儒家的精華經典在於孝經，在孝經中，子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝

不孝之罪是所有罪行中最大的（佛教則不同，佛教認為人只有一種罪，那就是無明）。所以，所有的社會制度與規範就應該以發揚孝道為中心而展開，那麼，很明顯，一夫一妻制絕對有利於孝道的發揚，起碼比一夫多妻制更有利於孝道的發揚，從孩子成長的角度來看，更是這樣。一個妻妾成群的家庭，孩子的孝道實行起來，比一夫一妻制的家庭的孩子實行孝道，操作起來要麻煩得多，孝道對孩子的成長有巨大的影響，而孩子是民族的未來，所以孝行的到位與否，對民族未來的質量有巨大的影響。兒女對二奶三奶的態度一般比較尷尬，所以前者往往更容易靠近成為不孝子孫，按儒家理論，不孝子孫是搞不過孝子賢孫的，不孝子孫終究會被孝子賢孫打敗，所以一夫一妻制的基督教文明，終究要打敗一夫多妻制的伊斯蘭文明。

儒家的自我矛盾之處也在這裡，儒家即強調孝道，卻不為孝道發揚的便利建立而建立社會制度，不反對一夫多妻三妻四妾，實際上是一方面強調孝道，一方面又為孝道的實施製造障礙（或者說不為孝道的實施排除障礙）。不知道這與孔子本身是由二奶生的有關。

實際上儒家的自我矛盾之處從另一方面也可以見得，儒家自稱是發源於周朝的文明，而周朝的文明，強調的是創新，所謂的“苟日新 日日新”，所謂的“周雖舊邦 其命維新”。而儒家最講究的是守舊，儒家的這個特點不用多說，例證多得是。所以說，儒家並沒有繼承周朝文明的精髓，實際上是剔除了周部落文明的精髓