《竹書紀年》(zt)

《竹書紀年》的發現極大震驚了士大夫階層，其中的記載改變了中國對先秦歷史依賴《史記》、《春秋》等少數書籍的面貌，對很多事件有了新的認識視角。

中國歷史越往遠古記錄越少，尤其是先秦時代的記錄更是少之又少。什麼原因呢?

源於兩個事件：一個是秦始皇焚書坑儒，不允許民間收藏各種書籍，只允許官府才收錄書籍，一定程度上控制了史書等書籍的流傳;第二是項羽進入咸陽一把火焚燒阿房宮，本來各類珍貴典籍就只有官府府庫尤其是秦宮才有，讓項羽一把火全燒光了。

所以我們現在能看到的秦朝之前的歷史，基本上都是憑藉劫後殘餘的幾本書和秦朝之後的人記錄而來。

然而，公元281年，也就是西晉王朝太康二年的一天，在汲郡發生了一件震驚全國的大事。

當時有一個名叫不准(音Fǒu Biāo)的人以盜墓為生，這次選定的對象墓地中發現的不是金銀財寶，而是滿地散落的竹簡(略微有點常識的人都知道：造紙術是東漢魏晉時期才發明並推廣開來，在此之前書寫都是用竹簡)，竹簡長度為古尺二尺四寸，每張竹片上四十個字，細看之下上面刻的都是看不懂的文字(也許是比小篆還要難認的文字)。

不准可不懂這些文字，沒見到金銀財寶便大失所望離去。

附近村民很快便發現盜墓的事情，於是趕緊上報官府，官府很快控制了這些竹簡。

官府派來的官員發現這些竹簡大小一致，字跡清晰，便將這些竹簡打包裝車，足足裝了10多車。

消息迅速在知識分子中間傳開了。但是有文化的人卻曉得其中的價值，一看之下：嚯，遠古時期的文字。

這事最終驚動了當時的皇帝，皇帝下旨讓中書監荀勗、中書令和嶠將十多車散亂的竹挑恢復次序，並用晉朝通用的文字翻譯定稿。

經過大臣們兢兢業業的工作，竹簡排序很快完成，並得出了驚人的結論：書簡應該出自魏襄王或者魏安釐王的墳墓，書簡內容包含了夏、商、周三代的故事，較為詳細地記載了周平王遷都之後晉國歷史和三甲分晉之後魏國的大事，一直到魏襄王繼位前20年為止的歷史。

文稿最終取名《竹書紀年》

《竹書紀年》的發現極大震驚了士大夫階層，其中的記載改變了中國對先秦歷史依賴《史記》、《春秋》等少數書籍的面貌，對很多事件有了新的認識視角。

《晉書》記載了這一巨大史事：“初，太康二年，汲郡人不准盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。其《紀年》十三篇，記夏以來至周幽王為犬戎所滅，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。蓋魏國之史書，大略與《春秋》皆多相應。其中經傳大異，則雲夏年多殷;益干啟位，啟殺之;太甲殺伊尹;文丁殺季歷;自周受命，至穆王百年，非穆王壽百歲也;幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。”

其中衝擊最大的便是對“伊尹放太甲”認識的重大轉變，並由此牽出了商朝初年最大的篡位案。

伊尹放太甲的故事一直以來在《孟子》、《左傳》等書中的記載一致。商朝征伐夏朝建國之後，湯不久便病逝，商湯的長子太丁死在了商湯前面，伊尹於是先後擁立了太丁的弟弟外丙、仲壬，但二人都不長壽。這對商朝初年連喪三王來說是非常大的危機，於是太丁的兒子太甲成為振興商朝的希望。

太甲繼位之後不修德政，伊尹多次規勸無效，於是伊尹流放太甲到湯的陵墓桐宮去守靈，自己以丞相的名義替太甲管理國家和接受諸侯的朝拜，並作了《伊訓》、《肆命》、《殂後》來教育太甲。

太甲在守墓的三年中，反思自己的言行舉止，並緬懷祖父的偉大事跡，幡然醒悟到自己的錯誤根源。

伊尹聽說太甲的表現後非常高興，於是親自到桐宮迎接太甲回國重登王位。

太甲復位後勤修德政使商朝再次繁榮起來。

伊尹特作《太甲訓》三篇來讚揚太甲。

正如《史記•殷本紀》中記載：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。”

而《竹書紀年》記載的內容則與先前記載不同，其云：“仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。”

按照《竹書紀年》記載，四朝元老伊尹隨着商朝初年連喪三王，加之執政多年威望日隆，對湯的孫子太甲繼位不以為然，大有取而代之的政治抱負。年輕氣盛的太甲銳意革新，想要在政治上有所作為，但是需要面對的政治難題便是伊尹的政治影響力。

太甲繼位之後便頒布了一系列新的政令，觸及了一些當權者的利益，伊尹就順勢站出來以湯的遺命和上天神明的警示批評太甲。

最終伊尹輕鬆拿下了年輕的太甲，伊尹將其廢黜到囚禁在桐宮並自立為王。

七年之後，太甲在忠於自己的大臣的幫助下逃出，誅殺伊尹。

但是太甲還是重用了伊尹兩個兒子伊陟、伊奮，並讓他們繼承了伊尹的家產。

按《竹書紀年》記載，應當是在商朝初年，統治集團內部曾發生了一次爭奪王位的激烈政治鬥爭。

伊尹放太甲中，伊尹的形象逐步受到美化，成為後世權臣廢黜他們當國皇帝的例子。

翻看後來那些自命不凡效仿伊尹的人其實都心懷鬼胎，比如後來的霍光廢黜昌邑王，董卓廢黜漢少帝，司馬昭廢黜曹奐等等。

不過《竹書紀年》作為第一手資料確實為後世了解商朝歷史提供了新的視覺，並為歷代統治者視為值得珍藏的文稿代代相傳。

但是到了宋代儒家教義一統天下尤其是和程朱理學相悖，於是《竹書紀年》便在宋朝神奇地消失了，並且出現了篡改後的宋版《竹書紀年》，從此很多事情讓人真假難辨。

有時候歷史就是被打扮的小姑娘，只要與主流意識不相符的，都會被拋棄，即使可靠性很強!