历史反思：《史记》中的侯生和信陵君(zt)

寡言

《史记》中有些很有意思的下层人物。从这些人物里面我们可以看到一个和秦以後大为不同的社会。

《史记》「魏公子列传」中侯生是个很好的例子。

按《史记》，侯生为隐士，年70，家贫，但有贤名。当时城市下层中似乎隐藏相当多人才。信陵君救赵後就又发掘到毛公、薛公。而且这些人在一定圈子里面颇有名望，可见志同道合者不少。

和当时四公子手下大部分门客不同，侯生颇有傲骨，修身洁行，不以才能换富贵。“无欲则刚”，所以信陵君唯有用平等待之而结为友。後来赵国毛公、薛公亦然。《史记》中说“公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间步往从此两人游，甚欢”。

长平之战後，秦军围邯郸，赵国处于危难之中而魏王畏秦。所以才有信陵君听侯生之谋盗符救赵这段故事。请注意，赵亡魏也不可能自立，但当时魏王畏秦，并不打算救赵。侯生之谋从眼界讲超越魏国一国的利益，从国家讲公然向国君的权威提出挑战。侯生之谋不仅藐视君主的权威，而且还得杀掉魏国领军大将晋鄙才能行得通，所以对魏而言，实在是十恶不赦的死罪。

信陵君救赵对信陵君自己好处很少。最好情况，救赵成功自己成为政治流亡者。万一救赵不成，不仅自己得死，恐怕留在大梁的妻妾儿女及亲朋故友也无一幸免。

後世谋臣甚多，但能立意大公而不为主上私利者极少。这里的大公就是当时韩、赵、魏面对强秦的大形势。侯生肯立足三国大公而出奇谋，信陵肯冒极大个人风险而采纳，两人都是中国史上的奇男子。

侯生并不是後世那种全无信仰者。从魏的角度，杀害魏国大将晋鄙而去救赵国可以算是死罪，所以侯生许诺信陵君到晋鄙军，他则自刎。颇有以命偿命，以死谢国的色彩。侯生心里国和君的区别分明。救赵为国而逆君。这种境界後世所无。

在秦大一统的政体下面，恐怕政府绝对容纳不了侯生这种草莽豪杰。实际上，秦汉中央政权基本消灭了这些人的社会基础。所以秦後也不可能出这样的人才。出的多是奴才。

谈完侯生，再谈几句信陵君。

信陵君最可贵的地方是他心中对国、自己和百姓的看法。

中国几千年，权贵不怕死而又珍惜别人生命的极少。魏王不肯出兵，信陵君肯带少数门客赴赵就死，无疑不怕死。侯生奇谋中要杀晋鄙，公子落泪以及让晋鄙军中两万士兵归降表明他心中对人命的看法。

汉高祖掌权後为陈胜以及七国君主立祠。此外只为魏公子立祠。《史记》中说“高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子”。可见即使高祖这样流氓无赖，也承认信陵君的人格力量，只是崇拜容易学习难。高祖自己没有信陵那种能让别人为之赴死的人格力量。