走进乔家大院(组图)

大山无言

    最早认识山西祁县乔家堡的乔家大院，是在张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》上，此片是根据中篇小说《妻妾成群》改编的。《妻妾成群》1989年问世，亦是著名作家苏童的成名作，核心是封建大家庭的“一夫多妻制”。

    1989年在中国当代史上是一个特殊的年份，冷酷阴森的《妻妾成群》和它的“一夫多妻制”这时问世，应该很有意义。当年看“大红灯笼”，大山想到的只是一个封建大宅院，今天走进乔家大院又想起《妻妾成群》后，感到“一夫多妻制”多么像“××合作制”。

    苏童小说的特点是阴森，张艺谋的“大红灯笼”也拍得阴气森森。那里面的老太爷你至始至终都只闻其声不见其人，充其量你也只见个让人看一眼就喘不上气来的背影。

    走进乔家大院，你在那些高大阴森的院落和深黑的窄巷里，处处看得见这个让人压抑的背影。如果你再了解一些乔家大院背后的故事，这种感受会更深。当然，这些故事你在那些导游嘴里是永远听不到的。

    也许，你曾在乔家大院高大的院墙下，看到过一个在那蹲着的晒太阳的不起眼的老农民，你也许还真瞅了瞅他，但他连看都没看你一眼。而这个老农民才可能是真正知道乔家一些事情的人。

    这些都是大山的个人感受，别人去山西、去乔家大院什么感受我就不知道了。

    关于乔家大院，资料上是这么介绍的：

    一誉“北方民居建筑的一颗明珠。”

    二誉“皇家有故宫，民宅看乔家。”

    这里将乔家大院定位于“民居”，且将它置于一个不能再高的位置上。望着这第二誉，大山想起那句：“天上龙肉，地上驴肉。”不知这个“想”是否妥贴。皇家民宅对天上地上，故宫乔家对龙肉驴肉，不妥贴吗？再说山西的驴肉也的确天下一绝。

    既然将乔家大院定位于“民居”，接踵而来的介绍就更多了——“山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又数祁县和平遥。”

    然而，大山一走近乔家大院，还没迈进乔家高大的门坎，便在脑袋里闪出一个念头：这是民居吗？乔家大院是民居，苏州园林是什么“居”？为什么苏州园林不叫民 居？如果苏州园林叫民居，“北山西，南皖南”的说法还能成立吗？难道苏州园林“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”便“官居”，而乔家大院出了 城郭，不居闹市便“民居”吗？

    百度上的一段介绍中说：“乔家大院并非想象中的那种普通的院子，它实际上是一座城堡。”这段话大山认为说的挺实际。

    乔家大院和祁县的一些“民居”相同，具有几个特点：“一是外墙高，从宅院外面看，砖砌的不开窗户的实墙有4、5层楼那么高，有很强的防御性。二是主要房屋 都是单坡顶，无论厢房还是正房、楼房还是平房，双坡顶不多。由于都是采用单坡顶，外墙又高大，雨水都向院子里流，也就是‘肥水不外流’。三是院落多为东西 窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角。”

    这里的“外墙高，砖砌的不开窗户的实墙有4、5层楼那么高，有很强的防御性”，和大山前不久看过的一些墙厚窗小的福建永定土楼差不多。实际上，一些永定土楼也不是什么民居。四川大邑县的刘文彩的深宅大院早早被政治定性了，不然，或许也四川大邑著名“民居”了！

    乔家大院墙高院深，院套院，院连院，左一个门或宽或窄，右一个门或高或低，阳光当头且阴影深重，夜深人静孤身进入真得有个好胆子！大白天里，大山和妻子走进一些没有游人的院落，亦感到凉气袭人，真不知乔家的几大家子人是怎么在里住的？

    “乔家大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔 景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。”

    而今，乔家大院因“民居”，因《大红灯笼高高挂》，因《乔家大院》、《昌晋源票号》、《赵四小姐与张学良》等40多部影视剧而闻名。中外游客来了800多 万人次，江泽民、乔石、刘华清、李铁映、薄一波、钱琪琛、唐家璇等40多位国家领导人，以及郑孝燮、费孝通等专家学者们也来了。〔山西人应该记住这个郑孝 燮，没有他，平遥也许会和申遗无缘的〕

    这里，没有朱熔基，后来他和夫人去了灵石县的王家大院。同为总理，这很不像周恩来了。人家是一把手一看中大寨，虽然自已不去，但周是不但亲自去，那是真上心呀！可以说当年的农业学大寨，周恩来真是推波助澜。

    乔家大院本来就阴森森的，拍《大红灯笼高高挂》时留下的一串串大红灯笼挂在那儿，就更阴森森的了！

    乔家大院的3个大门6个院落我都进去了，但内套的20个小院313间房屋不可能都进去，也没必要都进去。

    对了，有介绍说：从高空俯视乔家的院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。但大山只在地上走没从天上看，它像不像大吉大利的双“喜”字，就不知道了。

    离开乔家大院时，大山回头望了它半天。对它的威严高大，富丽堂皇，雕梁画栋，堆金立粉，布局严谨，建筑考究是认同的，说它整齐也可以，但说它端庄则不同意了。

    离开乔家大院回到东北，有件事感到很遗憾。有资料介绍说：乔家大院房顶上的140余个烟囱也都各有特异，这个我没注意，导游也没说，不知乔家的140余个 烟囱都各有什么特异。乔家大院房顶上的140余个烟囱我没注意，说来也不算我粗心。我只注意它的雕梁画栋，堆金立粉了，只注意它大门口的石狮子和各个套院 门口蹲着的东西了，它从前出气的地方现在也不出气了，谁往那地方看呀！诸君哪位再去，不妨问问导游。

    写到这里，大山还有几个不明白的问题是：

    一. 乔家大院历经多次运动是怎么保存下来的？百度上，乔致庸既然是商业金融资本家，土改时，乔家堡的农民们没扑向乔家大院和他的子孙吗？文革时，有哪些 东西被破坏了？同为山西，云岗石窟里的佛像那么多没脑袋的，乔家这么多象征“封建文化”的东西红卫兵为什么没来砸？

    二. 而今乔家还有后人吗？

    三. 乔家大院既然是民居，它的产权属于谁？它既非地主又非资本家豪宅，你没收了成你的了有道理吗？

    这些，导游都不会说，但这些问题才更有故事更有意义。

    每到一地，尤其是参观人文景观，导游不说的你也不问不想，大山认为你是白去了。有人说：出去走走也就图个乐子，想那么多干什么！大山认为：出去走走就图个乐子，不如哪都不去，花钱不说还累个贼死，在家吃喝玩乐搓麻将你不也挺乐吗？

     是啊！乔家大院是如何保存下来的呢？带着这个问题，我找资料，请教他人，终于在一本旅游书上看到了，我把大意介绍给大家：

     1938 年，日寇侵略我中华大地，烧，杀，掠，抢，涂炭生灵，无恶不做。乔家的主人就是从那时起，把能带的能拿的都带上，远走他乡，离开了乔家大院，再也没有回 来。只留下本家的人和佣人看守着大院。为了不受日军的侮辱，乔家的乔星斋跑到祁县城附近的九汲村天主教堂，找到当时驻祁县的神甫，是 一意大利人叫孟择喜，说明乔家和教会的关系，请求援助，孟择喜立即赶到乔家堡村，在乔家大院门口挂上意大利国旗，并以神甫的名义写上“安民高示”，对日军 官讲，“这里的人通通是“神”的子民，你们不能乱来”，日军就不在来骚扰了。因为，在二战时期，日本和意大利是盟国，站在一条战线上，所以，乔家大院就躲 过了浩劫。

    1966年， 全国的一场“文化运动”风暴开始了，“砸烂旧世界，建设新世界”，“破四旧，立四新”，东观的红卫兵喊着口号冲向大院要来砸，当时，乔家大院被祁县党校占 用，看大门的是一位叫原成瑞老人，见情况不好，马上关闭大门，任凭“小将”们擂打呼喊，他全然不离，就是不开门。时隔几日，原大爷开着大门扫卫生，红卫兵 乘机冲进大院来，原大爷见状不好，情急之中，大喊一声：“这是县委党校，是党的东西，是国家的财产，不许动，谁要砸，我把钥匙交给谁。。。。。”，随后， 把一串钥匙往地上一摔，竟无人敢动手，把他们吓住了，就这样，又避免了一场厄运。从此，大院大门紧闭，再也不敢开了。

    新 中国成立，乔家大院被部队占用，成为荣军院，****伤残军人，后又被省财经厅占用，成为财经干部学校，“文革”时期被祁县县委占用，成为党校。直到 1985年祁县县委，县****决定把乔家大院开辟为山西民俗博物馆，并于1985年筹集，1986年11月11日开馆迎接五湖四海的朋友！ 

     我们导游给客人介绍说：乔家大院是一“喜宅”，从平面俯视图来看，是一大吉大利的喜字，是啊，它能躲过那么多的磨难，那么多的。。。。。，经历了风风雨雨，还是那样叫人赞叹！是不容易啊！