(摄影: Foto : Wolfgang Dauscher)


士、商两 栖的谢盛友则是德国学者学生研究的对象。谢盛友1958年出生于海南岛文昌县，1979年考进广州中山大学外语系，1988年坐火车经过蒙古、苏联、波 兰、民主德国到西德巴伐利亚自费留学。2014年3月16日他以CSU（基督教社会联盟）党内最高票之10621票当选班贝格市议员，是欧洲首位华人参 政，引起德国舆论轰动，令文坛政界观察家跌破眼镜。

《南德意志报》主笔古埔塔撰写的《非德裔政治家谢盛友》专着2014年秋由南德意志出版社出版。2014年底之前已经有12位德国硕士生以谢盛友的人生轨 迹和竞选理念作为主线完成了硕士学位论文，其中6位是新闻传播专业的，4位是政治学的，2位是社会学的。同时，谢盛友的人生故事入编《巴伐利亚──欧洲的 心脏》一书。巴伐利亚州长接待贵宾或出访时，他送礼还有夹带一本书《巴伐利亚》（巴伐利亚州政府出版），这本书中收录了谢盛友的人生故事。

在2012年，谢盛友就被阿克赛尔•施普林格图书报业出版集团列入《书写德国新闻史的人》的立项研究纲要，列入者除了阿克赛尔•施普林格 （1912–1985 ）以外，还包括近代活字印刷术的发明人导致了媒介革命的古滕贝格（ 1400 – 1468 ），德国新闻立法的先驱国王克里斯蒂安七世（ 1749 – 1808 ） ，悲剧《丹东之死》的德国作家毕希纳（ 1813 – 1837 ），《明镜》周刊创始人奥格斯坦（ 1923 – 2002 ），联邦德国总统高克（ 1940 -  ），德国《图片报》总编迪克曼（ 1964 – ），《本月刊》创始人谢盛友（ 1958 -  ）等。这些人士的业绩和作品成为柏林新闻学院教科书的部分内容，以及学生读书研究的方向之一。

目前谢盛友是Die Tagespost（每日邮报）的专栏作家。



月光下的筑梦者                                     


採访/撰稿 王敏俐

 

 
每一个海外学子都有一个深切的体验：进入一块陌生的土地，人与人之间的关係不再相同，我们身边的朋友，多数只是点水之交，隔着一曾保护膜－我们走不进彼此 的故事裡。然而我们依然相信，在这个冷漠的世代，在孤独的异乡裡，依然有许多美好精采的故事，等待我们去发现，去体会，去享受心灵对话的震撼与感动。

带着一份探索的悸动，让我们沿着古老欧洲的山色与城堡来到德国。随着孕育生命与文化的多瑙河，我们来到巴伐利亚北部的班贝格（Bamberg），此城坐落 于缅茵河和多瑙河的交汇处，是座浑然天成的河滨古城。在这样的一坐古城裡，我们本应只是到此一游过客，顶多在博客中以文与图像交织文人骚客的怀想。但是， 在古城之中，竟然洋溢着一股来自故乡的熟悉香气。追踪香气的来源，看见许多德国年轻学生聚集在街角的一个中国餐馆裡，我看看手錶，正午十二点半，老闆从奔 腾的食物热气中抬起头，诚恳厚实的微笑，额头上的汗水还来不及擦，反射在灯光中，有点像天使头上的光环。

武侠小说的原则告诉我们，许多武林高手总隐身在平凡的生活中，越甘于平凡，越显出其中的不平凡。若不是餐馆角落的几份中文书刊透露了玄机，我们可能就与谢 老师擦身而过了。谢盛友，曾任德国班贝格大学经济系客座教授、巴伐利亚工商会顾问，现为欧洲《European Chinese News》出版人，华友集团董事长，欧洲华文作家协会副会长。《海外校园》欧洲版同工，台海两地与海外文坛专栏作家。

白天，他是笑容可掬的餐馆老闆，以爱心预备美食，温暖食客们飢肠辘辘的肚腑；夜晚，他有一支掷地有声的好笔，在字裡行间，他诉说，他挑战，他感怀，他立意。

谢盛友， 1958年出生于海南岛文昌，说起他的成长故事，谢大侠自己有最经典的论述：『我们这代人生来就挨饿，上学就停课；该读书的时候，我们在修理地球；该出成 果的时候，我们却在嚐寒窗苦；该有作为的时候，我们必须养家煳口。』信手拈来，好一首趣味的打油诗，其中的故事，又有多少是我们现在这些幸福的海外学子可 以体会、可以承受？

感恩的是，在这条看来崎岖的道路上，始终有一双看不见手，缠拉着他，带领着他，在失望中放下盼望，在苦难中放下祝福。

面对生命与时代的巨浪，谢老师似乎总能在第一时间重新找回自己的步调。1970年代末高考恢复之后，谢盛友成为海南岛的外语类状元，由于环境的因素，就读中山大学德语系。在中山大学，谢大侠遇见了他的爱妻张申华，而后两人一起来到德国深造。

离开家乡，到德国来留学，那夜谢盛友与父亲对话。

谢盛友：“我们这代人在文革中长大，离开书本实在太远了，我只想读书！”

父：“文化大革命只是耽误你们这一代人，其实毁害人最深最久的是《进化论》，你到德国读书，你能搞懂，为何阿登纳（Konrad Adenauer）这么伟大？”

（编注：阿登纳为德国战后第一届总理，着名政治家、法学家，带领德国从二战废墟中站起。他虔诚信奉基督教，“毕生……力求不违背他所理解的基督教义，按照基督教义的精神想事和行事”。）

睿智的老父，彷彿深知儿子对时代的愤怒，老练的父亲，所给出的挑战，是要孩子放下对时代的愤怒，去探索去发掘，欧洲文明底蕴的核心，去探索那一个，使德法之间的对恃，得以在二战后化为和解的力量。

（编注：阿登纳认为，德法之间结下的仇怨，那是一个魔鬼的圆箍，一个邪恶的圈套，非破除不可。）

带着父亲留下的思考，那一年，谢盛友坐上火，车经过蒙古、苏联、波兰、东德到西德巴伐利亚，展开留学的生涯。

谢盛友与张申华的小家庭，很快地在他们来到德国的第二年，多了一个新成员，生活自然更显忙碌：『我们轮流带小孩轮流上课，轮流打工，这就是我们当时的边工 边读边养的“三边”政策。』新生命的诞生，带给了小夫妻许多的挑战与乐趣。谢大侠更是因着儿子的成长，开始更多的了解这块土地的教育、文化与信仰。爱子心 切的谢盛友，为着自己的孩子更多可以融入德国社会，从小就鼓励他的孩子接触当地的教会：『我们是外国人，已经跟德国人不一样了，我们在人家这里生活，应该 努力使我们跟人家一样。至少小孩上学时，读宗教课的内容一样，不能让他一个人去读伦理道德，他一孤单，就会自卑，会觉得被德国人隔离似的。』

为了了解在基督信仰的价值观中成长的儿子，谢老师与申华常常与儿子一起看圣经。因着儿子的影响，申华也在1998年受洗归主。上帝把这两个天使放在谢老师 的生命中，渐渐地，谢老师发现，申华因着信主，她的心中所生的一种喜乐与宽广；另一方面，他的孩子虽然年幼，却因着认识真理而时有智慧而简单的话语。谢老 师曾在文集中记下一段父子间的对话：父︰『做人做到爱自己的敌人就是好人了， 对不对？不然就是坏人，是不是？』子︰『做人无法区分坏人与好人。上帝才能区分好人与坏人。』

在谢老师的生命，依然有着一双看不见得手牵引着他，有一个来自最高处的声音，不断地在向他说话。1993年，谢老师完成新闻学硕士学位，为了在生活与梦想 中找到一个平衡，开始了餐馆的创业，并且利用夜晚休息的时间，在欧洲的华文媒体中扎根，以文筑梦。然而上帝对他的爱与呼唤，却不曾停止。期间因着申华的原 因，谢老师接待了许多来自美国、台湾、香港的传道人，藉着与这些传道人的对话，上帝继续敲着谢老师的心门。

时间很快的推移至2009年，那是德法二战后合解的60週年，因着一个台湾媒体的邀稿，年过半百的谢老师再一次回想父亲在二十年前提出的挑战：放下对时代 的愤怒，去探索去发掘，欧洲文明底蕴的核心，去探索那一个，使德法之间的对恃，得以在二战后化为和解的力量。是什麽样的文明核心，转动着世代的齿轮、左右 着历史的结局？二战之后，同样面临着美国强权的虎视眈眈，何以中日无法合解以致于处处受美牵制，德法的合解却改变了国际政治的权力版图？

追溯本源，谢老师发现，关键还是在于，欧洲大陆的基督文明核心价值：上帝是唯一的审判者。『阿登纳是战后德国第一任总理，1949年73岁的阿登纳主张西 德倒向西方的同时，尽量保持独立和与伙伴国的平等关系。如果没有阿登纳和戴高乐（de Gaulle）带领法德和解，当今的法国德国不是现在这个样子，欧洲也不是现在的欧洲，世界恐怕也是另一个样子。德法之间在上半场相互厮杀攻打，在下半场 中结下仇怨，那是一个魔鬼的圆箍，一个邪恶的圈套。德法之间在加时赛中终于破除了那个圆箍。和解，因为他们找到了一个共同的裁判。』反观二战后的中日关 係，双方有太多狂妄的彼此批判，太少的内裡谦卑反省。

原来，父亲当年所提出的挑战，内裡所隐藏，是一个千年不变的道理：聪明而愚妄的人类呀！放下一切骄傲与论断，面对自己的问题，仰望那一为创造天地的主宰。唯有祂，能使仇敌彼此合解，唯有祂，能拆毁人与人之间阻隔的牆。

谢老师在一篇关于信仰的文章中写道：『新约圣经中通用的希腊语词汇?μαρτ?α（hamartia）经常被翻译为「罪」。在古典希腊语中它的意思是「未 中标记」或「未中目标」。射击未中目标，就是罪？顶多是遗憾罢了，顶多是不完美罢了，怎麽能是罪呢？在上帝眼里，我永远是不完美的，所以我是罪人；我达不 到上帝对我的要求，我永远做不到完美，所以我永远有罪过。因为神是照自己的形象造人，而我没有达到这个标准，就像圣经上说∶「世人都犯了罪，亏缺了神的荣 耀。」（《罗马书》3∶23）。』

『德国着名哲学家雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers ， 1883 – 1969) 在其着作Die Schuldfrage《（纳粹德国）罪过问题》(1946) 中把罪过分成四类：

第一种是刑法罪过，它侵犯的是法律。审判这种罪过者是法院。

第二种是政治罪过，它源自参与罪恶的政治制度。审判这种罪过者是胜利者（如果独裁政权被打倒）。

第三种是道德罪过，它关係到个人的错误行为。审判这种罪过者是自己的良心。

第四种是形而上学罪过，指的是不能尽自己的责任去维护文明的人性。审判这种罪过者是上帝。

雅斯贝尔斯所说的四种罪过分属两个不同的领域，前二者属于公众领域，后二者则属于私人领域。而前面三种罪过，很容易理解，很难理解的是形而上学罪过。根据德文原文，我们可以这样理解：如果我不能尽我所能去阻止这些罪行，那麽我同样有罪。』

当生命的光照进谢老师的心裡，有限的人与无限的神在永恆裡相遇。是人类不断的犯罪，渐渐堆积建构起一层又一层的牢房，把自己困在裡面。我们无法一凭己力破 茧而出，唯有神的儿子耶稣基督，把我们每一个愿意信靠祂的人，牵移到这爱子的国度裡。2010年3月21日，谢老师接受洗礼，见证耶稣为他生命的救主。

伫立在古城的一角，看见许多德国年轻学生聚集在街角的一个中国餐馆裡，我看看手錶，正午十二点半，老闆从奔腾的食物热气中抬起头，诚恳厚实的微笑，额头上的汗水还来不及擦，反射在灯光中，没错，在他喜乐的笑容之中，我看见彷彿天使头上的光环，那是光明之子的印记。

作者来自台湾，曾留学德国，现居住在瑞士。

（文章来源：海外校园杂志欧洲版总第28期，转载请注明出处。）