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聪明的一休(三)
送交者: 芨芨草 2019年09月26日00:31:22 于 [史地人物] 发送悄悄话

聪明的一休(三)

 

说到一休和尚,就要说说日本的佛教。

日本和尚可以娶妻生子、喝酒吃肉,整个一个花和尚,慕杀清心寡欲的中国和尚--不过中国的现代和尚们也不那么虔心地遵守佛规了。

佛教是在日本的飞鸟时代(592年-710年)传入日本,有南都六宗(法相宗,俱舍宗,三论宗,成实宗,华严宗,律宗),平安二宗(天台宗(包括日莲宗和净土宗),真言宗)和禅宗(临济宗,曹洞宗,黃檗宗)。现在日本佛教的主要流派是净土宗、日莲宗、禅宗和密宗(天台宗)。

佛教传入日本后,日本和尚最初也是遵守戒律的。

明治维新(1868年-1912)时期,日本政府宣布僧侣可以娶妻,日本和尚就搂不住火了。

日本人把寺院做为生意来经营,每天的烧香拜佛挣不了多少钱,主要收入来源于丧礼及寺院所属的墓地。

欧美人信教一般都是从一而终,天主教信徒不能半道上改信基督教。

日本人则没有那么多的限制,可以随需要今天信这个、明天信那个。一般而言,日本人出生时去神社(神道),结婚时去教堂(基督教),死了后去寺院(佛教)。

日本有很多小寺院,宛如中国的家庭小店,子承父业,代代相传。所以如果和尚不能娶妻并且生出儿子,和尚死了之后就无人继承这个寺院(在日本,寺院传子不传女),就得把寺院拱手转给别人了。为了肥水不流外人田,和尚必须娶妻生子!

不过日本和尚也有两类,一类是娶妻生子的和尚,还有一类是一心向佛、到丛林大寺去修行的和尚,这类和尚就不能娶妻了。有学问的和尚都是大寺里修行的和尚,小寺院的和尚和市肆商人没什么太大区别。

再回过来说一休。一休修行的是禅宗,年轻时曾严守戒律,但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪,始喝酒吃肉,甚至出入风月场所“疯狂狂客起狂风,来往淫坊酒肆中”对于日本禅宗来说,一休既是锐意革新的圣徒,又是一个离经叛道的癫僧

日本历史上有三大奇僧:“恶僧”道镜(700年-772),“弘法大师”空海(774年-835)和“狂僧”一休。

道镜以淫乱宫闱出名;空海号称日本佛祖;一休则以狂放不羁而名闻于世。

这里说的就是一休,下面还会再讲。道镜的事情比较长,放在最后。简单讲讲空海。

空海是法名,密号遍照金刚,谥号弘法大师,为唐密第八代祖师。生于日本赞岐国多度郡屏风浦(今四国岛香川县善通寺市),二十岁时于和泉国尾山寺从勤操大师剃度出家,法名教海;二十二岁时于奈良东大寺受具足戒,改名空海。公元805年随日本第十七次遣唐使团到长安,见到唐密第七代祖师惠果阿阇黎,惠果和尚对空海倾囊相授并殷重嘱托,然后圆寂。其后中国佛教遭会昌法难之厄,真言密宗式微于中国,兴隆于日本,日本真言宗自此确立。空海回到日本后,在四国岛(德岛县,爱媛县,香川县和高知县)建立了八十八所寺庙,又称四国灵场。直到现在,每年仍有人头戴斗笠、手持竹杖、身穿巡礼专用的白衣白裤,巡礼朝拜八十八所灵场,这一巡礼之旅全程约一千四百公里,被称为“遍路”,走完这一趟困难且严苛的修行,心灵会受到洗涤净化。


 

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巡礼朝拜八十八所灵场的巡礼者们

一休的言行举止颇似唐朝禅宗高僧临济义玄?-約866年)

临济义玄俗姓邢,名义玄,因居住在河北省正定县临济院,所以世人称其为临济义玄,乃临济宗的开宗祖师。不要因为临济义玄是四个字,就把他看成日本人,那可是正宗的中国人。

临济义玄以其机锋凌厉、棒喝峻烈的禅风闻名于世,甚至曾说过“逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,方得解脱,不与物拘,透脱自在”的名句,劝人不要执著拘泥,方能得到解脱。

一休比临济义玄晚了五百多年,大概曾听过临济义玄疯疯癫癫的故事(临济的师父黄檗骂开悟的临济为疯癫汉),有样学样,老前辈已经做出了榜样,吾等之辈岂能落于人后,让这癫狂之风断了香火!

一休长得什么样子?历史没有留下一休年轻时的相貌。

下面是一休老年时的画像,看上去邋里邋遢的。

 

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游戏人生的名人大概都是这样的,例如中国唐朝的普化和尚、宋朝的济公和尚。

一休的言行,相似普化、济公,润达自在,狂人自狂。

一休号狂云子,普化号佯狂,济公号济癫。

一休之师华叟宗云禅师说一休疯狂,普化之师盘山宝积禅师说普化佯狂,济公之师瞎堂慧远禅师说济公癫僧。

一休曾说:“大凡参禅学道,必须杜绝恶知觉,而致正知正觉。恶知恶觉者,古则话头,经论要文,学得参得,劳而无功。”就是说知觉不正,一切劳而无功。

恶知觉,就是负能量,正知正觉,就是正能量。

《临济录》云:“持戒持斋,捧油不漏;道眼不明,尽须抵债。”又云:“孤峰独宿,一食卯斋,长坐不卧,六时行道,皆是造业底人。”就是说知觉不正,持戒亦无效。必要的是觉,不是戒。

1474年,81岁的一休突然接到后土御门天皇的诏令,让他担任大德寺第47代住持。大约是要借一休的名声以重建被战火烧毁的大德寺。一休虽尽心于修缮大德寺,却不安于高位,几次辞任未果,只在大德寺住了一天,就再也不回去了,依旧住在荒僻小庵中。由于应仁之乱(14671477),大德寺再度被焚毁,一休为之筹划重建。1481年,大德寺重建工程大体竣工,一休也因此积劳成疾。当年1212,一休圆寂于酬恩庵(俗称“一休寺”)葬于岗山塔下,享年88岁。

最后说说道镜和尚。

关于道镜和尚,日本史书说他是淫僧,但未详解,应是为尊者隐。

孝谦天皇(718年-770)是一个女皇(7497275881764109770828,她当过两次天皇),一生无婚(日本女天皇全部是独身(未婚或未亡人),以确保天皇的“万世一系”),当然也没有子女。公元754年,鉴真大师东渡日本,为孝谦天皇授戒。公元758,一心向佛的孝谦天皇把皇位让给她叔叔(淳仁天皇),自己专心吃斋念佛去了。

 

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日剧《大佛开眼》中石原里美饰演的孝谦女皇

日本史书记载,公元761,已经退位的太上皇——孝谦女皇患病,宫内宣奈良东大寺的“内道场禅师”道镜和尚进宫给女皇治病。道镜进宫后,孝谦女皇身体康复,并对道镜禅师大加恩宠。

当时日本的首都是现在的奈良,称为平城京。

史书不记载的,民间给予补充。坊间有传言,抄录在下:

道镜自幼出家,在藏经阁找到一本《举阳真经》,修炼过后,男根渐大,传为日本第一阳物。

后世日本人认真研究过道镜那话儿有多大。平安时期,有人比喻为“荐槌”,“荐槌”应为“槌”,是寺院里的钟磬,可引申为敲钟磬的木棒槌。江户时期,日本人形象地描述:道镜一打坐,就露出三个膝盖。

一千多年后的二战时期,日本人平均身高才一米五,就这人种,能大到哪儿去。有学者分析,这是阴囊肿大,是病,得治。

道镜给别人治了病。

俗话说:女人三十如狼、四十如虎。

正值虎狼之年的孝谦女皇生病了,道镜请问疾。

孝谦没注意道镜的到来,正伏案学习《孟子》:寡人有疾,寡人好色。

道镜默默地解开了六尺裈,心道:寡妇好色,这病有救。

孝谦一抬头,先惊,这啥玩意儿?复喜,卧身就医。

道镜一管药下去,孝谦稍愈。

道镜复有医嘱:慢性病,需长期用药。

医患关系如此和谐,孝谦给了道镜一个大红包:任职少僧都,管理天下众僧。

坊间传言到此为止。同学们听听就行了,别太当真。

《日本灵异记》下卷中有“弓削氏僧道镜法师,与皇后同枕交通,天下政相摄,治天下。”之语。弓削是道镜出家前的俗家姓。

有一首和歌模拟女皇的口气唱道:

“大小两个法师呀,一同来侵犯,脱下了裙著出来了呀,

那腰带之下,悬垂着的硕大的荐槌,

那个荐槌发起威风来呀,时时让我忍不住说心肝。”

这首歌也许是女皇体验之后,在高兴之余情不自禁唱出来的,后来流传到了民间。

另有一首和歌叹道:

“洒家那耀眼的黑黑的大棒槌呀,曾经吊在那两股之间,

找不到归宿,直到如今他才真正成为一个男子汉。”

这两首歌大概是道镜和女皇的即兴之作,或者是别人以模仿的口气撰写的。两歌一唱一和,其乐融融。

再接着说历史。

少僧都是一个正经八百的政府官职。日本的僧官制度受中国南北朝时代南朝的影响很深,兼收隋唐制度,有僧正、僧都、律师三级官职。鉴真大师到了日本,第一个官职就是少僧都。道镜做为普通僧人,一下子当上少僧都,算是一步登天了。

公元764年,孝谦女皇废黜了当时的天皇——淳仁天皇,自己再度出山登基,改名称德天皇,并立马把道镜封为“法王”。

道镜大权在握,有些利令智昏了,想再往前走一步,袭占皇位。

公元7695,在道镜的授意下,日本第四古老神宫的宇佐八幡神宮派來使者說八幡大神下神道鏡即位,天下太平。”

 

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道镜和尚

如此行为坏了日本皇国体制的规矩:只有天照大神的后裔才能成为天皇。如果道镜成了天皇,岂不任何人都能当天皇了!那世道岂不乱套了。

在日本只有天照大神的后裔才能当天皇,所以两千多年来日本没有改朝换代。

中国人信奉“皇帝轮流做,今日到我家”,是个人就想当皇帝,互相砍砍杀杀,一个朝代超不过三百年。自秦始,两千多年来,汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清,中间还夹着三国、五胡十六国、南北朝、五代十国,那叫一个乱。

称德天皇有心扶道镜上位,一人难敌满朝大臣,就想了一个主意,派和气亲麻吕为使者到宇佐八幡神宮求神谕,如果大神说道镜可以当天皇,大臣们就无话可说了。

道镜在和气清麻吕临行前密语他:“大神所以请使者,盖为告我即位之事,回重募以官爵。”

可是和气清麻吕从宇佐八幡神宮返回京城之后说:“大神托宣曰:我国开辟以来,君臣定矣,以臣为君未之有也。天之日嗣必立皇绪,无道之人宜早扫除。”

神谕如此,称德天皇也无能为力了。

道镜大怒,把和气清麻吕赶出了京城。

这事若在中国,把和气清麻吕杀了,道镜自己当天皇,把称德天皇收进后宫。

公元7708月,称德天皇病逝。失去靠山的道镜被流放到了距离奈良北边五百多公里的下野国(栃木县)药师寺当住持。从栃木到奈良坐新干线两个多小时就到了,不过新干线是一千多年后的事物了。当时在日本旅行基本靠腿,这段距离暗示就别惦记着回来了。不到两年,郁郁寡欢的道镜在幽闭中往生极乐。

下野国药师寺是当时的一所大寺院,所谓的“天下三大戒坛”之一,把道镜发到药师寺当住持,可见日本天皇对于皇室内外通奸采取的是宽容态度,同时也说明当时的日本人对于男女乱搞之类的事情不是特别在意。

道镜好似日本的嫪毐,不过道镜的结局要比秦朝的嫪毐幸运很多。

在中国出现这类事情,早就是你杀我、我杀你了,哪有流放一说。流放出去不定哪天又杀回来了——斩草不除根,后患无穷。


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