《关于尊重逝者生前志愿火化毛泽东遗体实施迁葬的提案》 

(来源：http://www.canyu.org/n85769c6.aspx)

提案倡议人：（中国公民）章立凡 浦志强

提案联系信箱：  proposal21c@gmail.com

案  由：尊重毛泽东本人生前志愿，将其遗体火化后回乡安葬

提案人：全国人大代表（征求中）

提案人：全国政协委员（征求中）

摘  要：遗体火葬是毛泽东本人的生前志愿，后人应予尊重。毛泽东生前明确表示反对“厚葬久丧”，修建陵寝和保存遗体均违背其本人遗愿。对毛泽东的历史问责不应回避，纪念已故领导人不宜仿效封建帝王。建议将毛泽东遗体火化，骨灰交付亲属移往家乡归葬，陵寝（毛主席纪念堂）改作“中国文化大革命博物馆”。

提案正文

事实和理由：

一、身后遗体火葬是毛泽东本人的志愿，在法律上真实有效

一九五六年四月二十七日，毛泽东在火葬倡议书上签字（详附件：《倡议实行火葬》，以下简称“倡议书”）。倡议书在指出传统土葬占用耕地、浪费木材、劳民伤财等弊端后发出倡议：“在少数人中，首先是在国家机关的领导工作人员中，根据自己的意愿，在自己死了以后实行火葬。……凡是赞成火葬办法的国家机关工作人员，请在后面签名。凡是签了名的，就是表示自己死后一定要实行火葬。后死者必须保证先死者实现其火葬的志愿。”

在这篇倡议书上第一个签名的是毛泽东，按照签名顺序，签名的还有朱德、彭德怀、康生、刘少奇、周恩来、彭真、董必武、邓小平等党内外一百三十六人（陈云在事后写信补签）。这一倡议推动了殡葬改革，使火葬成为中国城市人口的主要归宿，对改变传统的中国丧葬习俗产生了重大影响。

毛泽东签署倡议书时的年龄为六十二岁，同时担任着中华人民共和国主席和中国共产党中央委员会主席职务，思维正常，神智清楚，应确认其火葬志愿在法律上真实有效。此后，他还不止一次公开或私下表达过火葬的愿望。

二、保存遗体构成违约，展示遗体有悖文明和人道

毛泽东于一九七六年九月九日逝世后，出于政治需要，遗体未能按生前志愿火化，而是被置入水晶棺，陈放于北京天安门广场的陵寝（毛主席纪念堂）中，至今已近三十七年。

一九五六年倡议书上的签名者，除毛泽东外，其他人均已在身后实现了火葬的志愿（其中周恩来、刘少奇、邓小平等未保留骨灰）。毛泽东遗体的处理方式，直接违背了逝者本人“死后一定要实行火葬”的志愿；而当时健在的共同签名者，也未履行“后死者必须保证先死者实现其火葬的志愿”的约定。

此举不仅在法律上构成违约，也不符合中国“死者为大”和“入土为安”的习俗；无论在古代社会或现代社会，长期公开展示遗体，都是不文明和不人道的。

三、回避对毛泽东的历史问责，不利于社会进步

中国共产党在一九四九年取得执政地位，毛泽东功不可没。但毛氏当政以后，违背在野时的民主宪政承诺，先后废弃建国《共同纲领》和国家宪法，实行权力、经济、思想的“三垄断”，建立起个人独裁和个人崇拜。他长期以阶级斗争和各种政治运动治国，不仅消灭了市场经济，造成“大跃进”的经济灾难和上千万人非正常死亡的大饥荒；更发动政变推翻根据宪法选出的国家主席，将全国人民拖入长达十年的“文化大革命”浩劫，严重践踏宪法、法律和人权，历史出现了倒退。

中国在八〇年代开始的改革开放，本质上就是抛弃 “阶级斗争为纲”的毛氏治国模式。一九八一年中国共产党十一届六中全通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，彻底否定了毛所发动的“文化大革命”。出于政治需要，毛时代的真实历史至今仍被屏蔽，但“反右”、大饥荒、“文革”等惨祸的亲历者犹在，民族历史记忆的伤口仍在流血。

改革开放以来所取得的一切经济成就，都是摆脱了毛时代闭关锁国政策和计划经济模式的结果；近年日益激化的社会矛盾与冲突，都与权力不受制约的毛式管治积习有关；当下中国民粹主义思潮泛滥，凸显出“文革”式暴力基因的遗患。继续保存毛泽东遗体并回避历史问责，在体制内外造成了长期的思想混乱，争论与对立严重地撕裂社会，不利于反思历史深化改革，也不利于中国的社会进步。

四、陵寝选址不当，厚葬久丧不利于廉政建设

毛泽东陵寝是“文革”个人崇拜的产物。当年陵寝的选址曾有五个方案，最终选定在首都北京中轴线上的政治中心广场修筑个人陵墓，与国家标志性政治建筑天安门南北相对。无论在政治意义上或文化意义上，这都是一个极为不当的选择。

毛泽东生前签署的火葬倡议书，明确反对“我国历代封建统治阶级把厚葬久丧定作礼法”，而修建宏伟陵墓长期保存遗体的做法，明显属于“厚葬久丧”。

毛泽东陵寝是在国民经济十分困难的情况下，调动全国的财力、人力、物力，不惜成本修建的。为保护遗体和陵寝，三十七年来耗费了大量社会财富。因人设事的专门机构毛主席纪念堂管理局，其人员编制、经费来源及预、决算从未公开过。

当下中国官场腐败丛生，官员修建豪华墓地、借举丧大肆敛财的风气盛行，反腐须以薄葬俭丧为垂范。现代国家不应搞个人崇拜，纪念已故领导人不宜仿效封建帝王，继续长期保存毛泽东遗体，靡费公帑维持国家祭祀，不利于政权廉政建设。

解决方案：

（一）火葬是毛泽东本人的生前志愿，后人应予尊重。

（二）毛泽东遗体火化后，骨灰可交付亲属移往家乡归葬。

（三）实施迁葬后，原陵寝（毛主席纪念堂）可作为公共建筑物继续使用，建议改为“中国文化大革命博物馆”。

              二〇一四年二月二十日 初稿

二〇一四年二月二十八日 二稿

二〇一四年三月一日 三稿

附件：《倡议实行火葬》（出处：中央文献出版社：《建国以来毛泽东文稿》第六册，第110页）

倡议实行火葬〔１〕

（一九五六年四月二十七日）

　　人们由生到死，这是自然规律。人死以后，应当给以妥善安置，并且采取适当的形式进行悼念，寄托哀思，这是人之常情。我国历史上和世界各民族中有各种安葬死者的办法。其中主要的办法是土葬和火葬，而土葬沿用最广。但是土葬占用耕地，浪费木材；加以我国历代封建统治阶级把厚葬久丧定作礼法，常使许多家庭因为安葬死者而陷于破产的境地。实行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以节省装殓和埋葬的费用，也无碍于对死者的纪念，这种办法虽然在中国古代和现代还只有一些人采用，但是，应当承认，这是安置死者的一种最合理的办法，而且在有些国家已经普遍实行。因此，我们倡议，在少数人中，首先是在国家机关的领导工作人员中，根据自己的意愿，在自己死了以后实行火葬。为着火葬的方便，除了北京、上海、汉口、长沙等地方已有火葬场外，我们建议，国家还可以在某些大中城市和其他适当地方，增建一些近代化的火葬场。我们认为安葬死者的办法，应当尊重人们的自愿。在人民中推行火葬的办法，必须是逐步的；必须完全按照自愿的原则，不要有任何的勉强。中国的绝大多数人有土葬的长期习惯，在人们还愿意继续实行土葬的时候，国家是不能加以干涉的；对于现存的坟墓，也是不能粗暴处理的。对于先烈的坟墓以及已经成为历史纪念物的古墓都应当注意保护。对于有主的普通坟墓，在需要迁移的时候，应当得到家属的同意。凡是赞成火葬办法的国家机关工作人员，请在后面签名。凡是签了名的，就是表示自己死后一定要实行火葬。后死者必须保证先死者实现其火葬的志愿。

（根据中央档案馆保存的原件刊印）

(来源：http://www.canyu.org/n85769c6.aspx)