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夷史札记---两条路之九(欧民和教派)
送交者: swissky 2019年05月29日13:12:42 于 [史地人物] 发送悄悄话


关于西方国家近现代历史发展轨迹的思考,也是源于这样一个统计事实。如果以自由公正、富裕祥和、人民安居乐业这些指标来综合考核分类的话,一流国家的方阵里面,基本都是主流居民为基督教新教的国家(比如,瑞士、德国、北欧、英、北美、澳洲)。二流国家的队伍里面,才能见到主流为天主教的国家身影。其他文明形式的国家,其中也包括同属于基督教文化的东正教国家,也是尾随其后,排列在第N流或者N+1流的方阵里面。

 

深究这种现象,肯定要牵涉到比较复杂的教会史和教义的演化。其实天主教(Catholic)和东正教(Orthodox),词义完全重合的,都是大公的、正统的、普世的意思。从最初的耶路撒冷、安提阿、罗马、亚历山大和君士坦丁堡的五大教会,发展成为以东、西罗马帝国的君士坦丁堡和罗马为核心的东、西教会。由于双方教义的分歧,还有就是本来针对伊斯兰的第四次十字军东征,却劫洗了君士坦丁堡,导致拜占庭帝国的东正教和罗马教廷的天主教决裂而分道扬镳。

 

而新教(ProtestantismReformed)也称为抗议宗,是五百年前德国的马丁路德发起的抗议腐败的罗马教廷的宗教改革运动。后来,经过瑞士的加尔文和慈运理,荷兰的门诺西门等等教改家的发展。简化了崇拜形式,归正了教义和信仰。有将加尔文宗非常达意地翻译成“归正教会”,就是回归正道,回归被罗马天主教教廷偏离的信仰正道。其实真正的好传统、好习惯、好文化,是不需要改革的,而是应该保持、保守的。现代汉语在翻译西洋名词时,有很多上乘神传之笔。比如将Trinity,翻译为“三位一体”,比英文的Trinity还要传神。另有一个词汇“形而上学”,将源于亚里士多德的Metaphysics,按照《易经》里的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,表述为“形而上学”,也是绝妙地神传之译。

 

虽然从统计角度来看,主流国民为新教的国家和群体,整体上强于天主教和东正教。如果从个体的信仰而言,并不能排除天主教和东正教里面,有真正信仰者,或者用教会的话来说,得救的主内肢体。也不排除新教里面充斥假信徒,充斥法利赛人。但从统计角度断言,主流为新教的群体,普遍比其他两个教派的群体,能更好地摆正人-神关系,从而得到更多的祝福和保佑。

 

另一个支持这一推断的例子,就是两个亚洲基督教国家的比较。一个是主流为新教的南韩,另一个是天主教的菲律宾。自从五百年前,麦哲伦发现之后,菲律宾就被西班牙殖民,天主教引入这个岛国。基督教在韩国的引入,只有一百多年历史,尤其在韩战以后,才得到大力发展。按照邓小平的“凡是和美国搞好关系的国家都富了”的推断,这两个国家同是美国盟友。南韩是在韩战结束后,受美国保护;而菲律宾是在这之前半个世纪,美西战争结束之后,被美国托管的,西班牙失去了最后的殖民地菲律宾。那么现在再来看看,当三星、现代等南韩企业,咄咄逼人地攻城夺池,不断蚕食美日市场份额的同时;而可怜的菲律宾父母们,正在望眼欲穿地等待着,背井离乡、含辛茹苦在海外做仆佣的女儿们,一份通报平安的家书。

 

但有一个特殊的例子,就是日本也应该算在一流国家的方阵里面。而日本主流,几乎和基督教绝缘。这个特例,还没有合理的解释,看来要找到或者引入其他参变量,才能自圆其说。虽然目前没有答案,但从这个问题,也突然想到,金观涛、刘青峰伉俪在啃骨头,采用超稳定结构研究中国政治文化,尤其是思想史的变化、文化融合模式的探讨,所引入的变量方式。中华文化有两次受到外界文明的冲击和融合过程:第一次是在魏晋南北朝,佛教的引入,还有五胡乱华的冲击。第二次是从第一次中英战争后,慈禧太后随之而来的改革开放、西学东渐,这个过程一直到现在,仍然是现在进行时。他俩引入“价值逆反”这个文明融合过程的参变量,从而建立这两次文明融合的同构体。这种参变量的引入,就像在做几何证明题时,采用“辅助线”来求证一样的异曲同工。

 

变量选择和视角的不同,并以此归类和分析判断问题,肯定得到不同的结果。比如,如果采用“能否使用google搜索工具”这种变量来判断的话,就可以归纳出这样两类国家:一类是北韩和天朝,另一类是除此之外的世界上所有国家。那么,北韩和天朝能有什么共同点呢?一个是这个星球上饿殍遍地的最穷国家,除了一个胖子能享受六十公里时速的绿皮车以外,其他火车都会不限时地晚点……。另一个是全球第二经济体的厉害国,5G马上铺天盖地,人人都有机会乘高铁、刷微信、骑共享单车、用支付宝在“双十一”狂购……。即便这样,就从上面的那种变量归类,也还是能找到不少共同点的。比如彼此都是在饿着肚子的时候,射了“两弹一星”。而其他国家的“两弹一星”,都是在膘肥体壮,悠哉悠哉状态下,临门一射的…………除此之外,还有很多很多相同之处,是凡中国人都能不胜枚举的。这也是一些海外华人,将“朝、中”两国,形象地称为“朝鲜和西朝鲜”的原因吧。

 

前面也提及过的,欧洲有三大民族,日耳曼,拉丁和斯拉夫。另外还有芬兰、匈牙利和希腊为除此之外的小民族。

 

两千三百多年前,马其顿国王亚历山大大帝,自登基之后,一直在追击希腊死对头的波斯帝国军队,征服广袤的欧亚非领地。十三年的戎马生涯,英年早逝的他,再也没有回到希腊。死后,由他的四个将军瓜分并统治其征服领地。成吉思汗的蒙古大军,也征服了广袤的欧亚大陆,死后也是也由四个子孙瓜分成四个汗国,忽必烈的元蒙帝国就是其中之一。不像野蛮的蒙古可汗,只是杀光、烧光、抢光。师从亚里士多德的亚历山大大帝,在同波斯人作战过程中,将优秀的希腊文化和生活方式,也带入征服地。比如希腊语、希腊的图书馆、希腊的公共浴室等等。当时,在亚历山大征服的地的民族和居民,视希腊军团为赶跑波斯人的解放者。比如埃及的最大城市,亚历山大就是以他的名字命名;著名的古亚历山大图书馆,就是埃及托勒密王朝建立的希腊式图书馆,只是后来被毁。之后的古罗马帝国,继承了希腊的文化遗产,早期的罗马帝国通行希腊文,政府文件采用希腊文,政府官员必须通晓希腊文。而最初的拉丁语,只是罗马城市周边的地方方言,但后来渐渐地取代希腊文,成为罗马帝国的主流语言,一直延续到中世纪之后。拉丁民族,基本就是以拉丁语系来定义的居民,就是现在意、西、葡、法国家,也是古罗马帝国在西欧的领地。只是英格兰岛屿,不属于拉丁地区。凯撒在征服高卢(法国)之后,顺带跨过英吉利海峡,将英格兰并入版图。为了防止苏格兰高原人南下入侵,在哈德良皇帝时代,修建了隔离英格兰和苏格兰的哈德良长城。而斯拉夫民族,就居住在从亚得里亚海到黑海的帝国东部民族。他们是属于奴隶阶层的民族,斯拉夫(Slavs),就是奴隶(Slave)之意。

 

而日耳曼人是居住在古罗马之北的中欧和北欧,还有英伦三岛,他们被罗马帝国称为野蛮人(BarbarianBarbara)。罗马帝国,就像天朝帝国一样,觉得自己是世界的中心,其他都是不开化的蛮夷之地。比如华夏为中心之国(中国),其他的西戎、北狄、东夷、南蛮,全是非教化之地。

 

多年前的一次长途出差,在德国法兰克福转机,由于航班衔接安排不当,转机等待时间很长。觉得空等在机场无聊,便乘地铁去市中心,来到“罗马山”(Römerberg)广场,品尝德式啤酒,欣赏周围建筑。在我旁边的桌子,坐着一对男女朋友,男子是美国飞行员,女子是德国人。打招呼后,就闲聊起来。我也好奇地问到,罗马帝国的边界,远在南方的瑞士边境,为何这里也用罗马山来命名?这里本是野蛮人(Barbarian)的地盘。那个德国姑娘告知,也是第一次听到这样的解释,其实Barbarian并非野蛮不开化的意思,而是德语的发音有很多Ba, Bar, Bala的音节,那么就被称为“说话发音Bar Bar的人”,就是Barbarian, Barbara

 

不论如何,日耳曼人在罗马帝国时代,基本都是中欧的农耕民族,以及北欧维京海盗。当Barbarian的日耳曼人,灭西罗马帝国之时,帝国政府完全瘫痪,群龙无首。当时的教皇和教廷,出面和野蛮人沟通,以尽保护罗马平民之责。并且,也向占领西罗马帝国的日耳曼人,传播基督教义。皈依基督教的日耳曼人,改掉茹毛饮血原始习气和海盗作风,也渐渐地文质彬彬起来。同时,罗马教廷,不但掌有教徒的灵魂权力,也因此获得世俗的行政权力。有了世俗和灵魂的绝对掌控权,绝对权力也就导致绝对的腐败。后来拉丁的罗马教廷,越来越腐败。

 

抗议拉丁天主教廷的宗教改革,就是从日耳曼地区开始的,德国的马丁路德,瑞士的加尔文、慈运理等等。虽然加尔文出生并且在法国受教育,并且长期在法语区的日内瓦,但他接受路德的新教是在瑞士德语区的巴塞尔。现在的日耳曼人聚集地,基本上是主流为基督教新教的国家和地区。另外,教改运动,也打破拉丁天主教会对《圣经》解释的垄断,掀起了 《圣经》翻译运动。因为,在教改之前,只有拉丁文《圣经》锁在教堂或者修道院里,普通民众是不允许阅读的,只能由神职人员解释。路德翻译了第一本德文《圣经》,也开创了德语文字纪元。而之前的德语,只是口述语言,不是书写语言。政府行文或者文字记录,都是采用拉丁文。其他的法语、荷兰语、英语等等的《圣经》,也相继译出。正值约翰内斯古腾堡的欧洲活字印刷发明不久,不同语言的《圣经》和教改文献的出版,如雨后春笋。当时的印刷业,就像现在的互联网一样,成为欣欣向荣的朝阳产业。

 

前面也简述了,宗教改革后的新教兴起,不但为其后的科学革命和工业革命提供了发展的加速度,也开启了一条长治久安的现代宪政之路。


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  统计学第一课就是。。。。 - 括号 05/29/19 (225)
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