老子在《道德经》中说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”

　　意思就是说，人不带偏见，所以看得分明；不自以为是，才能开彰大业；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进。

　　这些都是老子“以不为而达到有为”的很具体做法，富有深刻的哲学道理。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。

　　1

　　不自见故明

　　不自见，就是不带有任何偏见的看人看事。医生在做手术时，需要一样东西叫做无影灯，其实很简单，就是一圈灯。

　　当灯从左上角打过来的时候，自然就会在右下角产生一个影子。但是如果在右上角还有一个灯，那这个影子就不存在了。如果它是一圈灯，自然从哪个角度都不会有影子了。

　　《心经》里说“无无明，亦无无明尽”，有阴影的地方就叫无明。是什么东西障碍住了你的所见，让你产生了心理的阴影？

　　那个障碍物是什么？那个障碍物就是你的偏见，就是我们看问题时角度不够多维。一个只有一个角度看问题的人，很容易陷入简单的判断。

　　我们每一个人，都应该有意识地告诉自己，很可能对于有宽阔意识的人的视野来说，你还处在褊狭当中。而因为这种褊狭产生的骄傲、愤怒、怀疑、不满、妒嫉等情绪，都只是因为“无明”。

　　你批评任何东西的时候，你是否会有一个暗暗的自我觉察：有没有可能我陷入的是一种意识宽度太狭窄而带来的偏见呢？我是否落入了单一的角度呢？

　　老子说：“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。

　　因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方式来思考问题，这样我们才能更加容易理解、包容对方的行为。

　　那些总害怕别人对自己产生偏见的人，其实是自己对别人有偏见。一切你看不顺眼的人、看不顺眼的事、看不顺眼的情境，实际是你看不顺眼的心境。只有让这种心境消失，你才会释放心中的不快。

　　世界是一面镜子，是你思维模式的镜子。当你的心情保持喜乐纯真的状态时，你的世界显露出来的样子，就是喜乐的事情源源不绝的发生。

　　当然，对于我们常人来讲，是不可能消除全部的偏见，然而我们确实可以在一些小的方面改善偏见的心态，这需要时间，更需要胸怀。

　　如果你发现今天的你比昨天的你，变得更加能够从多角度看一个问题，变得更加从容的话，那恭喜你，你离“明”更近了一步。

　　2不自是故彰

　　南怀瑾认为，“‘自是’是主动的认为我一定都对的，我的绝对没有错”，也就是自以为是的意思。

　　人，既怕没有自信，又怕过于自信。如果一个人过分自信，就好像是铜墙铁壁铸成的思想城墙，油盐不进，水泼不进，完全听取不了别人的意见。

　　自以为是的人不仅坚定地相信自己是对的，并且喜欢让全世界都知道他们是对的。他们需要让别人觉得自己渺小、无知、完全无法和他们相比。

　　这听起来很可笑，但是如果你仔细观察，这种人的确存在在我们身边，我们的朋友、父母、兄弟、爱人，甚至我们自己，其实都会有自以为是的时候。

　　在遇到事情的时候，自以为是的人连事情的症结所在都没搞清楚，就不问青红皂白地来以自己的方式来处理问题，甚至会完全不顾别人的自尊，而最后甚至弄得那些已经受了委屈的人去承受了更大的委屈。

　　往往就是因为自以为是，所以到最后弄出可怕的后果来，这种人也不知道自己错在哪，也断然不肯承认自己的错误，反而还要去怪怨别人。你若当面说出他的过错，他也不肯承认甚至朝你发脾气。

　　人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。实际上，我们每个人面对新形势、新情况都必须紧跟变化，不断的学习研究，自我充电。所以，人必须成为一个开放的系统，对于一切有益的、先进的经验和知识，兼收并蓄，才是上策。

　　再者，个人的力量就算再强，最终也是有限的，而任众人之力与智，则无往而不胜。可以说，现在要干成任何有意义的事业，都不可能凭一己之力，独往独行。更多的是依靠团队的整体力量。

　　而自以为是的习惯，堵住了自己与众人合作的路途，让别人不能成为你的团队伙伴。所以，自以为是的人，在家庭不能和睦，在单位不能和谐，在事业不能取得成功。这就是老子为什么要告诫我们“不自是故彰”。

　　3

　　不自伐故有功

　　“自伐”，是自我表扬的代名辞。有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。一个人在成长过程中，小有所成时通常会有自大、自夸的表现，这一点在年轻人身上尤为明显。实际上，离真正的成功，还差得远了。

　　“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”意思是天地虽没有自己说自己如何高如何厚，可人们都看得见天地的高旷宽广，是他养育了万物生灵——真正有学识有涵养的人是不会到处炫耀自己的。

　　《尚书》中有言：“满招损，谦受益”，爱好自我夸奖的人，必定会导致他人的恶感，暗中吃大亏而不自知。有矛头也有气魄，在特定的场所显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会伤害自己。

　　隋朝开国功臣贺若弼就是这么一个人。贺若弼与另一位名将韩擒虎，都是隋朝灭陈的大功臣。贺若弼率部与陈军主力决战。趁着陈军主力尽出，宫中守备力量薄弱的绝佳机会，韩擒虎率部乘虚直进，俘虏陈后主，灭了陈国。

　　贺若弼辛辛苦苦战了一场，结果却被韩擒虎乘虚摘了桃子，这令他感到很沮丧。生性好强的贺若弼从此一遇到韩擒虎，就要与他争功。

　　一次，贺若弼在隋文帝面前振振有辞地说：“我与陈军主力决战，大败敌军，生擒敌军骁将。韩擒虎这厮没有像模像样地打过一仗，怎么能和我相提并论！”他极力贬低韩擒虎，将平陈的功劳全部揽到自己身上。

　　隋文帝见贺若弼这副模样，知道他不堪大用，此后不再信任他，剥夺了他的军权。后来，支持韩擒虎的隋炀帝杨广即位，贺若弼也最终被隋炀帝诛杀。

　　孔子在《礼记?表记》中有这样一句话：“君子不自大其事，不自尚其功，以求处情”。意思是说，君子不自我夸耀自己做的事，不自己宣传自己的功劳，目的是保持自己谦虚的品行。

　　在几千年前的的封建社会，我们的先贤都能正确对待荣誉，生活在现代化的信息社会里的我们面对成功和荣誉却沉不住气，甚至为了标榜自己而贬低别人，实在是匪夷所思，实在是愧对先贤。

　　4不自矜故长

　　“自矜”，也就是现在所讲的自尊心，说好听点叫自尊心，说不好听就叫做傲慢。王阳明曾说：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来，傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠。”

　　翻译成白话就是，现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前屈服。所以，为子而傲，必然不是个孝顺父母的人；为弟而傲，必然不是个孝悌兄长的人；为臣而傲，必然不是个忠臣。

　　苏轼就曾经在傲这个问题上栽过大跟头。明代《警世通言》记载，有次，他来拜访宰相王安石，不巧王安石刚好有事外出，苏轼便在书房等候。书房的案桌上摆着一首咏菊诗，墨迹未干，才写了个开头:“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金”。

　　苏轼心想，这菊花乃耐寒持久之物，即便干枯枝头，也不会随风凋落啊！这一定是王安石老眼昏花，糊里糊涂犯了个低级错误。苏轼竟自挥毫续诗:秋花不比春花落，说与诗人仔细吟！

　　王安石回来后，看到苏轼留下的诗句，心想这后生太过狂妄，却也不声张，只是借故将其贬置湖北黄州，任团练副使。一年后逢重阳佳节苏轼在后院赏花，他却见到园中菊花纷纷落瓣，满地铺金，却无花朵挂枝。此时的苏轼才意识到自己曾经是多么鲁莽。

　　王阳明认为，对待傲，谦字便是对症的良药。真正的谦逊不是名义的恭顺，外貌的卑逊，不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。不自是，不居功，择善而从，自反自省。

　　一个人是否伟大，是可以从他对自己的造诣所持的态度看出来的。因此，即使你的福气极好，也莫要得意忘形，积聚你的成就，作为你更上一层楼的阶梯吧。

　　不自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。自谦不自卑、自信也不自大，脚踏实地走下去，树立好形象是每个人都希望的事，但好形象如何树立，恰恰是越不自以为大，越是保持低调，虚心待人，踏实做事，不自见，不自是，不自伐，不自矜，就越能给人留下美好印象，成为形象高大的人。