六、鶴至貴州

貴州中部的平越福泉山，歷史悠久，漢武帝平且蘭國，封夜郎侯為夜郎王於此。張三丰曾流連此山，“崇山處處有仙鄉”。萬曆年間出版的《張仙遺事》載有眾多的詩賦和仙蹤道跡。福泉山因山上的一眼泉水而得名，傳說“福泉”井水不夠居民飲用，張三丰背疊翠峰的一座山去貴定換回一口吊井置於福泉山上。

“朝別昆明下夜郎，崇山處處有仙鄉。魚年共賽神雞碧，鳥道高飛我鶴黃。細徑遙盤關索嶺，諸峰宛抱武侯岡。由來木密多幽地，笑殺南人住此方。”（《夜郎》）

《平越府志》載，張三丰福泉山修真處，“前為高真觀，後為禮斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以療病。”相傳這浴仙池是張仙人穿草鞋一腳踏出來的。

《張仙遺事》載，張三丰在高真觀後結蘆修煉，張三丰留有《平越福泉山禮斗吟》：“此山雲水盡澄清，夜夜焚香表恪誠。首載蓮花朝北斗，星君為我著長生。”

張三丰留下頗多神跡，如福泉附近武勝關，有個倒馬坡，石壁如屏風，百丈絕壁懸崖上有張三丰遺影岩，“首戴華陽冠，側身杖策而行，分明可見”，旁有“神留宇宙”四個大字。後當地人稱福泉古文化為三豐文化，稱福泉為神話世界。

七、辟邪扶正

到元明之時，因道德下滑，史上再次出現小道、方士及妖憎，濫儒充斥朝野的現象，極大地干擾了人的正信，張三丰每次遇到，常施術戲弄懲罰。

有個道士名叫鄧常恩，僥倖做到太常卿這一高官，他為人極為陰險狠毒，以至害人致死。誰知那人陰魂不散，化為厲鬼，常在鄧府作怪。鄧做道士時，就聽說太行山西有位馬仙翁，能用神箭射鬼，人們去求他，沒有不靈驗的，於是派徒弟陳歪兒去求馬仙翁的箭術。

陳歪兒奉命上路，行至中途，碰見個道人，神態軒昂，手執長弓，腰插七箭（長弓寓“張”，七箭，寓“三豐”二字筆劃七劃），自稱能射鬼，百發百中。陳對他半信半疑，因是同路，且跟着同行。晚上，在一座破廟中過夜。林深月黑，竹林古木中傳來啾啾鬼叫，陳歪兒十分驚怕。道人卻說：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去，只聽到那鬼哀號著逃去，陳大為欽服。次日早晨，叩頭懇請道人傳他法術。道人十分慷慨，立即傳給他神箭之術。

陳歪兒回來見師父，謊說：“馬仙翁已經尋找不到了。托師父的福，路上遇見神仙傳了箭術。”常恩聽後大喜。這天夜裡月色朦朦，府中花園鬼聲又起，急忙讓陳顯一顯他的神技。常恩自己則轉過迴廊，在對面樓上監視。陳戒備不懈，忽然見一鬼飛入對面樓上，陳便挽起強弓，一箭射去。箭聲響處，只聽一聲大叫，有東西應弦而倒。點起燭火一看，卻是鄧常恩。回頭再找陳歪兒，早已逃之夭夭。

明憲宗朱見深成化年中，很多方士騙皇帝，被皇帝封為真人。一僧名札巴，緊步其後，獲寵於皇帝，得賜號大智慧佛，於是出入乘高車，顯赫權貴，招搖過街。一天札巴回到賜院，突然看見一個衣衫襤褸的道人在牆璧上題詩嘲笑戲弄，款落為坤斷補（坤卦斷而言補者，為豐字）題。札巴見之大怒，命士兵抓捕道人，忽然風沙驟起，道人不見蹤影。於是人人皆知此為真仙三豐所為。

然而，如遇真修的僧道，張三丰則讚譽饋贈。張三丰在夔府（今重慶奉節）開元寺遇到廣海和尚，盤桓七日，甚為投機，臨別時留詩云：“深入浮屠斷世情，奢摩他行恰相應。天花隱隱呈微瑞，風葉琅琅詠大乘。室密晝閒雲作蓋，庭空夜靜月為燈。定中萬象無何有，到此誰能見老僧？”並為廣海留下草鞋一雙、沉香少許而去。後來廣海將張三丰留下的草鞋、沉香獻給永樂皇帝，得到永樂皇帝賞賜的玉環千佛袈裟。（見《峨眉山志》）

《張三丰全集》搜集了這類故事。張三丰戲弄方士妖憎，挽回道德宗風，坊間傳得有聲有色。