在“作为文明创新的罗马帝国秩序”第一节[1]，我摘要整理了罗马政治/军事特征，本文按照“中文表示里导入汉音元素的方案”[2]，接着“罗马神话传说初译”[3]、“《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》翻译要点”[4]，进一步翻译、介绍罗马共和精神在政治瓦解过程中的新生。

罗马最伟大的历史学者Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ/塔西陀[5]的《编年史》从公元14年Augustus/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ/奥古斯都（首先作为称呼，后来成为名字，就像“秦始皇”）的死讯开始，ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ感叹到：“见过共和的人已经所剩无几了！”[6]。除了ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ，Livy/（按拉丁语 Livius译为）ㄌㄧㄨㄧㄨㄙ/李维[7]、Horace/按拉丁语Horatius译为）ㄏㄛㄌㄚㄊㄧㄨㄙ/霍拉斯[8]这些怀古的共和理想作家都特别强调帝国期间道德（文明）的衰落，被称颂为罗马共和公民典范的老Cato/ㄎㄚㄊㄛ/加图推奖给小ㄎㄚㄊㄛ的传统农业的勤勉、淳朴、勇敢、守纪律、忠诚、节俭、顽强、尊严、坚定的风气在罗马城内荡然无存。而正是他们所歌颂的“深厚的尊严感觉、对秩序的崇敬、历史感和对使命的信念”共和精神，使罗马不同于那些只知道匹夫之勇和残忍野蛮的未开化部落和王国。

自从Shakespeare/ㄒㄟㄎㄜㄙㄆㄧㄜㄦ的历史剧作Julius Caesar/《ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ》（约1599年）以来，产生了大量的作品、包括近来的视听教材[9]和不少高质量的历史剧片。其中，由John Milius、Bruno Heller和William MacDonald创作、2005-2007年播出的Rome/《罗马》是英国、意大利及美国公司合拍的分两个经历、22情节（每情节约50分钟）播放的历史剧，描述了罗马从旧的有限共和的政治价值观Mos maiorum(祖先习俗)向新的帝国体制Auctoritas(权威)[10]的转换，波澜壮阔，值得介绍[11]。第一经历描绘了ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ征服ㄍㄚㄌㄧㄚ后与Pompey/（按拉丁语Pompeius译为）ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ/庞培及元老院贵族Cicero/ㄎㄧㄎㄜㄌㄛ/西塞罗[12]、小ㄎㄚㄊㄛ[13]、Metellus Scipio/ㄙㄎㄧㄆㄧㄛ/(最后的)西庇阿等的内战、成为独裁官、实施一些改革（包括年历），直到公元前44年遇刺。ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ虽然在军事上击败了对手，在政治上无法制服依然不肯放弃权力地位的元老院贵族[14]、无法在他同一个人身上向帝制转换，需要下一个世代的另一个人来完成，剧中也描绘了这个人--少年Gaius Octavius/ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ/屋大维[15] Thurinus--的成长。

第二经历描述ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ遇刺后，ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ先与Brutus/ㄅㄌㄨㄊㄨㄙ/布鲁图斯、Cassius/ㄎㄚㄙㄨㄙ/卡西乌斯，后与Marcus Antonius/ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ/安东尼（以及Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及女王/法老Cleopatra/ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ/克娄巴特拉七世[16]）的权力斗争，直到公元前31年ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ在Actium/ㄚㄎㄊㄧㄨㄇ/亚克兴海角彻底击败ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ，与ㄒㄟㄎㄜㄙㄆㄧㄜㄦ的剧作《ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ》中描写的时间重合。

全剧记录了那些历史人物的行为，但安排ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的第13军团的百人队（实为80人）长Lucius Vorenus/ㄨㄛㄌㄜㄋㄨㄙ和他的部下/战友Titus Pullo/ㄆㄨㄌㄛ作为主人公，更表现出罗马社会的时态Familia（家庭生活）[17]。这两个人在《征服ㄍㄚㄌㄧㄚ战纪》第五章第44节被ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ誉为最勇敢的百人长，但在剧中参与历史事件的夸大情节纯属虚构，体现出丰富的艺术想象力。

ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ成为ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ（杰出、优秀、重要的）ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ（转换为头衔），基本上废除了Comitia/ㄎㄛㄇㄧㄊㄧㄚ/公民大会，但鉴于被刺杀的ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的命运的教训，他知道罗马人还保存着深厚的共和怀念，在保持永久军队统帅Imperator头衔、ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ粮仓等的条件下，把任命ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ的名义上的权力“还给”了经过改造的驯服了的元老院，没有称王，更愿意被尊为“第一公民”[18]。罗马帝国在共和的土壤上诞生，共和政治死了，共和精神不死。

34年前清明周几个晚上，我独自在长城脚下幽静的营棚里读着ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ的《编年史》，深深为他对历史人物的动机和行为的道德透视感服。旧的罗马共和政治已经瓦解，新的共和精神正是在ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ、Plutarch/ㄆㄌㄨㄊㄚㄎ/普鲁塔克等共和思想家的笔下形成，在那里，指导人们行为的规范是如此普遍，人们就象就像服从自然规律一样自律、自治、自由。只有这样的共和值得我们去追求。

【赵京，中日美比较政策研究所，2018年4月5日第一稿】

[1] 赵京，2015年11月11日-12月7日第一稿。

[2] 赵京，2016年7月5日初稿，12月12日第二稿，2017年6月23日第三稿。

[3]赵京，2018年3月1日第一稿。

[4]赵京，2018年3月11日。

[5] 这些稀奇古怪的中译名完全不知道从何而来，反映出用表意汉字中译外文的非理性、无规则特征。

[6] Great Books of the Western World #15 Tacitus. The University of Chicago, 1952. Encyclopedia Britannica 21st Printing, 1977. The Annals, Book I, p.2.

[7]他在提及写作《罗马史》的目的时说：“我想找到一种药，让我们的帝国返老还童，重新焕发青春的活力。这种能抗衰老的药就是我写的这部史书。当青年们看到我们的祖先是如何建功立业，如何享受元老院和人民赐予他们的荣誉的时候，他们的心中必定会燃起不可遏止的豪情壮志，立誓今生即便不能超越古人，也要无愧于后世。他们更会从史书中汲取营养和经验，知道什么事能做，什么事不能做；怎样做才能善始善终，怎样做就会恶始恶终。” “那时全体人民都是谦和、公正和高尚的，而今天这样品质的人一个也找不到了”。（引自https://zh.wikipedia.org/wiki/蒂托·李维）

[8] 他在雅典学园学习期间，为了共和理想投入刺杀ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ后逃到雅典来招兵买马的Brutus/ㄅㄌㄨㄊㄨㄙ/布鲁图斯军营，直到战败，接受了ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ的赦免。

[9] 除了历史题材，也有许多专题介绍，如Engineering an Empire: The Complete Series, The History Channel. A&E Televison, 2005. 不过，有些电影，如获奖很多的Gladiator/《角斗士》（2000年美国），以Marcus Aurelius/ㄚㄨㄌㄜㄌㄧㄨㄙ/奥勒留皇帝的将军Marcus Nonius Macrinus为原型主角，却与史实相差太远。

[10] Thomas Nobel, The Foundations of Western Civilization, Part 2 Lecture 17: The Roman Repblic—Government and Politics. The Teaching Company, 2002 DVD.

[11] 日语的意译介绍对于不太了解罗马历史的人很有帮助：http://wwws.warnerbros.co.jp/kaidora/rome/ep.php

[12] 他专门写了“老ㄎㄚㄊㄛ的罗马时代”，缅怀旧时代的价值观，比他的“论共和”、“论法律”、“论责任”更有力地反映出他所处的时代的不安。

[13] 自从跟着ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ逃出罗马，ㄎㄚㄊㄛ“从来没有理头发、剃胡子、戴花冠，总是为国家的灾难难过、悲哀和沮丧，无论哪一方失败或胜利，都是如此状态”。他最大的德行是督促ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ和随他逃出罗马的元老院通过法律不能屠杀罗马人的城市、除了战场之外不能杀害罗马市民。这是死去的罗马共和文明的规范，值得后来人类历史上所有交战方效仿，以此衡量它们的开化程度。ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ战败逃亡被杀后，迂腐于旧法规（或者是更大的聪明）的ㄎㄚㄊㄛ以自己是prator（地方长官）为由，把领导权推给执政官ㄎㄧㄎㄜㄌㄛ和ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ的岳父proconsul（副执政官）ㄙㄎㄧㄆㄧㄛ。最终，ㄎㄚㄊㄛ从容自尽，“在所有正义和忠实方面都征服了ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ”，实现了柏拉图对幸福命运的预言，集权力、智慧和正义于一体。（赵京“在政治秩序的变迁中体现出来的作为精神家园的希腊罗马社会规范”，2015年8月10-11日第一稿。）

[14] 特别是ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ想把他的出身平民的部下、甚至ㄍㄚㄌㄧㄚ部族首领补选进元老院遇到的阻力。

[15] 实在找不出 “屋大维” 这个译法的理由。现有的用表意汉字翻译外语的可笑、可怜、可怕由此可见一斑。

[16] ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ追捕ㄆㄛㄇㄆㄟㄧㄨㄙ时，赶到ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ，把她扶上王座，并与她生有一子“小ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ”，是ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ的唯一公认的儿子。ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ也被她吸引，抛弃原妻（ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ的姐姐），正式与ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ决裂。

[17] Thomas Nobel, The Foundations of Western Civilization, Part 2 Lecture 19: The Culture of the Roman Repblic. The Teaching Company, 2002 DVD.

[18] 赵京，“作为文明创新的罗马帝国秩序”，2015年11月11日-12月7日第一稿。