没有信仰自由， 只有诚于恶的信仰
信仰就是“至诚”，能够称上是信仰的，一定是真心真意地去相信的。不同的至诚区分: 一个是诚于善，一个是诚于恶。这个 怎么区分呢？区分就在于信仰的价值本身。希特勒也非常有信仰，但是他的信仰的是要用消灭一部分人来实现他自己的目的，我们现在基本上有一个共识，即他的信 仰是诚于恶。文革的阶级斗争信仰也是一样。拥护希特勒和文革的人现在还是有，要为希特勒或文革翻案，所以对这些信仰是善是恶还有争论。但是，诚于善的信仰 基本上是没有什么争议的，比如在佛教或者基督教里，诚于善的价值是爱。诚于善的还可以是世俗的信仰，对民主的信仰便是一种诚于善的信仰，连反对民主的人也会口惠式地赞同民主。
最近几年各种事件的密集爆发，说明中国已经到了道德亏空的密集还账期，信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。按照目前的趋势，中国人的道德状况还会进一步恶化。某种程度上，中华文明到了最危险的时候。
真正的信仰必须是自由选择的信仰，而不是强加的信仰。信仰是理性与信念的产物，而不是强制与暴力的产物。同样，强制与暴力也不可能阻止信仰。因此， 不仅要尊重与保护信仰自由，而且应该把信仰自由嵌入到政治制度、政治秩序中去。只有信仰自由，才能产生诚于善的信仰，才能淘汰抑制诚于恶的信仰；没有信仰自由， 只有诚于恶的信仰。没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。道德问题离不开自由，离不开相应的政体。自由是道德赖以存活的氧气，不论公德与私德。没有自由，任 何德性都将窒息。所以说，人需要信仰，不是“被信仰”，而是每个人去自由选择自己的信仰，寻找自己的精神锚地。
