按：原題《聽一位長者談各色人物》，曾分兩期首發在《華商匯》。這位長者是誰，真的不知道。。。轉發此文，不代表完全認同其中的觀點，僅供參考。

談胡適

如果胡適留在了大陸，五七年的整知識分子，當會拿胡適開刀的。章伯鈞、羅隆基等不夠格。

1954年批俞平伯，批胡適，其實許多人都是受了蒙蔽的。人們把握不住胡適，也不清楚為什麼批胡適。到1957年反"右派"時，一切都明白了。

其實，而今看來，胡適並沒有被批倒。發起者批胡適的目的並沒有達到。

胡適的兒子胡思杜死得太悲慘，太可惜。胡思杜當年太年輕。年輕人難免會幹出一些糊塗事。

談李大釗

李大釗與胡適一樣，都在尋求救國救民之路。不同的是，胡適傾心歐美，李大釗仿效蘇俄。

李大釗認為，只要能拯救中華民族，走什麼樣的路並不重要。但在當時，他認為蘇俄的道路不錯。

談蔣經國

蔣經國目睹並親歷了國民黨的獨裁統治，對獨裁統治的弊端及危害知之甚深。所以他決定放棄這種統治。

改變一種體制，是會觸犯一部分人的利益的。蔣經國在這方面做得很好，在改制的過程中，沒有引發大的動亂。這是很不容易的。

談魯迅

魯迅

魯迅總是縱觀上下幾代人，特別是下一代；而當今的人們，只關注自己和兒子。

十九世紀的俄國知識分子，清楚自己在整個歷史的進步中所處的地位，以及他們所謂的意義和價值，他們是一群歷史的殉道者，人群的素質由此提高。

中國知識分子在十九世紀幾無所為，二十世紀初只有魯迅苦思冥想，尋求拯救中國民眾於水火的最佳方案，只有魯迅才是在歷史大進步中觀察問題和解決問題的一人而已，而且是閃電式地消失了。

追隨魯迅的，大多是學其皮毛而已，只有胡風得其真傳。

談冰心

冰心一生都在倡導一個"愛"字。

她的愛，是博大的，也是超越了時代，超越了政治的，她本人也是這樣。在她的一生中，各個政府，都很尊重她，都沒有難為她。在人們的心目中，冰心是個好人，難為了她，便是和一個好人過不去，便是容不得一個好人。似乎是誰都不願擔這個名聲。

談蕭紅

蕭紅的《呼蘭河傳》，真實地描述了當時的中國農村，真實地描述了當時的中國農民。當時的中國農民麻木、愚昧、貧窮，這些人，是承受不起拯救民族危亡的歷史重任的。

蕭紅是個人物，值得研究。她的命運，代表了整個民族的命運。隨着時光的流逝，蕭紅的形象將會越來越突出，而她身邊的那些男人，將會越來越黯淡。

《生死場》是蕭紅的一部長篇小說。其實，我們所處的這個社會，不過是生與死的演練場。

談王實味

王實味

王實味終究活得不明白。他有理想主義色彩。

王實味作為個案，並不值得研究。之所以有人研究他，其着眼點也並不是這個人本身。

談胡風

胡風太天真，太善良，太富理想主義色彩。

談舒蕪

舒蕪大節有虧。

1955年，舒蕪把胡風寫給他的私人信件，交上去了。緊接着，一場轟轟烈烈的整胡風運動就開始了。致使無數人妻離子散，家破人亡。

令舒蕪感到痛心的是，並不是他把信交上去了害了那麼多人，而是他沒有因此而得到想得到的東西。

舒蕪是2009年去世的，活了87歲。真不容易啊！

談郭沫若

郭沫若

不想談這個人，只說他幾件小事吧。　

1958年，他出了本詩集——《百花齊放》，一種花一首詩，以配合黨中央提出的"雙百"（"百花齊放、百家爭鳴"）方針。有位學生讀罷給他寫信說："郭老郭老，詩多好的少。"

他讀後，感到"後生可愛"，遂答道："老郭不算老，詩多好的少；老少齊努力，學習毛主席！"

他有一首獻給毛澤東的詩——《題毛主席在飛機中工作的攝影》，其中寫道："難怪陽光是加倍地明亮，機內和機外有着兩個太陽！"還有一首《獻給在座的江.青同志》："親愛的江.青同志，你是我們學習的好榜樣，你善於活學活用戰無不勝的毛澤東思想，你奮不顧身地在文化戰線上陷陣衝鋒，使中國舞台充滿了工農兵的英雄形象。"

不過，他也夠可憐的，兩個兒子都慘死了。面對兒子的死，竟不能施於援手。在晚年，他用毛筆，一遍一遍地抄他兒子的日記，其情可哀、可憫！

談陳寅恪

一般人遇到問題，尤其是歷史問題，輕易不敢開口。害怕說錯，害怕出醜，害怕徒留笑柄。陳寅恪則不同。

陳寅恪隨便怎麼說都不會錯，還總是給人一種舉重若輕的感覺，因為他對歷史很通透。這也是人們欽佩他的原因之一。

談張中行

張中行晚年風行一時。

張中行的《負暄瑣話》也風行一時。其後他又有了《負暄續話》、《負暄三話》等。張中行自己稱他的《負暄三話》是不三不四。不過，這幾本書依次讀來，是有點"一蟹不如一蟹"。

有人稱，張中行的"行文特點"是：有話則短，無話則長。該說的話，戛然而止，不說了。

張中行那些"沒用的"話，絮絮叨叨，但讀來並不覺得煩，而那些"有用的"話，到到了嘴邊，偏又不說了，但讀者也已"心知肚明"了。這就是高手作文，或者說是"高手作文"的手法之一。

談梁思成

新中國成立後，梁思成看到北京城被大片大片地拆掉了，不禁失聲痛哭。

在梁思成的構想里，是在老北京之外，再建一個新的北京。一老一新，狀似扁擔，"日月同輝"。但他的構想被否定了。

談老舍

老舍

老舍這人，很正直，也很正派。

他自幼生活在北京底層，對底層的人很了解，所以能寫出《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》等優秀作品。

老舍有點曹雪芹的流風遺韻。

談俞平伯

俞平伯的文字，明白如話，卻經得住反覆咀嚼。

1954年對俞平伯的批判，聲勢浩大，當時好多人都不明就裡，也跟着一起痛批，但隨着歷史迷霧的逐漸淡去，人們方有些如夢初醒，原來，項莊舞劍，意在沛公。批"俞"是假，批胡適才是真。

談吳晗

吳晗

吳晗的最終命運，自然很悲慘，但他得勢時、在位時，整起人來卻是一點都不手軟，非常狠，幾近瘋狂。

吳晗的死，自是悲劇，但也符合因果。吳晗的寫作，"意向"太明顯，明眼人誰都清楚。

本來是"遵命"之作，或說是"逢迎"之作，連他本人也沒有想到，他會因此獲罪。

談曹禺

曹禺

多次見過曹禺，矮矮胖胖的，感覺不大像個作家，更像個商人。

曹禺的戲劇，最好的也就是《雷雨》，那是他厚積而薄發的東西，其餘的就乏善可陳了。而《雷雨》，似有剽竊之嫌。它脫胎於戲劇大師易卜生的名劇《群鬼》。

曹禺寫《雷雨》時，只有22歲，其天賦自然是有的。

曹禺和老舍一樣，建國後，也積極地投身建設，體驗生活，其結果則是，"收穫甚多，頭緒全無。"

周恩來讓他寫"民族大團結"，他便寫了《王昭君》，但《王昭君》實屬下品；周恩來讓他寫"巴黎公社"，他先是欣欣然地接受了，而後來痛苦萬分，無從下筆，最終竟交了白卷！

談巴金

對巴金的總體感覺是：一個本不該懺悔的人，卻在一個勁兒地懺悔；而最該懺悔的那些人，則總是裝聾作啞。

這，或可稱作是"巴金現象"。

巴金原是個無政府主義者。因為他思來想去，委實找不出哪個"政府"是好的，也不知道哪種類型的政府是好的。1921年春，巴金曾寫過這樣一句話："妨礙人民自由就是‘政府’。自從有了政府後，我們的自由全然失去，一舉一動都要受政府的干涉。"英國哲學家戈德爾曾寫過另外一句話："無論如何，政府本身就是邪惡，越少越好。"平心而論，這些話雖多少有些道理，卻也不乏偏激。

巴金晚年因為寫了《隨想錄》，而使他的整個人生升華了。

談韋君宜

韋君宜的《思痛錄》，很有價值。比季羨林的《牛棚雜憶》深刻。

談孫犁

孫犁晚年的短文很好。尤其是一些懷人之作，融進了他自己對塵世對人生的諸多感慨。

談流沙河

流沙河

流沙河不錯。人、文都不錯。

他所反思的，不是個人的苦難，而是民族的興亡。

流沙河的文字，往往從那些碎的撿不起來的小事寫起，讀的時候，也覺得那事兒是你不曾在意的。然而，讀着讀着，便恍然意識到，他寫得其實並不是小事。

這一點和沙葉新恰恰相反。沙葉新往往着眼於大事。但這兩個人，殊途同歸。

談張賢亮

在張賢亮的作品中，虛構了一個世界，但那個世界，非常骯髒。張賢亮無論是為人還是經商，所缺乏的，都是誠信。

張賢亮與"中國第一美婦"宮雪花的交往，則是真實的他。　

談曲波

曲波從不炫耀自己。

曲波的《林海雪原》，寫了能寫的，隱去了許多不能寫的，這和《紅岩》類似。《紅岩》裡，只有甫志高一個叛徒，且地位極低，無足輕重，其實這與史實是不符的。

曲波個頭不高，身體瘦削，腿有殘疾（是戰爭時負傷所致），走路一拐一拐的。見到曲波的人都很納悶：這樣一個文弱書生，是如何在深山老林里剿匪的呢？

談浩然

浩然的一生，其實是場悲劇。

浩然晚年對此也有所悟，但他不願承認也不敢承認。承認了，太痛苦，可是不承認，同樣痛苦。

浩然晚年稱："我還從未為以前的作品《艷陽天》、《金光大道》、《西沙兒女》後悔；相反，我為之驕傲。"其實這樣的話，聽來令人不由地想起某個死刑犯臨刑時說的一句話："二十年後，又是一條好漢！"是真瀟灑還是故作瀟灑？是真愚昧，還是真漢子？

唯有他自己清楚，外人難以置喙。

談王蒙

就個人而言，不喜歡王蒙。

王蒙談《紅樓夢》的文字，沒有紮實的考證，學術價值不高，王蒙算不得學者。王蒙的人品也差些，不如從維熙，不如鄧友梅，甚至還不如張賢亮。

王蒙的經歷，成就了他的文學。他的小說政治氣味很濃。讀王蒙的文字，確實能感覺到他世事洞明，人情練達。

談黃永玉

黃永玉

黃永玉聰明，但多是小聰明，他筆下的許多文字、故事，多是從古代筆記小說里脫胎出來的，稍加留意，便能看出出處來。

沈從文落難時，黃永玉並沒有看望過沈先生，也不對誰說沈先生是他的表叔。但沈從文的聲名得到普遍認可後，他便一有機會，便稱沈先生是他的表叔，仿佛他是沈先生唯一的、最近的親人。

談黃苗子

黃苗子的字很好，很有特色。

至於他的"人品"，不便多說什麼。在當時那種大的形勢下，他可能也有着他的無奈，具體情況不清楚，很難置喙。

談徐悲鴻

中央美術學院是徐悲鴻親手建起來的。

新中國成立後，中美院的許多領導，都是從延安來的。

延安來的人，對所謂淪陷區的舊人，很是不屑，也不尊重，即便對徐悲鴻也如此。

談張光年

張光年

張光年（筆名"光未然"）等人，是從解放區（延安）出來的，終日都是一副救世主的神色。

1984年，幾個中國作家隨張光年先生出訪日本。當遊覽到日本箱根的地下溫泉時，面對冒着熱氣、翻着浪花的溫泉，張光年突然對從維熙耳語說："維熙，這就是你，還有王蒙、劉紹棠……終於從地層下邊，涌動到地面上來了。"

從維熙回憶說："難以想象，張光年會在這兒突發這種奇想，把我們五七年蒙難的一代作家，比作為奔涌而出的地泉。"

談吳冠中

吳冠中總是說："筆墨等於零。"可是，如果沒有筆墨，吳冠中的所有畫作，不都等於零了。吳冠中的筆墨，其實很到位，也十分講究。這是他成功的原因之一。

吳冠中的畫，都是些小品，將他奉為大師，難以服眾。從美術史的角度看，也很難說他有什麼值得記住的作品。吳冠中原是搞油畫的，沒搞出名堂，就改畫國畫了。

吳冠中的一些小文章，寫得確實不錯。

談華君武

華君武太滑。

談顧准

顧准非常了不起。他把人們在地上建天堂的思想，徹底地顛覆了，或者說，從根本上給扭過來了。

可惜他活的時間太短。假如能多活二十年，哪怕十年，其影響可能會更大。這一點，顧准本人更清楚，他在臨終時說：感覺眼前，全是金燦燦的麥子，等着收割呢，只是沒機會了。

談資中筠

資中筠是從根本上關心我們這個民族或國家的未來。

來源：貓眼看人
讀史明智5 2018.05.26