中国人，自我当自强——（六）自我样子 

  柏拉图哲学所说的“洞穴里的影子”是个比喻的描述，我认为这个描述是可以做个辩证的说法。

  自我影子的存在是我们没能知晓我们的自我诸多境界情态的具体景观，这也是因为我们只能在一片，重叠的，模糊的自我以为的情景有所作出对应的自我形态，但是这都是含混的，说不上一个可以确认的心性状态。既然影子可以存在，肯定地这是有形象形体的前提存在。如果形象形体可以存在，一定会有一个结构的存在。因此自我影子的存在前提是拥有自我结构的基础，而这个基础性是稳扎在一个物质（身体）和精神（心性）的一个生命的整体结构上，那么，自我的存在依据是可以凭自我形态与结构来探讨。（本文先辩证说明，下篇再实证说明）

  基于我们的自我形态是一个千变万化的动态势形态，也因此意味着我们的自我形态结构也会是一个动态势结构。这个动态势形态和结构的产生过程，必须有个轴心来主导运转其结构的动态势，而这个轴心即是“自我统领角色的纵向作用动势”，并主导作用之于“自我统领角色的横向作用动势”。我们可以由此想象前者就像自我结构中的轴心动态势指挥，后者就是自我结构中一个依据着轴心指挥转动运作的动态势。

自我统领角色的纵向作用动势

  “自我统领角色的纵向作用动势”本于生命的本能系统和意识系统的运作，是一个生命统一体的运作系统，也一个身心结合的平衡系统的运作，再分化作为运作形式之“身之所求”（基因的生命蓝图和身躯的神经元作用）的运作，以及“心之所属”（有意识的心灵的编程改变基因的活动和塑造新的神经连接）运作，形成一个身心协作和平衡运作。这个合体性的个别性与相互性的运作活动，即是一个“自我统领角色的纵向作用动势”的变动态势。

自我统领角色的横向作用动势

  “自我统领角色的横向作用动势”则本于自我的本能系统的运作之于“身之所求”显作用下会产生无意识的直觉，以及在意识系统的运作之于“心之所属”显作用下产生有意识的知觉。

  我们的直觉会出现在“自我中心—自我现实”的“自我本位”中，以及出现在“自己一统—自我圆融”的“自我本然”中。

  我们的知觉会出现在“自我中心—自我现实”的“自我晋位”中，以及出现在“自我圆融—自己一统”的“自我超然”中。

自我形态的动态势形态

  基于上述自我统领的纵横之间的相互作用或个别个体的作用，我们的自我形态就在一个完整的生命整体全息连续体的种种反应下产生。

  当我们看到好吃的东西会流口水，会作出一个直觉的生物性反应；在开放的心性上看到他人笑而笑，所作出一个直觉的情绪感染和移情作用；在感受上面对威胁时，自然能作出心智推理的撒谎，抑或产生一个防御机制的反应，这一切都可是在“自我本然”和 “自我本位”的自我层面可以看到的形态。

  至于在“自我晋位”和“自我超然” 的自我层面可看到的形态：其一是我们可以有意识地调控上述直觉的内心反应，并压抑不显露出来。其二是我们可以在各种生活的活动中，内观和内省自己的内在思绪，并且还能够及时脱离直觉的即时反应，即刻作出再三思考、再评估、反思等，或作出某种想象、美德等的应对方式。

  自我样子确实就如此可以在无所为而为，或有所为而为的心性下显露于一个个神色、微笑、欲言而止、语气变换、不动声色、沉思、全神贯注投入做事……，一切都是在弹指间出现，变换或停留......

续《中国人，自我当自强——（七）》自我成熟—自我成长