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聰明的一休(六)
送交者: 芨芨草 2019年10月16日00:52:43 於 [史地人物] 發送悄悄話

聰明的一休(六)

 

說幾段一休的公案。

公案是什麼意思?

公案的本義是官府中判決是非的案例,用現代的概念來說就是法院的判例。禪宗公案從這個意義引申,就是禪宗祖師言行中可以明心見性者,可以成為宗門弟子之教案,作為判定迷悟之準繩,收集起來,稱之為禪宗公案。

修行者研習禪宗公案,領悟宗師們要傳遞的精神,一旦開悟,如醍醐灌頂,生死輪迴視如草芥。因各人悟性、修行水準不同,則領悟也不同,正所謂十人十色。

僧衣吃飯

一位富人請一休到家供養,一休一向不修邊幅,到時就衣着隨和地去赴約了。
沒想到僕人一看到他,就連聲怒喝:“哪裡來的瘋瘋癲癲的和尚,走開!走開!”
一休忙說:喂,你家主人請我來吃飯的,你怎麽趕我走開?”
僕人白眼一翻:“胡說!我家主人怎麼會請你這種和尚吃飯?他今天請的是莊嚴偉大的一休禪師,你也不照照鏡子?快走!快走!”
一休被擋駕,只好迴轉去換了一身莊嚴的法服,再度來到富人家前。
僕人看到一休穿着那麼莊嚴,連忙畢恭畢敬地禮請入內。

開席後,禪師坐在豐盛的宴席上,不把菜吃到嘴裡,反而一樣樣夾進衣服袖子裡。
富人心裡十分驚詫,以為一休禪師要留藏菜餚回去吃,當着眾人頗覺難堪,就低聲暗示一休:“師父,席上這麼多人,不好看……,等客人走了,我再多辦些菜讓您帶回去好了……”
一休淡淡地說:“你啊,不是請我吃飯,是請我的衣服吃飯!我人到了,不能進來,要穿上這件衣服,才能進來,這不是請衣服吃飯嗎?”
說着,把衣服留在席上,自己穿着破爛的僧衣回去了。
阿凡提也遇到過這樣的事情。看來智者的遭遇都是相似的。

握劍而行

一休住在貿易港口土界市時,每次上街,都手握木劍,身穿法衣,闊步於土界的鬧市。

許多人深覺詫異,紛紛詰問為何手握木劍而行:“劍是用來殺人,和尚要超度人,為什麼還帶劍?”

一休回說:“你們不知道,現今各地多的是假和尚,這些假和尚就像這把木劍。在禪室時,就像這把入鞘的木劍,看來有如真劍;可是一走出禪室,就像離鞘的木劍,一點用也沒有,連殺人都不可能,更不用說超度人了。”

這是對當時禪宗偽信昭昭,依靠濫發得道證書換取錢財的弊風的辛辣諷刺。

看破紅塵

據說,京都商家在元旦三天都會關起大門。

因為這三天,一休在竹竿上頂着髑髏,沿門挨戶叫着:“小心!小心!”

商家怒罵:“難得的元旦,卻觸了大霉頭。”

一休回說:“不,你看這髑髏,眼睛飛走,成了虛空。這才叫眼出,才真恭賀新喜啊!”

眼出,日文叫“目出”。“目出”是恭喜之意。

一休突顯了人世間不知明日是否命猶在的無常,要人們張大眼睛觀看超越死生的世界。

不過,對京都人而言確是不吉利,難怪要關起大門。

坐地成佛

早川是京都有名的粗暴蠻橫之人:“禪師在麼?我是早川。”

一休:“好極了,你來了。”

早川:“有事問和尚,殺人是好事還是壞事?”

一休:“當然是壞事呀。”

早川:“壞事?殺了壞人,還是壞事麼?”

一休:“佛在五戒中戒了殺生,不問善惡,殺人是壞事。”

早川:“說的怪話,壞人都不殺,天下還有規矩嗎?而且斬壞人,是上司的命令,我們不過是受命而斬。如果是壞事,那罪要上司擔當。”

一休:“早川氏,拜託把竹上的雪打下來好麼?”

早川:“很容易的事。”

早川下院子去,把竹枝搖了,雪就落在早川身上。

一休:“哈哈哈,早川氏,雪不落在拜託的我們身上,反落在受託人的身上。”

早川:“呀,知道了。”

以後,早川就變為溫良的人了。

所以佛說:回頭是岸,坐地成佛。

唾面自乾

一休住在大德寺時,一個急躁、喜歡打架的青年僧人,前來大德寺訪問一休。

青年僧人:“一休先生,我決定從此以後不再吵嘴打架了,雖受人吐唾噴涎,只可拂拭而默然忍耐。”

一休:“噯,那是不夠理想的呀。不要拂拭唾涎,任其自然而干吧。”

青年僧人:“開玩笑,那,誰能耐?”

一休:“不,此方並沒有做了什麼事,而吐噴唾涎而來的,好像是蚊蟲之類,他們會停在糞土之上,或者貴人美人面上,不值得與他打架或者罵他,雖受吐唾,並沒有受辱,忍下去,笑而罷了。”

青年僧人:“可是,如果他終於舉起拳頭打來時,怎麼辦?”

一休:“還是一樣的,不要理他。”

青年僧人聽了不高興,忽然舉起拳頭,向和尚頭上打下去。

青年僧人:“和尚!怎麼樣?”

一休:“這個麼?老僧頭硬如石,你的手,可能受傷了。”

青年僧人啞然無話可說。

狗子佛性

某天,一休對信徒說法,講到禪家公案的狗子佛性。這是《無門關》第一則公案《趙州狗子》,典故出自《趙州禪師語錄》。唐代高僧從諗禪師,居趙州(今河北省趙縣)觀音院,時人稱他為趙州趙州古佛

一天,有名學僧問趙州:狗子有佛性也無?趙州答:無。學僧聽後不滿,問:上至諸佛,下至螻蟻,皆有佛性;狗子為什麼卻無?趙州解釋:為伊有業識性在!

又一學僧問:狗子還有佛性也無?趙州答:有。這名學僧也不滿,抗辯道:既有佛性,為什麼要擅入這個臭皮囊袋子裡?趙州答:因為它明知故犯!

一休的信徒聽了這則公案,歪着頭說:很有趣。可是,狗子不是指剛出生的小狗嗎?小狗怎麼可能有佛性呢?

一休回信徒一首和歌:跟着狗子,沾光心,既能成佛,也入地獄。

信徒還是聽不懂。一休再問:對面宅邸是不是剛生了小狗?小狗眼睛睜開了嗎?

剛睜開。信徒答,接着問:也就是說,狗子到底有無佛性,沒有人知道答案,是這樣嗎?

一休還是不明確回答,再度給了信徒一首和歌:漁夫劃小舟,小舟載有無,飄蕩生死海,小舟掉了底,有無沉海底。

信徒想了一會兒,才恍然大悟。原來在趙州出生之前,只要聽狗子叫一聲,便知道狗子到底”“佛性了。也就是說,一切端看人心。你認為,就有;你認為沒有,就沒有。狗子照樣過它的狗日子,生下後,會睜開眼睛,也會汪汪叫,更會向人搖尾巴。認為的人,對着山谷大喊,山谷的回音便是;認為沒有的人,對着山谷大喊沒有,山谷就會回答沒有

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