作者：史遇春

（上）

曹操的祖先，从写书人的记述可以知道，最远可以追溯到黄帝，也就是人文初祖、炎黄二帝之一的黄帝。黄帝，不仅是所有曹姓的始祖，更是华夏人文的始祖。由此可知，不但天下曹姓是一家，而且华夏民族是一家。这有点说教的味道，但是，不含感情，仅从历史的记载进行逻辑推理，也可以得出同样的结论。

至于真实的历史渊源是不是这样，猜想考证起来一定很费功夫；考证下去，有没有结果，也还没有确定的答案。我们就以存疑的态度，相信写书人的记载。既然我们都是炎黄子孙，那么，曹姓认黄帝为“未定姓”的初祖，也无可厚非。

关于曹姓的起源，按照司马迁记述的历史脉络，我们可以理出一根清晰的线条。

据说黄帝一共有二十五个儿子，其中一个儿子叫昌意。黄帝的那个时代是禅让制，传贤不传子。黄帝拥有天下，或许因为昌意不堪大任，所以，昌意就没有做成天子。

昌意的儿子叫高阳。高阳也就是黄帝的孙子，他也被称作帝颛顼。颛顼高阳是一位贤能的人才，所以，到了高阳时，他又拥有了天下。

高阳有一个儿子，叫称，没有事迹。

称有一个儿子叫卷章，没有典故。

卷章有一个儿子叫重黎。重黎生活的那个年代，在位做天子的是帝喾高辛。帝喾任命重黎专门管理火。现代人或许会笑问：火有什么好管的？想一想远古时代，从茹毛饮血到可以餐食熟物，火在其中起了多大的作用啊！在中国的各种图腾之中，火一直是其中重要的一员，这也从侧面证明了火的重要，此处且不展开。重黎对火运用自如，功劳非常大。据说，重黎能够使火光在暗夜之中照亮非常广大的地域。为了奖励重黎管理火的优秀业绩，帝喾将重黎的名号命为“祝融”。什么是“祝融”呢？用现代的话来说，“祝融”的意思，大约可以翻译成“大光明的男神”。必须注意的是，这里的“男神”，可不是现代小女生爱慕的那种小白脸一类的对象，而是指男性的巫师、男性的神仙。正因为重黎对火的功劳，直至后世，他还被尊为火神，或者灶神。帝喾的那个时代，水灾很严重。所以，那时候还有个共工氏，也就是水神。共工氏和朝廷不和，总是兴风作浪，搅扰得天下很不太平。为了天下的安宁，帝喾就继续重用管火有功的重黎去收拾共工氏。火遇到了水，没有把水烧干，火却被水浇灭了。这算是一种寓指。实际情况是，火神重黎与水神共工氏的战争，最终以火神的失败而收场。朝廷不容有这样的失败的状况出现，重黎必须面对自己的失败，并为此负起责任。重黎有功时朝廷已赏，重黎有过后官方必罚。与共工氏战斗失败的直接后果，导致了重黎的死亡。帝喾毫不客气地剁了重黎的脑袋，算给天下人一个交代。

帝喾不是那种生杀随意，断人根脉的恶主。所以，当年重黎一人有罪，帝喾也就只治重黎一人。帝喾并没有像后世那些暴虐的家伙一样，对重黎家族赶尽杀绝。帝喾念在重黎曾经对国家有功、对民众有劳的份上，在重黎死后，他授意将重黎的弟弟吴回划归重黎家族，以承继重黎一脉的香火，让重黎一支延续下去。除此而外，帝喾还任命吴回继续担任哥哥重黎的职务，做了朝廷的“火正”。所谓“火正”，就是掌管火的高级官员。“火正”也是国家管火的最高职务。吴回也是朝廷封赐的称号，他的称号和哥哥重黎一样，也被命名为“祝融”。

吴回有一个儿子叫陆终。陆终没有事迹可备查询。

陆终一共生了六个儿子。神奇的是，陆终的儿子们似乎是剖腹产的。陆终的这六个儿子的名字均有记载：老大叫昆吾；老二叫参胡；老三叫彭祖；老四叫会人；老五叫曹姓；老六叫季连，芈姓、楚国的王族是这一姓的后人。

陆终的五儿子曹姓，名叫安（也有说叫晏安）。他大概可以算作是所有曹姓的始祖。

后来，也不知过了多长时间，总之是在周武王灭掉殷商之后，周王朝为了表示对先世的尊敬，也为了安慰先世那些后代的人心，就把曹姓安的后人曹侠（也有说叫挟，史称“邾挟”或“曹挟”）封在了邾，曹侠也就成了邾国的开国始祖。这个邾，据说是在现在的山东省境内，位置大概是在邹城市周围的地区。史料记载，春秋时期，邾国还曾参加过各国之间的盟会。到了战国时期，邾国最后被楚国灭掉了。

邾国被灭掉之后，邾国的子孙便分崩离析，四处流寓。邾国的曹姓，在灭国之后，一支在沛（今江苏省境内）安了家。刘邦打天下的时候，有一个叫做曹参的人跟随。刘邦坐了江山，评定功劳，曹参的战功在诸人之中位居第二。在萧何死后，曹参继萧何之后，成了大汉王朝建国以来的第二位丞相（时在汉孝惠帝刘盈统治期间）。

据说，仅就汉王朝统治期内而言，曹操的远祖可以上寻至曹参。从曹参死（公元前190年）到曹操生（公元155年），中间相隔345年的时间，这段时间曹姓谱系的传承延续，是否有详细的文字资料，尚不可知。

就因为有上面的“尚不可知”，所以曹操的家世，从其远祖曹参到曾祖父曹节，中间约300年是断裂的，或者说，中间约300年的传承，史书是语焉不详的。

（未完待续）