本文接着“《犹太古志》第14卷译注:罗马的君临和ㄏㄜㄌㄛㄉ王朝的起源”[1]，进一步译注希腊-罗马化的犹太历史作家Josephus/ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ的巨著Jewish Antiquities[2]/《犹太古志》第15-17卷。这三卷主要记述Herod the Great/ㄏㄜㄌㄛㄉ“大王”[3]在处理政治事务方面临机应变、得心应手，但在错综复杂的家庭/宫廷内部积留下越来越多的矛盾、仇恨，等到他死后爆发。

第15卷第3章讲述Hyrcanus II/ㄏㄧㄦㄎㄚㄋㄨㄙ二世（兄、最高祭司）的女儿、Aristobulus II/ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄅㄨㄌㄨㄙ二世（弟、国王）的媳妇Alexandra/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄚ不甘愿被ㄏㄜㄌㄛㄉ摆布、禁锢，做了两个棺材钻进去，半夜把自己和儿子运出城投奔犹太的仇敌、Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ/埃及女王/法老Cleopatra/ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ的故事[4]。这个用棺材逃出的伎俩后来在ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ被罗马围城的全民沉沦之际又被用来欺骗自己人，屡试不爽。犹太人应该知道自己人的这个伎俩的，不过到了这种地步，出于宗教等忌讳，也就网开一面了。

第4章提到自古以来就是“自由城邦”的Tyre/希腊语Τύρος/拉丁（从希腊语）Tyrus/《圣经》译本“推罗”/日语（按拉丁发音）ティルス/（按希腊、英文发音）ㄊㄞㄌㄛㄙ和Sidon/希腊语Σιδών/ㄙㄉㄨㄥ/（表意汉字“西顿”），在“城头变幻大王旗”的动荡中保持住自治，没有被Antonius/ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ送给爱人ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ[5]。ㄊㄞㄌㄛㄙ和ㄙㄉㄨㄥ是Phoenicia/希腊语Φοινίκη/腓尼基/(按最初为他们命名的希腊人的发音phoiníkē译为) ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ人重镇，他们发明的ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ词母（不是字母）是希腊词母、希伯来词母、拉丁词母、阿拉伯词母等的源头。从右到左书写的ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ词母和希伯来词母、阿拉伯词母都是辅音词母（音素文字），没有代表元音的音素，词母的发音须由前后词母推断（初学者必须用几种辅助符号加在词母的边上注音），非常难学，阻碍了文字及知识的普及（普通的犹太人都不懂希伯来文）。有元音的希腊词母和拉丁词母优越之处自不用提。而城邦的自治，自古代ㄈㄛㄧㄋㄧㄎㄜ、希腊到中世纪的欧洲，成为近代state/国家制度的根基，没有这种群体自由传统建立起来的国家，无论是“国家资本主义”（如日本）还是“国家社会主义”（如苏联、中国），都不可能自然达成modernization/近代化(中文误译成“现代化”)。

（第5章）模仿希腊历史学传统，ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ借ㄏㄜㄌㄛㄉ之口在Judea/ㄧㄨㄉㄜㄚ/犹地亚几乎被阿拉伯征服时对士兵们高谈阔论：“这些阿拉伯人犯下了连希腊和野蛮人都认为是最伤天害理的暴行：他们杀害了我们的使者。希腊人宣布过使者是神圣不可伤害的”[6]，激励士兵们卖命反攻。

（第6-7章）ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ被Octavius/ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ/屋大维打败被迫自杀后，所有人都以为ㄏㄜㄌㄛㄉ也无法自保了。ㄏㄜㄌㄛㄉ也做好一去不回的安排，只身向ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ请罪，直言不讳，同时又带去大量进贡礼物。ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ不愧是罗马帝国的开国皇帝（Augustus/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ/奥古斯都），不但宽恕了ㄏㄜㄌㄛㄉ，反而给予他了更大的权力统治。这一节与ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ在《犹太战争》中的描写重复：“ㄏㄜㄌㄛㄉ的英雄本色此时显露无疑：他直接向ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ负荆请罪，不仅得到宽容，还获得更大的恩惠，接收了一些原属于ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ（如海岸城邦Gaza/ㄍㄚㄗㄚ/加沙）和ㄙㄨㄌㄧㄚ总督的犹太人以外部族的地盘，成为‘the Great/大王’”[7]。另一方面，这也反映出ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ和罗马帝国外交政策的老练和成功。

第7章也提到ㄏㄜㄌㄛㄉ的妹妹Salome/ㄙㄚㄌㄛㄇㄜ/莎乐美[8]自行“休夫”，违背了“丈夫可以休妻、妻子不可休夫”的犹太律法[9]，再次证明了“ㄏㄜㄌㄛㄉ家族/王朝不是（正统）犹太人/王朝”的犹太人主流意见。而ㄏㄜㄌㄛㄉ引入异邦（希腊、罗马）的祭奠、娱乐（例如裸体演技），特别是罗马的战功牌坊（权威），更是对犹太律法和风俗的直接冒犯（第8章）。虽然ㄏㄜㄌㄛㄉ软硬兼施平息了多数人的怨恨，但还是有人坚持认为ㄏㄜㄌㄛㄉ“表面上是一个国王，但实际上显示出自己是全民公敌”并付诸行动要除掉他[10]。

第9章记述ㄏㄜㄌㄛㄉ解救旱灾的功绩和他大兴土木，特别是花12年为讨好ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ扩建新的港城Caesarea/ㄎㄚㄜㄙㄚㄌㄜㄚ（ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ之城）。第10章提到Essene/ㄜㄙㄜㄋㄜ派[11]，其中的一个智者预言ㄏㄜㄌㄛㄉ会统治三十年[12]。

（第11章）ㄏㄜㄌㄛㄉ重建圣殿，献上他从蛮族和阿拉伯夺来的战利品[13]，而且自己没有进入圣殿的中心三层（因为不是祭司）[14]。ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ记下了ㄏㄜㄌㄛㄉ违反犹太律法的许多暴行，但这里显示ㄏㄜㄌㄛㄉ尊重、光大了犹太的核心传统，得到祭司阶层的拥护。

（第16卷第2章）ㄏㄜㄌㄛㄉ利用他与ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ和统治东方的Agrippa/ㄚㄍㄌㄧㄆㄚ[15]的友谊，为生活在他管制以外的犹太人争取公平。第6章列举了他们和其他罗马官员写给各地首领（特别是地方希腊长官）的指示，让他们平等对待犹太人，特别是不能扣课犹太人捐给Jerusalem/ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ/耶路撒冷圣殿的金钱[16]。虽然这些指令读起来过于偏袒犹太人，看得出ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ的添油加醋，但证实了ㄏㄜㄌㄛㄉ确实也在罗马面前充当犹太人全族领袖的双面角色。

（第4章）ㄏㄜㄌㄛㄉ无法裁断与两个正统儿子（他们的母亲来自正统犹太国王但被ㄏㄜㄌㄛㄉ家族不容，被ㄏㄜㄌㄛㄉ杀害）的猜疑纠纷，三人一同到罗马请ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ裁决。这个事情与描述细节无法验证，但再次说明了ㄏㄜㄌㄛㄉ对罗马、对ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ的臣服和忠诚。这是罗马利用傀儡成功支配外族的一个例证。ㄏㄜㄌㄛㄉ知道：没有罗马的放心支持，缺乏正统的ㄏㄜㄌㄛㄉ王朝不可能支配犹太王国。

第5章提及ㄏㄜㄌㄛㄉ在Rhodes/希腊语Ρόδος[Ródos]/ㄌㄛㄉㄛㄙ/日语ロドス（译自希腊语发音）/罗德岛建了一座Apollo/ㄚㄆㄛㄌㄛ/阿波罗神庙[17]，强烈显示他的非犹太（一神）教的希腊化认同。

第7-11章主要记述ㄏㄜㄌㄛㄉ宫廷内斗，以处死他的两个正统儿子结尾。其中提到ㄏㄜㄌㄛㄉ偷偷钻进犹太先王David/ㄉㄚㄨㄧㄉ/大卫和Solomon/ㄙㄛㄌㄛㄇㄛㄣ/所罗门的坟墓，甚至到达他们的尸骨，窃走所有金制用具和珍贵品[18]。ㄏㄜㄌㄛㄉ的御用文人Nicolaus/ㄋㄧㄎㄛㄌㄚㄨㄙ不但没有记下ㄏㄜㄌㄛㄉ的这些劣迹，反而在ㄏㄜㄌㄛㄉ野蛮地杀害他的正统妻子和两个儿子的事件上撒谎[19]，而作为正统的Hasmonean/ㄏㄚㄙㄇㄛ/哈斯蒙尼国王家族的近亲成员，又当过祭司，作者（ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ）不能说谎[20]，以显示他的史观。要不是因为ㄏㄜㄌㄛㄉ年事已高，且为两个儿子的纠纷所困，ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ本想把阿拉伯王国也交由ㄏㄜㄌㄛㄉ管制的[21]。在全王国一派恐怖的气氛中，只有一个叫Tero/ㄊㄜㄌㄛ的长者喊出众人敢想不敢说的事实：真相被抹杀了，公正被夺走了，谎言和恶意弥漫，它们笼罩着公共事务，使那些冒犯者看不清将要降落在他们身上的大罪[22]。但ㄏㄜㄌㄛㄉ已经完全丧失了理智，残杀家族、义人和无辜的官兵们，被“命运”摆布。

（第17卷）“我们自古以来的习俗是（男人）同时有很多妻子”，“ㄏㄜㄌㄛㄉ此时有9个妻子” [23]。ㄏㄜㄌㄛㄉ一生娶了多少妻子不得而知，到了他生命的晚期，处理这些家族内斗就导致他已经发狂[24]，不可能管理王国事务，只等他死后洪水滔天了。例如，有一个叫Pharisee/ㄈㄚㄌㄧㄙㄟ/法利赛的犹太教派自视精通古代犹太律法，被人们认为得到神的钟爱，“有很大的反对国王的力量”；“他们预告神如何注定ㄏㄜㄌㄛㄉ的王朝应该中止，他的后代不能继承他的王权”[25]。不仅如此，年轻人也直接挑战ㄏㄜㄌㄛㄉ的后台-罗马的权威，在光天化日之下拆掉ㄏㄜㄌㄛㄉ在圣殿大门树立的罗马金鹰巨像[26]。ㄏㄜㄌㄛㄉ一死，他的宫廷四分五裂，各自寻求罗马的任命，民众则群起叛乱，连他过去的奴隶也自封为国王[27]，有人凭相貌自称是ㄏㄜㄌㄛㄉ的（其实已经死去）儿子，得到很多人拥护，直到被送到罗马被ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ本人识破（充军）（第12章）。驻守在ㄏㄜㄌㄛㄉ王国的一个罗马军团不足以镇压叛乱（倒是趁战火抢劫了圣殿的神圣金钱[28]），Syria/（按阿拉伯语发音[ Sūriyā]译为）ㄙㄨㄌㄧㄚ/叙利亚行省长官Varus/ㄨㄚㄌㄨㄙ带领两外两个军团、四只骑兵队和包括外族兵勇的辎重赶来[29]，才镇压了全犹太王国的叛乱。最后，ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ裁决，把ㄏㄜㄌㄛㄉ的王国大部分分给Archelaus等ㄏㄜㄌㄛㄉ的三个儿子（成为三块封地的领主，不是国王），把ㄍㄚㄗㄚ等“希腊城镇”直接归属到ㄙㄨㄌㄧㄚ行省[30]。十年以后，违反犹太律法娶自己兄弟妻子的Archelaus因贪婪无能被ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ流放、没收财产，包括ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ在内的封地被收入罗马的直接统治[31]。

ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ记述了ㄏㄜㄌㄛㄉ及其家族的详细信息，绝无仅有。在犹太人眼中罄竹难书的暴君ㄏㄜㄌㄛㄉ大王死后，再也找不出这样的不可多得的傀儡、代理、中介和桥梁的罗马帝国，只得直接管制犹太事务，导致了犹太人失去祖国的最大民族灾难的战争。

【赵京，中日美比较政策研究所，2018年7月19日第一稿】

[1]赵京，2018年5月29日第一稿。

[2] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006.

[3] 英文在某些大人物名字后加上the Great，准确的译法是“了不起”、“大人物”，如果是国王，可以译为“大王”。

[4] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 3 (46), p.640.

[5] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 4 (95), p.645.

[6] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 5 (136), p.650.

[7] 赵京：“Josephus《犹太战争》译注”，2018年5月13日第一稿。

[8] 这是一个妇女常用名。本书第18卷第5章指出要求其父（ㄏㄜㄌㄛㄉ大王的儿子，也叫ㄏㄜㄌㄛㄉ）砍下洗礼者John/（按希伯来语 Yōḥānān译为）ㄧㄛㄏㄚㄋㄢ的首级的舞女也叫ㄙㄚㄌㄛㄇㄜ，是ㄏㄜㄌㄛㄉ大王的孙女。参见赵京：“《犹太古志》有关基督教记述的译注”，2018年4月28日第一稿。洗礼者ㄧㄛㄏㄚㄋㄢ被杀，就是因为他公开谴责舞女的父亲违背犹太律法娶了舞女的母亲。

[9] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 7 (259-260), p.664.

[10] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 8 (281), p.667.

[11] “《新约》上没有提及的ㄜㄙㄜㄋㄜ派过着禁欲的共产制集体生活,倡导独身制（但订婚三年后经过考验可以结婚），民主选举公职，不起誓，不发脾气、非暴力（携带武器仅用于防身），不从事贸易，信仰灵魂不死，等等，与后来的天主教制度有很多类似之处，上一世纪发现的《死海书卷》加深了人们对ㄜㄙㄜㄋㄜ派、特别是他们与ㄧㄛㄏㄚㄋㄢ/耶稣派起源的关系的认识。”（赵京：“Josephus《犹太战争》译注”，2018年5月13日第一稿）

[12] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 10 (378), p.679.

[13] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 11 (402), p.681.

[14] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 15 Chapter 11 (420), p.683.

[15] ㄚㄍㄌㄧㄆㄚ最早跟从ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ起兵，并指挥Actium/ㄚㄎㄊㄧㄨㄇ海战击败ㄢㄊㄛㄋㄧㄨㄙ和ㄎㄌㄜㄛㄆㄚㄊㄜㄌㄚ的联合舰队。这里补充了罗马史家对ㄚㄍㄌㄧㄆㄚ的记述（如ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《编年史》： “出身低下、作战勇猛、与他（ㄛㄎㄊㄚㄨㄧㄨㄙ）分享胜利。”Great Books of the Western World #15 Tacitus. The University of Chicago, 1952. Encyclopedia Britannica 21st Printing, 1977. The Annals, Book I, p.1.），如他“本人性格善良、慷慨大量”，断事公正等。Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 2 (25), p.687.

[16] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 6.

[17] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 5 (147), p.701.

[18] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 7 (181), p.704.

[19] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 7 (183-185), p.705.

[20] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 7 (187), p.705.

[21] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 10 (355), p.723.

[22] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 16 Chapter 11 (375-376), p.725.

[23] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 1 (14), p.730; (19), p.731.

[24] 在临死前第五天还处死了被他宣布继位但被关在狱中的儿子。Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapters 5 and 7. 《犹太战争》里也有同样记述。

[25] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 2 (41), p.733; (43), p.734.

[26] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 6. 年轻人开始无所畏惧地听从犹太rabbi/ㄌㄚㄅㄧ/拉比的大胆宣讲，听到ㄏㄜㄌㄛㄉ死去的传闻，就在光天化日下把圣殿大门上的代表罗马权力的金鹰雕像砍掉。约有40人被逮捕，他们面对ㄏㄜㄌㄛㄉ的审讯，毫无畏惧地承认所为。“谁命令你们这样做的？”“我们先祖的律法。”“你们明知快死了，为什么还这么狂喜？”“因为我们将会享受更大的幸福”。（赵京：“Josephus《犹太战争》译注”，2018年5月13日第一稿）

[27] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 10 (273-274), p.762; (278), p.763.

[28] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 10 (264), p.761.

[29] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 10 (286), p.764.

[30] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 11 (317-320), p.768.

[31] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006. Book 17 Chapter 13.