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“王氏三部曲”将把中国引向何方 ?
送交者: 北冥有笋 2017年10月27日19:37:23 于 [史地人物] 发送悄悄话

王氏三部曲将把中国引向何方

2017.10.26帝国代理

 

作者按:不出所料十九大上,除了和以往一样空话、废话、谎话连篇外,现在又多出了个马屁成片。什么十九大报告通篇闪耀着马克思主义思想光辉。、什么人民群众的幸福感、获得感越来越强、什么我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标... ...


如今有个现象:大领导们在各种场合尽量避开共产不讲,只讲的领导。这让广大民众惶惑不已,我们不禁要问:这个不要共产,只要党的党,到底是个什么党?


当年,国民党蒋介石也是在中华民族复兴的口号下,大干反共反人民的勾当。今天,他们继承了国民党蒋介石的衣钵又打起中华民族复兴的旗号把已经获得解放的中华民族又打入到被剥削、被压迫的牢笼里。又用蒋介石中华民族复兴的无汁奶嘴、哄骗糊弄着中国人民沉沉睡下,大作中国梦,以便盗贼们更好、更放心大胆地偷抢中国。

 

更令人吃惊的是,从江、朱的三个代表,到胡、温的科学发展观,再到今天习、李的习思想----中国梦都有中南海第一智囊王沪宁的贡献。如此看来,他们都在系统地执行着一个人的理论,向着一个方向!真不知道,江朱、胡温、习李们到底有没有自己思想,还是像演员背台词执行导演的意志那样,只是个被人指使的傀儡呢?


那么,我们又不禁要问:王沪宁又是在执行谁的意志?王氏三部曲又将把中国引向何方


中国人是要得到教训的,他们不被反共反人民的反革命资产阶级剥夺到一穷二白、饥寒交迫的程度是不会切身体验到毛主席的好。他们还会高呼小平你好,在沉睡中大做中国梦


【附件】曾飞:王沪宁教授的理论混乱  

2013706 09:58  

 

  20071023日大公报《中南海第一智囊王沪宁》:提起王沪宁,他在学术界的名气甚至比在政坛更大,有人把他视为新时期学者从政最抢眼的人物。身为中央政策研究室主任的王沪宁,堪称中南海第一智囊。他在刚结束的中共十七届一中全会上晋升为中央书记处书记,是继邓力群之后,又一位理论界人士担任书记处书记。从中共第三代领导集体提出三个代表重要思想,到中共中央总书记胡锦涛提出科学发展观,儒雅学者王沪宁的贡献颇多。同时,他影响了一代学者投身政治,形成中国政坛一支不可多得的重要力量。……最为重要的是,王沪宁是对三个代表重要思想作出重大理论贡献的学者官员之一,他多次负责党内重要文件的起草工作。2002年,王沪宁当选中央委员,20034月出任政研室主任,滕文生转任中央文献研究室主任。王沪宁和他所率领的中央政研室,为新一代领导人提出的科学发展观等理论创新夯实了学术基础。

 

  王沪宁教授的政治影响如此之大,也许是中国新时期学者之大幸。但不幸的是,不难发现,由王沪宁教授主导的新理论出现了严重的理论混论,这可不是中国学者的光彩。听之任之有可能误党误国,不利于中国人民。由此,不得不略加评论。

 

  首先是王沪宁作出重大理论贡献的三个代表新理论。

 

  王沪宁教授作出的重大理论贡献的逻辑推演并未公开披露,无以评论。但其新理论的研究结果,也就是新理论的基本框架在党的喉舌上集中表述为:中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。我们只能从理论结果来评论王沪宁新理论本身存在的逻辑问题。

 

  王沪宁主编的《政治的逻辑:马克思主义政治学原理》:政治活动是由一定的主体来完成的。研究政治活动首先要确定政治活动的主体。政治主体在不同的国家,不同的社会和不同的历史条件下会有不同。从总体上看,政治活动大体上有两种主要的类型:⑴个体性的政治主体;⑵集体性的政治主体。这类集体性的政治活动主体是政治活动最基本、最重要的主体,是社会政治活动的主导力量,集体性的政治活动主体更能决定一定社会条件下政治活动的内容和样式。政治活动的主体有四个共同的特征:第一,政治活动的主体都有自己的特定的利益。这些利益是从一定政治活动主体的现实社会生活中产生出来的,利益以这样或那样的方式受政治活动主体的社会地位和社会生活决定。第二,政治活动的主体有自己的特定目的。第三,政治活动的主体受到一定观念和思想的指导和支配。这些观念,有的固定地体现在政治活动主体的纲领和意识形态中,有的没有这种正式的表现形式。第四,政治活动的主体的实践有一定的组织形式。政治组织形式可分为两种基本的形式:一种是政府性的组织形式;另一种是非政府性的政治组织形式。(按:可以指政府或政党)……第一,政治关系最基本的意义在于它们主要体现了一种阶级关系。所有这些关键都以某中方式反映着一定的阶级关系,个人之间的政治关系和集团之间的政治关系,首先都受到阶级关系的影响。但是,这并不是说每一种政治关系都直接表现为阶级关系。在社会主义社会中,政治关系更多体现了人们内部的关系。因此,在一定的条件下,政治关系才是阶级关系的表现。……

 

  《共产党宣言》:一切阶级斗争都是政治斗争。恩格斯解释说: “两大社会阶级之间的斗争,必然会成为政治斗争。” “在阶级反对阶级的任何斗争中,斗争的直接目的是政治权力;统治阶级保卫自己的最高政治权力,……被统治阶级首先争取一部分政治权力,然后争取全部政治权力。”(《马克思恩格斯全集》第19卷第284页)恩格斯在《费尔巴哈论》里指出:在现代历史中至少已经证明,一切政治斗争都是阶级斗争,而一切争取解放的阶级斗争,尽管它必然地具有政治的形式(因为一切阶级斗争都是政治斗争),归根到底都是围绕着经济解放进行的。因此,至少在这里,国家,政治制度是从属的东西,而市民社会,经济关系的领域是决定性的因素。

 

  显然,王泸宁的马克思主义政治理论已经逐步地背离马克思主义。他认为并不是说每一种政治关系都直接表现为阶级关系。”“在一定的条件下,政治关系才是阶级关系的表现。有意模糊政治斗争的本质。然而马克思主义的原理分明是一切阶级斗争都是政治斗争。”“一切政治斗争都是阶级斗争。”“两大社会阶级之间的斗争,必然会成为政治斗争。显然,社会政治活动的主体就是阶级,在当今世界主要就是无产阶级与资产阶级两大主体。而在中国,民族资产阶级被官僚资产阶级所抑制,无法形成独立的政治力量,在现阶段主要就是无产阶级与官僚资产阶级两大主体之间的斗争。

 

(毛泽东说过:工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争。这是因为我国的民族资产阶级有两面性。)王泸宁的马克思主义政治理论掩盖政治关系、政治斗争的阶级本质,刻意模糊政治活动的主体,这为此后把政党上升为阶级之上的政治活动主体埋下了理论伏笔。

 

  到了代表理论的提出,政治活动主体显然已经是中国共产党了,政治活动主体不再是《共产党宣言》里的无产阶级绝大多数人了。已经暗暗地修改了马克思主义的基本原则:无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。也就是赋予共产党代表了无产阶级和绝大多数人的特殊地位。以此解决了执政合法性的问题。美国政治家也欣然承认了这个合法性。美国著名的中国问题研究专家沈大伟(戴维·香博)对记者发表评论:在西方的大多数中国问题专家看来,抛开意识形态正是中国共产党和中华人民共和国在过去30年取得成功的原因之一。在这段时期里,中国的执政党和领导人主要根据务实的考量以及中国与世界的现实作出了许多重大政策决定,而不是根据抽象的意识形态来作出政策决定,就像毛泽东主义时代经常出现的那种情况。这就是邓小平所说的实事求是。在西方,我们称之为归纳式决策(以事实为依据作出评估)而不是演绎式决策(以理论或意识形态为依据)”“总的来说,中国共产党证明了它的合法性,很好地保护了国家利益,提高了中国在世界上的地位,改善了人民的生活,发展了国家经济,而且改善了人民的文化生活。”“代表中国最广大人民的根本利益难道与意识形态无关吗?不是,是把代表中国先进生产力的发展要求代表中国先进文化的前进方向摆在首位和第二位,也就有效挤兑了意识形态,让它名存实亡。所以美国专家欣然认可,因为抛开意识形态”——马克思主义理论原则,而给予了中国共产党证明了它的合法性的高度肯定。(来源:20090921日新华网《美国专家:中国共产党执政60年表现相当不错》)由资产阶级的专家来肯定无产阶级的理论,如果这样的理论本身不混乱,那怎么可能呢?

 

  《共产党宣言》明确指出:

 

  我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。

 

  共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则,用以塑造无产阶级的运动。(按:如今却执意用代表理论来塑造无产阶级的运动,维护党内特殊利益阶层的特殊利益)共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是:一方面,在无产者不同的民族的斗争中,共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面,在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上,共产党人始终代表整个运动的利益。(按:前提是无产阶级是政治活动、阶级斗争的主体,共产党只是无产阶级的一个部分,这个先锋部分就必须始终代表整个运动的利益,否则它就不再是无产阶级的一个部分,没有了无产阶级是主体,共产党成了主体,那么共产党人代表人民利益的提法,内涵就完全变了,对此马克思早有分析)

 

  工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。

 

  共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争,但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

 

  批判的空想的社会主义和共产主义:本来意义的社会主义和共产主义的体系,圣西门、傅立叶、欧文等人的体系,是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的最初时期出现的。关于这个时期,我们在前面已经叙述过了(见《资产阶级和无产阶级》)。诚然,这些体系的发明家看到了阶级的对立,以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是,他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性,看不到它所特有的任何政治运动。由于阶级对立的发展是同工业的发展步调一致的,所以这些发明家也不可能看到无产阶级解放的物质条件,于是他们就去探求某种社会科学、社会规律,以便创造这些条件。社会的活动要由他们个人的发明活动来代替,解放的历史条件要由幻想的条件来代替,无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。(按:这就是如今的精英治国,用精英和他们的顶层设计来代替整个无产阶级的政治活动,并宣称代表了他们的利益)在他们看来,今后的世界历史不过是宣传和实施他们的社会计划。诚然,他们也意识到,他们的计划主要是代表工人阶级这一受苦最深的阶级的利益。(按:于是代表理论也意识到这一点,并加以突出)在他们心目中,无产阶级只是一个受苦最深的阶级。(按:人民大众愚昧无知,只能由精英来代表他们的利益,代替他们活动)

 

  于是,第三个代表中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益的提法也就变味了,也就是回到了空想社会主义者的论点上去了。其实这样绕弯弯的新理论和茅于轼直接叫喊我提倡精英治国,但精英必须代表草根的歪论并没有什么区别,本质涵义一个样。

 

  从中国传统文化的王天下的合法性理论来看,数千年前就产生了天下非一人之天下,乃天下之天下也(姜尚《六韬·武韬·顺启第十六》)庶人安政,然后君子安位。传曰:君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟’”(《荀子·王制篇》)的民本思想。到了近代反而倒退了,朱熹理学把君为臣纲尊为天理,倡导灭人欲,存天理把君主的统治权力归结为来自天理而非来自人民,彻底抛弃了传统的人本思想,构筑了最反动的统治合法性理论,把中国拖入了最黑暗的社会状态之中。而茅于轼的精英治国论就是这种腐朽传统的回光返照。绝对不是什么先进文化的前进方向。

 

  此外,表述代表理论的命题本身在形式上混淆逻辑层次,违反逻辑原理,形成了逻辑混乱。

 

  人们从逻辑学知道:在具有属种关系的概念中,外延大的概念称为属概念,外延小的概念称为种概念。由于属概念与种概念分别反映不同层次的对象,因此,在语言表达中,属概念与种概念一般不能并立使用,否则,会使部分外延被重复断定。(来源:《普通逻辑学教案第二章概念》)

 

人民属于政治概念,人民包括劳动者和其他社会成员;生产力属于经济概念,生产力包含劳动者、生产工具、劳动对象等要素;人民生产力文化里的概念显然也不是同一层次的概念。按照逻辑学的常识一般不能并立使用,否则会使部分外延如劳动者等被重复断定,造成逻辑混乱。而中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益的命题恰恰把人民生产力文化等不同层次里的的概念并立使用,这样的逻辑混乱很容易造成理论混乱。而理论的混乱也就会造成社会的混乱。在理论混乱的情景下,诸如茅于轼之流也就敢于断言劳动不创造价值,交换才创造价值,这就影响到东莞的劳动密集型企业,老板们更注重抢到外贸订单的交换活动,而鄙视劳动和劳动者,傲气十足地欺负农民工,以为自己在养活他们。结果导致了农民工的大规模逃离,自己制造了用工荒,从而迫使东莞走向破产。又如,在理论混乱的情景下,许多官员也就敢于自以为是人民生产力文化的总代表,高高在上目空一切,以父母官自居,大权独揽,任意主观拍定城镇化规划,暴力抢夺农民的耕地大量建设鬼城,以满足官僚集团自己保值大量腐败得来的不义之财的需求,使国内经济发展陷入一片混乱。

 

多年来,官方的理论混淆逻辑层次,违背系统论原理的问题一直存在,早已造成恶劣的影响。诸如所谓的阶级斗争扩大化问题,其实质就是违背系统论关于系统的整体功能不等于它的各个组成部分功能的总和。系统的整体功能是由系统的结构决定的的整体性原理。错误地以为作为一个系统的阶级可以是它的成员的简单加和。把个别的工人或企业主等同于无产阶级或资产阶级,诸如由邓小平具体制订和实施的按1%划定地富反坏右之类的黑五类、阶级异己分子之类的具体政策,造成了阶级斗争扩大化的错误,后来他亲自消除这个祸害的做法是正确的,而乘机掩盖了阶级斗争的存在反而是一大错误,由此纵容了新生官僚做大,形成了官僚资产阶级。这样的层次混淆的结果就是严重转移了或掩盖了做为整体的无产阶级对做为整体的资产阶级的宏观意义上的阶级斗争,也就是政治斗争,从而有利于官僚资本的复辟。社会生活中经济管理问题与政治问题的界限不应混淆,否则容易造成社会混乱。诸如单个居民购买住房的价格问题,通常只是经济管理问题;只有在整个社会的不同群体之间产生了结构性的差异,譬如工人与农民整体性地无法承担超高的房价,而官僚集团整体性地得利于超高房价的情势之下,经济问题才上升为政治问题,成为工农与官僚之间的阶级斗争。恩格斯曾经特别解释过:两大社会阶级之间的斗争,必然会成为政治斗争。工农与官僚在房价问题上的斗争,如果任其恶行扩展,演绎成了整个工人阶级、农民阶级与官僚资产阶级之间的斗争之后,就必然成为政治斗争。绝对否认阶级斗争与胡乱套用、泛化阶级斗争都是错误的理论,都必将导致严重的恶果。自然界也具有明显的层次性。混淆层次的结果必然造成缪误。譬如,温度就是一个宏观层次的现象。硬要混淆宏观层次与微观层次的界限,把温度的概念硬加到每一个分子的头上,说这个分子温度很高,那个分子温度很低,那就成了科学笑话;相反,据此推论说根本不存温度这个概念,也会成为科学笑话。同样,在社会问题上,混淆宏观层次与微观层上的问题,硬要把整个阶级之间的阶级斗争现象硬套到个别成员的身上,同样也必然造成缪误;相反,据此推论说根本不存阶级斗争,也会造成缪误。与此相似的是阶级剥削也是一个宏观层次的现象。很难断言每一次交易的盈亏就成了阶级剥削。而是诸如垄断资本等社会集团利用政治与经济的垄断地位,在统计意义上大量剥夺劳动者的劳动剩余价值,这才形成宏观意义上的阶级剥削现象。否认宏观层次的阶级剥削必然导致社会的两极分化,把宏观层次阶级剥削硬套到单一次的雇佣与交易关系中去,就阻碍无产阶级在获得政权以后,利用公有制下的资本主义生产方式来发展经济,提高社会生产力,极大地丰富社会的物质基础。对此马克思恩格斯认为无论哪一种社会形态,在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的(马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第2[M].北京:人民出版社,1972.83页)列宁进一步指出准备向共产主义过渡(要经过多年的准备工作),需要经过国家资本主义和社会主义的一系列过渡阶段(列宁.列宁选集:第4[M].北京:人民出版社,1972.572页)。并且强调,现在,在我们和资本主义的(暂时还是资本主义的)两方并存的条件下,是没有其他过渡到共产主义的道路的(列宁.列宁选集:第4[M].北京:人民出版社,1972.572页)。列宁有进一步解释说:国家资本主义,这是一种非常意外的、谁也绝对预见不到的资本主义,因为谁也不会预见到:无产阶级竟会在一个最不发达的国家中取得政权;它起初试图组织大规模的生产,把产品分配给农民,后来因为文化条件的限制,无力完成这个任务,不得不采用资本主义。(列宁.列宁全集:第33[M].北京:人民出版社,1963.274275页)因此在理论上混淆了阶级剥削的层次,绝对否认阶级剥削,或泛化了阶级剥削都会妨碍无产阶级在夺取了政权之后利用资本主义生产方式发展自己的实力,最后战胜资本主义的努力,而最终导致社会主义建设的失败。

 

  其次是儒雅学者王沪宁的贡献颇多的科学发展观新理论。

 

  由于王沪宁是政治学者而不是经济学家,所以在他的倡导之下,这个理论所产生的谬误主要不在科学发展观具体涵义的界定上,而在发展道路的选择上。简单地说,在美国霸权主义控制下,资本主义占有绝对优势的世界环境下,中国面临着迅速发展社会主义经济的道路抉择问题。可供选择的道路主要有自主发展与依附发展的两种方式。科学发展观的形成表明了选择了依附发展而抛弃了自主发展。这就产生了原则性的错误。

 

  《中共中央关于制定国民经济和社会发展 第十二个五年规划的建议》指出:深入贯彻落实科学发展观,适应国内外形势新变化,顺应各族人民过上更好生活新期待,以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,深化改革开放,保障和改善民生,巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果,促进经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定,为全面建成小康社会打下具有决定性意义的基础。其中以科学发展为主题界定了所选择道路的本质:不是自主发展,而是科学发展

 

  扬子晚报网,思想,南京大学洪银兴教授,《消费力和消费对经济增长的拉动力》:消费力对增长的拉动力,体现在消费创造出新的生产需要,为生产提供动力和目的。马克思说:消费在观念上提出生产的对象,作为内心的意象、作为需要、作为动力和目的。消费创造出还是在主观形式上的生产对象。没有需要,就没有生产。而消费则把需要再生产出来。具体地说,人们在消费产品的过程中,产生对与此关联的产品的新的需要,给生产提供了新的要求,为再生产提供了动机和目的,因此,没有消费需要就没有生产,而要进行生产,就必须根据社会消费需要来进行,在市场经济条件下尤其如此。以消费力来拉动增长,就包含了创造消费和创造消费者。提高消费力实际上是提高生产力。马克思所解释的发展生产力途径,既包括劳动时间的节约,也包括提高消费力。这就是他所说的,决不是禁欲,而是发展生产力,发展生产的能力,因而既是发展消费的能力,又是发展消费的资料。消费的能力是消费的条件,因而是消费的首要手段,而这种能力是一种个人才能的发展,一种生产力的发展。在这里,马克思是把消费力的发展看作是生产力的发展。

 

  显然,马克思认为没有需要,就没有生产。所谓的自主发展就是居于中国人自己的需要为主的发展消费的能力,发展生产的能力,也就是主要以中国人自己的消费力来拉动增长的经济发展道路——自主发展的道路。而不是基于美国人的需要为主的消费的能力来发展生产的能力,使中国成为美国经济的依附品——依附发展的道路。而所谓的科学,此后又充分体现在诸多中国主流经济学家的科学指导理论上,诸如以厉以宁私有化的科学理论、吴敬琏市场化的科学理论、林毅夫按照比较优势发展的科学理论等等来指导中国的经济发展。不幸的是这些所谓的科学后来都被实践证实是伪科学理论,其目的都是要把中国引向依附美国发展的道路上去。在中国这样的政治背景下的科学发展道路的选择也就成了赵本山式的科学忽悠,成了欺骗民众的混乱的理论。

 

  现实表明,王沪宁的贡献颇多的科学发展观的政治选择背离了马克思主义的经济发展道路。

  何为科学发展呢?

 

  其前提就是邓小平倡导的科学是第一生产力理论。王沪宁的贡献也就是将这一原理落实为经济发展的具体方针。

 

  笔者在《科学技术是第一生产力论不是马克思主义》一文中已经明确指出:

 

  而这背后鲜为人知的事实却是:科学技术是第一生产力并不是邓小平首先提出的精辟论断科学技术是第一生产力这个论断直接来自西方法兰克福学派的第二代理论家,德国著名的哲学家、社会学家尤尔根·哈贝马斯(Jurgen Habermas1929—)的著作。是从西方引进的理论,地道的舶来品。

 

  哈贝马斯认为,晚期资本主义具有不同于自由资本主义的两大新特征。一是国家政权对经济和社会生活的干预;二是科学与技术的密切结合,并日益成为第一生产力进而统治整个社会和人类。正是这两个新趋向给晚期资本主义社会带来了许多新变化,对马克思主义产生了许多直接影响,使马克思主义的许多基本原理过时了。

 

  哈贝马斯认为,科学技术历来对社会生产力有着影响、制约和推动作用,劳动生产力是随着科学技术的进步而不断发展的。历史发展到今天,随着现代科学技术日新月异的进步,科学技术渗透到了每一个生产环节,它已经成为当代社会生产力中起主导、决定作用的因素,它作为第一位生产力的作用已经明显地凸现出来。首先,劳动者素质的提高已完全依靠科学技术去武装。在晚期资本主义社会中,劳动者素质的提高对于科学技术的依赖已达到了这样一种程度,只有掌握了科学技术的劳动者,才能成为生产力发展中最积极最活跃的能动因素。其次,劳动工具成了科学技术的主要凝结者。现代科学技术向劳动工具的渗透,不仅提高了现有劳动工具的效率,而且涌现了许多新的先进的生产工具,从而大大提高劳动生产率。最后,劳动对象也已主要靠科学技术去开发。现代科学技术的发展,对开发劳动对象起着重要作用,使人们不断向生产的深度和广度进军。科学技术促成新的资源和劳动对象的发展利用,对生产力的发展起着巨大的推动作用。总之,现实生产力的发展,在于生产要素的提高,而生产要素的提高,于生产力主要内在源泉和动力——科学的推动。

 

  马克思主义剩余价值论已经无效。由于科学技术成了主要生产力,提高劳动生产率的主要因素已不再是劳动者的劳动技术和劳动强度,而是科学技术的应用和革新。因而剩余价值的源泉已不再是工人阶级的劳动,而是科学技术的发明和应用了。科学技术的进步业已成了一个独立的剩余价值的来源,它同马克思主义原先只知道考察的那一种剩余价值的来源是没有关系的,直接从事生产的劳动者越来越变得不重要了(和讯博客:《哈贝马斯》)

 

  哈贝马斯的科学技术是第一生产力论把科学技术抬高到统治整个社会和人类的至高无上的地位,用以替代的统治地位。这与马克思主义的以人为核心,以现实的人为出发点,以全人类的自由解放为归宿的人本主义观点背道而驰。其实质就是朱熹理学和西方理性主义的一种现代版本。其手法与朱熹理学用天理统治整个社会和人类,西方的理性主义用科学真理统治整个社会和人类是本质同构的。都是一种否定以人为本,否定人本思想,坚持神本官本金本物本等非人本思想,为垄断资本掠夺劳动剩余价值辩护,麻醉劳动大众的精神鸦片。

 

  总之,科学技术是第一生产力论维护垄断资本的根本利益,违背马克思主义一切从人出发,以人为归宿的根本宗旨。它根本就不是马克思主义,更不会是马克思主义的新发展。这样的错误理论必须抛弃。真正的马克思主义原理应该是:人是主要生产力,而科学技术是生产力的重要因素。(按:科学技术渗透在生产力的劳动者、生产工具、劳动对象等要素里面而发挥重要的作用,离开了劳动者、生产工具、劳动对象等物质力量,科技就不可能发挥自己的作用)我们必须高度重视科学技术在经济发展中的积极作用,并且注意防止它的消极作用。但决不能让科学技术代替来统治人类。要让人类控制科学技术,而不能让科学技术控制人类。

 

显然王沪宁的所谓的科学发展就是以科学推动经济发展,而背弃了马克思主义一切从人出发,以人为归宿的根本宗旨,不再以人为本,以人为归宿来发展经济——自主发展。这样的理论混乱会误导中国,必须迅速澄清,回到自主发展的正确道路上来。


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