附图为清代嘉庆年间烧制的豆彩大瓷盘，绘翠竹灵芝图。其实，清代到了嘉庆中期，各种釉色官窑瓷器已走下坡；严格说，大多不值得珍藏。嘉庆初期仍可保持乾隆晚期的润泽釉面；但中期以后，釉面泛青，不够光润，若非过薄，就是呈波浪式不均，乾隆时豆瓣缘釉中匀净的小皱纹已消失。嘉庆瓷的纹饰后来日渐流于庸俗粗率，工巧绮丽，却乏画意，笔调板滞，无甚神韵。

　　附图绘翠竹灵芝，总算较「清雅」，但仍以「吉祥之兆」为主。清代官民一如古人，视灵芝为「长生不老、起死回生」的「瑞草」、「仙草」。汉代张衡《西京赋》谓：「浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯」。班固《西都赋》指：「灵草冬荣，神木丛生」。不过，嘉庆时瓷面所绘灵芝，不伦不类者多。那时，人们亦视竹为祥瑞；除了象征「竹报平安」，更象征「根本稳固」，像《诗经》云：「如竹苞矣。」

　　附图大瓷盘绘的竹，最使笔者看不对劲的，是竹枝瘦弱；右方者歪歪斜斜，软弱无力，左方者弯长似躬身或低头。竹叶全一蕞蕞下垂，千篇一律，毫无动感与变化，莫说神韵了。其实自北宋以降，文人雅士如文同和苏轼特别爱竹和画竹，视竹为君子，贞姿冒雪、高节挺拔、刚直不阿、坚本常青。正如文同题画所咏：「虚心异众草，劲节逾凡木。」虚怀有节操、不屈不挠，才显出傲岸风骨。