当然地要被剥夺他们的生存自由。实施了数千年的奴隶制度的西方文化的自由、平等与博爱。对占半数的奴隶们来说,除了死后的天堂或地狱中,也只有在睡梦中才有可能拥有这种实现自由的奢望。

所以,西方国家的奴隶们在数千年的历史长河里,不惜以死的代价,不断流血牺牲,争取他们被彻底奴役、毫无生存权利的微薄自由、平等而不可得。不明所以的现代专家学者还自以为是地认为,是西方文化的优越性,激发了西方人对自由、平等的追求,令人无言以对!

反观,以孝弟为本的道德修养教育,大家都在以谦恭礼让精神,自觉地压缩自己的自由空间。古代的中国人在家庭与社会上,都有享受不尽的自由空间。直到被现代人崇拜的法家鼻祖——商鞅这个小人儒发明了连坐罪,中国人从此灾难不断。

在西方文化中,奴隶们的子孙后代永远继承着奴隶的原罪,这种灭绝人性的邪恶制度有何道德可言?儒家思想有父罪不及其子的宽宏雅量,被商鞅这个混球弄得荡然无存。最终发展到祸灭九族的恶法,商鞅狗官罪不可逭!

普通人在无端被非常无理地漫骂、羞辱之后。道德修养好一些的,会认为自己倒霉,遇上了神经病。不屑与这种人计较,会选择赶紧走开为妙;修养差一些的,可能会毫不客气地与之对骂,以泄无端受辱之愤;遇到脾气火爆、动辄喜欢以武力解决问题的人,可能会大打出手,最终造成伤害,甚至是死亡的可怕后果。

异于我们常见的这三种普通人的寻常表现。

具有远大志向、虚心好学的子路在被骂之后的表现是,以出则弟这种谦恭与礼让的弟道修养,面对无理取闹的老先生。孔子的弟道教育,在这里被子路演绎得淋漓尽致。

文中仅仅用了拱而立三个字,描写了子路被无端辱骂之后,所表现的是与众不同的惊人涵养。明明是受到了胡搅蛮缠的邪恶羞辱,子路的表现却像是被老师斥责的,犯了错误的小学生那样。一副满怀歉意、诚惶诚恐地聆听老师教诲的谦恭模样。

不与骂人者一般见识也就是了,像子路这样的谦卑表现是否过于懦弱?难道是儒家思想只能培养一些庸庸碌碌的废物,或是唯唯诺诺的奴才?为什么面对一个乡巴佬的无理辱骂,子路的表现简直与现代人笔下的阿Q精神超常神似?

问题当然不像发明了斗争哲学、勇于侵略杀戮、野蛮兽性的西方文化那样。如果是以武力解决问题,十个老先生也不是子路的对手。勇猛善战的子路却以弟道精神的真谛诠释了,高超的道德修养才是战无不胜的最佳法宝。

子路以其无比的谦恭礼让行动,彻底改变了老先生的盛气凌人、不可一世的蛮横态度。

与西方文化强化的个人英雄主义那种,以自我为中心的唯利是图、强取豪夺的强盗行径大相庭径。儒家思想的道德教育不会建立在,丧心病狂地压缩他人自由与幸福的基础上,以贪婪地扩张掠夺来建立强食弱肉者所谓的个人自由与幸福。

除了洋奴走狗,大概没有人会歇斯底里地大力吹捧西方文化这种,野蛮透顶、卑鄙无耻,强取豪夺式的所谓的自由与平等了。拥有以飞弹屠杀伊拉克无辜的黎民百姓的小布希,在沉迷於实施其肆意杀人的自由权的时候,何曾想到,手无寸铁的伊拉克的妇女与儿童,也应该拥有他们最最起码的生存的人权与自由!?

这一切,都是唯利是图、追求物质享受的西方文化,会不择手段地以杀人放火的方式,谋取其最大利益的必然结果。所以说,只有孔子所代表的儒家思想以,立足于形而上道的道修养,才是人类世界至高无上的终极文明!

能够胸怀君子之仕也,行其义也这种济世救人伟大抱负的人,总会把人民的利益放在第一位。这种高超的道德修养,自然不会在被人揭短之后恼羞成怒;更不会采取名目繁多的运动方式,千方百计地打击、屠戮异议者。

反而会以无则加勉的坦荡胸怀,鼓励批评者畅所欲言,毫无顾忌地给予异见者无限的言论自由!作为激励自己随时自省的原动力。以兼听则明的宽宏大量,使自己的道德修养臻于至善。

子路的表现,恰如其份地显示了孔子实施的孝弟教育的优越性。(详细内容请见拙作《情绪智商今始现 弟道教育更超然》,此处恕不赘述。)

相反的是,只有做贼心虚的小人儒,为了掩盖他们的丑恶面目,才会蛮横无理地剥夺他人言论自由。诸如以大兴文字狱等卑鄙手段,诬陷异议者,甚至不惜以血腥杀戮的灭口方式来镇压异议者。

这一切,都是道德沦丧者为了既得利益,歇斯底里的邪恶行径的大暴露。由此可见,只有在道德教育下,培养具有高度修养、胸怀坦荡的谦谦君子,才是根除限制各种自由的最佳法宝。

老先生能够毫无顾忌地胡搅蛮缠,为所欲为地尽情发挥他污蔑诽谤孔子的言论自由,而不必担心被镇压整肃、或被杀人灭口的血腥报复。然而,在道德文明至上的古代,当事人在发现自己误会了别人的时候,同样也会感到无地自容。

所以,无端羞辱道德修养高超的人,虽然不会被当事人所干涉、报复,引发限制异议者肆无忌惮地畅所欲言的言论自由的问题。当老先生从子路身上发现孔子的惊人教育成果之后,老先生自己都会感到羞愧难当。而千方百计、挖空心思地以热情招待子路的方式,表达自己的歉意。

如果现代国家领导人个个都能够达到,孔子仁者无敌的道德修养教育下的,子路这种涵养程度。我们都可以在圣贤们充分释放自由的环境中,尽情享受无限的言论自由空间。

如果大家能够以这种道德修养面对异议者。则,彭大将军与大小右派的冤案根本就不会发生;同理,在假大空盛行的时代,亩产万斤粮的胡吹乱捧所导致的饿死人的事情,也完全可以被群情鼎沸的言论自由,彻底扼杀于谎言乍泄之时。

在国民党执政时期,毛泽东也曾义正辞严地呼吁国民党政府开放各种自由。到了毛泽东执政之时,包括中华人民共和国的国家主席,不仅没有作为一个普通公民应有的言论自由,连最最起码的生存自由都了不可得。

网上【百度百科】取材于《左传·襄公三十一年》一篇《子产不毁乡校》的文章写道:

郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:毁乡校,何如?子产曰;何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻为忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川也:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。……

孔子听到了这番话后说:照这些话看来,人们说子产不行仁政,我是不相信的。””

在封建专制的古代,郑国宰相子产可以把百姓的意见,视为苦口良药,作为自己的行动指南。而在打倒古代文化,引入西方文化的今天,中国人的言论自由反而是每况愈下。

一个千方百计地得到了无限自由的人,却不可思议地不容许其他人拥有任何自由。这个问题出在哪里?答案是,只有孔子所说的为政以德,才是人类拥有自由的坚强保障。

在造反有理,喜欢侵略杀戮、奴役奴隶与贩卖鸦片的西方文化中,被侵略的国家与地区的人们何曾有过,胡适先生所鼓吹的生存自由?只许奴隶主们享有欣赏奴隶们自相残杀的自由,而没有奴隶们生存权的自由。

原来,胡适先生所标榜的自由与平等,竟然是如此地灭绝人性!我们崇洋媚外的专家学者们,引进这种狗屁文化。文化大革命时期的臭老九们,会被以莫须有的罪名,被红卫兵凌辱致死,岂属偶然!?

如果毛泽东也能够像孔子那样,发现异议者的长处,而不计过失地积极延揽重用的话。则,中国的经济早在六十年前,即可突飞猛进、遥遥领先于全世界了。又怎么会连只掌握了儒家思想的皮毛的日本人都不如?至今还跟在他人的屁股后面,在科技与军事领域备受残酷地打压与欺凌!

近几天有关女留学生赞美美国的空气与自由的报导,支持与反对者的言论充斥网路。问题不在于留学生在外国的感受如何,关键是应该找出原因何在?临渊羡鱼,不如退而结网,我们需要弄清,如何才能拥有真正的自由与平等。

胡适等人把野蛮透顶的西方文化吹捧为,人类文明的指南,以致马列主义的打砸抢,横行霸道于神州圣地。导致了比封建专制的暴君秦始皇,更加疯狂千万倍的焚书坑儒式的反右斗争与文化大革命。

关于空气污染也要归功于胡适先生所吹捧的西方文化惹的祸,片面地追求物质享受,发展中国家新兴的低端工业,为了削减支出,会发生影响到空气质量问题,是在所难免的事情,没有什么值得大惊小怪的。

中国人只要抛弃西方文化唯利是图的争权夺利,与马列主义的造反有理。并且认真学习与掌握了儒家思想的道德教育,中华民族就会拥有,远远超越西方国家,绝对领先于全世界的真正的自由、平等与博爱。

从子路的身上,我们可以看到,古代中国人的言论自由与一个人的道德修养息息相关。把形成西方国家的奴隶制度的野蛮文化,看成是自由平等的人类指南的本身,就是愚昧无知的白痴表现。

中国人自毁自己的道德文明,引进了西方文化造反有理的马列主义,与结党营私的政党政治,是使中国人失去了我们礼仪之邦所独有的,自由与平等的人权问题的根本原因。

另外,经过孔子的调教,子路的学识更非泛泛之辈。所以在被辱骂的过程中,宽宏大量、丝毫不计较他人过失的子路,完全忽略了老先生蛮横无理的冒犯之处。反而,精明的子路意外地发现,眼前这个乡巴佬竟然是一位难得一见的世外高人。

须知,在生活贫穷的古代农村,大多数人们只能为他们一日三餐的生计辛苦奔忙,农村百姓几乎个个都是文盲大老粗。识字者尚且不可多见,骂人者能够出口成章,而且字里行间饱含着诗赋特有的形式与韵味语调,使得子路不得不对这个乡巴佬刮目相看。

三人行必有我师焉,牢记着孔子主张虚心向学与弟道思想的教诲,使子路有不失时机地向任何一个有一技之长的人求教的渴望。何况是,遇到了像老先生这样异于常人的隐居者。所以,子路以其高超的道德修养与虚心求教的态度,演绎了文章开始描述的内容。

《是非立见》

不求甚解书痴读,以假乱真误众徒;诬蔑圣贤充大胆,小心求证沽名符。

忍辱谦谦和为谱,化敌为友睦成赋;宽容嘉勉撼心境,言论自由德至孚。

《辱人自辱》

贞节牌坊婊子举,小心求证沽名曲;瞒天过海胡博士,自辱辱人废物愚。

 


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    诚哉斯言,可以看出孔子的教化作用的强大威力。无内容  /无内容 - 于栋轩 09/11/17 (1)
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