接续ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ[1]《犹太古志》[2]第1卷-第2卷第8章译注[3]、第2卷第9章-第4卷译注[4]、第5卷译注[5]，本文译注《犹太古志》第6卷共14章，对应《旧约》[6]1 Samuel/“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ/撒母耳（普世教：撒慕尔）记：1”第5-31（最后）章。

第1章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第5、6章。得胜的ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人掳走神柜，却遭到God/ㄍㄚㄉ的灭顶之灾惩罚，只好造出5个金神像、5个金鼠像（代表5个ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人部落），连同神柜送还给ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ部族。

第2章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第7章。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ站出来领导ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人，战胜ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人，夺回了过去的失地，别的ㄎㄚㄋㄢ部落也纷纷来讲和。

第3章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第8章。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ贤明地治理ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人，高龄后指定他的两个儿子代理他。但他的两个儿子贪污腐败，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人纷纷要求他为ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人立王。他再三拒绝，讲明国王会夺走ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人的自由和很多权利，但人们执意不听劝告。在祈祷得到（已经对ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人绝望的）ㄍㄚㄉ的赞同后，ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ同意为ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人立王。经历过动荡混乱的ㄒㄛㄈㄜㄊ时代，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人能采纳的政治制度别无选择：周围所有部族都实行的王制。这不由得联想到罗马共和的命运：周围的世界都是王制，不断扩张的罗马最终也只能采纳帝（王）制[7]。

第4章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第9、10章。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ接到ㄍㄚㄉ的预告，从ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ最小的ㄅㄣㄧㄚㄇㄧㄣ支派一户平庸的人家挑出高个子的Saul/ㄙㄚㄨㄦ/扫罗灌油封王。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ再次提醒民众ㄍㄚㄉ统治（神权）的好处和人治王权的危害，但民众执意接受国王的统治。为了对付外族的王制、或者说古代ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的民族国家诞生了，但没有多少人尊敬ㄙㄚㄨㄦ。

第5章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第11、12章。ㄙㄚㄨㄦ王国的第一个考验随即到来：Ammon/ㄚㄇㄛㄣ国王率兵围攻Gilead/ㄍㄧㄌㄜㄚㄉ的ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ城市Jabesh/ㄧㄚㄅㄟㄒ，命令他们如果不挖掉自己的右眼投降，就要被屠城。ㄙㄚㄨㄦ接到报信，马上召集70万大军，前往ㄧㄚㄅㄟㄒ，击败ㄚㄇㄛㄣ国王，初次显示王制的优势。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ再次为全民拥戴的ㄙㄚㄨㄦ灌油封王，同时也再次提醒民众ㄍㄚㄉ（神权）的好处和王权的危害，但已经没有人听了。

第6章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第13、14章。ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人再次开战，大敌当前，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人纷纷逃避，ㄙㄚㄨㄦ率领仅有的手无寸铁的6百人击败ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人“30万步兵、3万战车和6千骑兵”。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ没有按时赶来奉献，反而责备ㄙㄚㄨㄦ自行奉献牺牲，违背了ㄍㄚㄉ的意愿。ㄙㄚㄨㄦ的长子英勇杀敌，力挽狂澜，没有听到父亲“不能吃生”诅咒令，在酣战途中饥饿难忍，吃了蜂蜜，注定要牺牲却被士兵们阻止（未死）。追击敌人的士兵们饥饿之际，吃了带血的牲口，也违背了ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人的宗教忌讳。这些埋下了ㄙㄚㄨㄦ的王权与ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ的神权的冲突。

第7章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第15章。ㄍㄚㄉ通过ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ命令ㄙㄚㄨㄦ进攻Amalek/ㄚㄇㄚㄌㄜㄎ部落，杀掉所有的生物（人、畜），一个不留。ㄙㄚㄨㄦ遵命，带领43万人马进攻，大胜，充分显示了新生的ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王国的力量。但他没有杀ㄚㄇㄚㄌㄜㄎ美丽雄壮的国王Agag/ㄚㄍㄚㄍ[8]，士兵们也把缴获的牲畜带回家。ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ警告ㄙㄚㄨㄦ：ㄍㄚㄉ后悔立你为王，一定会替换你。ㄙㄚㄨㄦ把ㄚㄍㄚㄍ交给ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ杀死，但辩解道：他不敢禁止士兵们猎留战利品。这样，ㄙㄚㄨㄦ的王国就像ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ借给他的衣服一样，不是他所有、而是从ㄍㄚㄉ租借的。

第8章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第16章。ㄍㄚㄉ命令ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ背着ㄙㄚㄨㄦ找到孩童David/ㄉㄚㄨㄧㄉ/大卫，通告说ㄍㄚㄉ已经选他为王、并为他灌油。ㄍㄚㄉ难道不知道一个部族不能同时存在两个王吗？只有后来的罗马才有由两个consul/ㄎㄨㄥㄙㄨㄦ同时执政的制度：共和。与此同时，ㄙㄚㄨㄦ每况愈下、精神不稳，必须听人弹琴才能安定心神。他找到的琴手正是ㄉㄚㄨㄧㄉ（插图为Rembrandt van Rijn约1650-1670年所绘)。

第9章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第17章。ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人再次来攻，其中来自Gath/ㄍㄚㄊ/迦特的巨人Goliath/גָּלְיָת‎[Golyat]/ゴリアテ/ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ/歌利亚每天来叫战两次，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ阵营40天都无人敢应战。来战场为哥哥们送饭的ㄉㄚㄨㄧㄉ见状，自告奋勇前往迎战，用弹弓打死ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ，ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ大胜。“ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ与ㄉㄚㄨㄧㄉ”成为弱者打败庞然大物的典故。

第10章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第18章。ㄉㄚㄨㄧㄉ成为众人眼中的英雄，引起ㄙㄚㄨㄦ的嫉妒和惊恐，想借刀杀人。但ㄍㄚㄉ站在ㄉㄚㄨㄧㄉ一边，ㄙㄚㄨㄦ不得不把女儿嫁给ㄉㄚㄨㄧㄉ。

第11章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第19、20章。ㄙㄚㄨㄦ千方百计要杀ㄉㄚㄨㄧㄉ，但他的女儿（ㄉㄚㄨㄧㄉ的妻子）和长子都帮助ㄉㄚㄨㄧㄉ逃走。

第12章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第21、22章。ㄉㄚㄨㄧㄉ逃到最高祭司Ahimelech/אֲחִימֶ֫לֶך‎ [Ăḥîmeleḵ]/ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ/亚希米勒那里，得到面包和保存在那里的ㄍㄛㄌㄧㄚㄊ的宝剑。ㄙㄚㄨㄦ追来，杀死了ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ和全城的人（除了ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ的一个儿子逃脱）。ㄉㄚㄨㄧㄉ带家族逃到ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人的世仇Moab/ㄇㄛㄚㄅ部族，得到其国王的友善收留。走投无路的ㄉㄚㄨㄧㄉ甚至去投奔ㄍㄚㄊ国王，也没有被杀掉。这里显示出王制的普遍性质：毫无限制的国王权力以及围绕国王权力的生死斗争，ㄍㄚㄉ可以造人、立王，但对人造的政治制度无能为力。

第13章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第23-27章。ㄙㄚㄨㄦ继续追杀ㄉㄚㄨㄧㄉ，但在一个洞穴里被ㄉㄚㄨㄧㄉ割掉外套（而不是他的头），以示ㄉㄚㄨㄧㄉ的顺从：ㄙㄚㄨㄦ再坏，也是ㄍㄚㄉ所立之王，不能自己下手。ㄉㄚㄨㄧㄉ跪下恳求ㄙㄚㄨㄦ不要再追杀他了，ㄙㄚㄨㄦ也认罪，要求ㄉㄚㄨㄧㄉ以后不要杀绝他的后人，ㄉㄚㄨㄧㄉ同意。但ㄙㄚㄨㄦ不思悔过、继续追杀ㄉㄚㄨㄧㄉ，却被ㄉㄚㄨㄧㄉ深夜潜入他的帐篷拿走他的长矛和水罐（而不是他的头），再次以示ㄉㄚㄨㄧㄉ的良善。这些与《旧约》雷同的记载，表示它们来自同一原文，但也提示另一种可能：《犹太古志》被中世纪唯一能保存文书的普世教会修编过了，这在以后的直接关于基督的记载方面需要更为严肃的检讨[9]。这期间，象征ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人统一的预言者ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ死去，ㄉㄚㄨㄧㄉ最终还得去投奔ㄍㄚㄊ国王，当了外族国王的仆从。ㄍㄚㄉ怎么会安排自己选定的ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ国王这样的（虽说是短暂的）命运呢？

第14章对应“ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ：1”第28-最后的第31章。ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ人再次来攻，ㄉㄚㄨㄧㄉ奉命跟随ㄍㄚㄊ国王出阵，但别的ㄈㄧㄌㄧㄙㄊㄧㄣ部落首领不信任ㄉㄚㄨㄧㄉ。ㄍㄚㄊ国王让ㄉㄚㄨㄧㄉ离阵，避免了他与ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ人之间的自相残杀，回家正巧解救了被ㄚㄏㄧㄇㄜㄌㄜㄎ人抢走的家小、牲口。ㄙㄚㄨㄦ开战前去占卜，见到ㄙㄚㄇㄨㄜㄦ的灵魂，被告知第二天的凶讯，但仍然英勇奔赴战场，与三个儿子一同被杀，被打败的第一个ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王国由此结束了。

【赵京，中日美比较政策研究所，2019年2月13日第一稿】

[1] 本文中汉语以外的名词翻译见赵京：“中文表示里导入汉音元素的提案”，2019 年 1 月 17 日第六稿。http://cpri.tripod.com/cpr2016/hanyin.pdf。

[2] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006.

[3] 赵京：“《犹太古志》第1卷-第2卷第8章译注”，2019年1月31日第一稿。

[4] 赵京：“《犹太古志》第2卷第9章-第4卷译注”，2019年2月5日第一稿。

[5] 赵京：“《犹太古志》第2卷第5卷译注”，2019年2月11日第一稿。

[6] The Holy Bible, Michelangelo Editon, King James Version, Abradale Press, New York, 1969.

[7] 赵京，“作为文明创新的罗马帝国秩序”，2015年11月11日-12月7日第一稿。

[8] 这个记录非常难得。古代军队里男子之间的爱慕之情很普遍，例如Achilles[əˈkɪliz] ㄚㄎㄧㄌㄧㄙ/阿基里斯为密友Patroclus[pəˈtroʊkləs] ㄆㄟㄊㄌㄛㄎㄌㄟㄙ/帕特罗克洛斯之死复仇，又返回战场参战。（赵京：“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗中的希腊英雄”，2017年2月11日第二稿）

[9] 赵京：“《犹太古志》有关基督教记述的译注”，2018年4月28日第一稿。