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Box:漫谈人类自由
送交者: Box 2016年10月31日08:09:48 于 [五 味 斋] 发送悄悄话

漫谈人类自由


【引子】
四海兄弟,就算是献给亲爱的右派们的一朵小小的狗尾巴草吧,一视同仁。

首先说说右派朋友们的一个通病,说是不良嗜好也可以,那就是喜欢骂别人是奴才。

那么骂别人是奴才有什么问题呢?首先是违反人权吧?奴隶也是人,骂人奴才是轻
贱他人,不单违反人权,而且显得毫无教养,此其一也。另外骂人奴才能够证明你
是正确的吗?只能证明自己气急败坏吧?此其二也。

右派思维的一个基本特征,就是落后于时代太远。比如人权观念认为人的生命财产
神圣不可侵犯,这有错吗?当然没错,只是它落后于人类文明太远。大家用脚丫子
想一想,世界上哪一个文明,是允许人的生命财产可以随意侵犯的?对不对?大家
先住嘴,听完课再提问。


【冬冬】
冬冬今天表现非常好,青出于蓝。不过呢,错还是错在结论,但这还真不是冬冬的
错,而是希腊理性主义二元论思维方式的错。比如从冬冬的举例我们可以得出如下
两个不同的结论:

对别人善良就是给别人自由。      (希腊理性)
对别人善良也体现在给别人自由。    (东方智慧)

冬冬昨天说我曲解了她的意思,其实我真的没有,我只是表述得更简洁而已。今天
冬冬的原话是这样的:“最大以及最基本的善良,就是尊重一个人的物理的身体(生
命)以及意愿/意志。”

尊重一个人有问题吗?当然没有任何问题,问题只在于一个人的“意愿/意志”指什
么?那是每个人的自由,对不对?所以冬冬今天的表述和昨天没有本质的区别。

那么亲爱的右派同学们,看出来上面两个结论的差异吗?父子有亲,难道就不是最
大以及最基本的善良?朋友有信,难道就不是最大以及最基本的善良?仁者爱人,
难道就不是最大以及最基本的善良?孟子曰:“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕
恻隐之心。”难道就不是最大以及最基本的善良?

那么希腊理性式的结论(对别人善良就是给别人自由。)错在哪里呢?它首先错在
从局部分析,推出整体的结论, 很显然,问题出在二元论的解析思维方式,不自由
和被压迫,只是人类生命和心灵存在的一种状态而非全景,可见东方智慧的结论
(对别人善良也体现在给别人自由。)才是中肯和正确的。

所以说,我不认为冬冬的案例有问题,也不认为冬冬的推理逻辑有问题,问题只在
于冬冬的自由哲学结论。

语云真理与谬见,只有一步之遥。自由哲学的错误仅仅在于,自由的结论超出了合
理的边界,这也表现在冬冬的结论的第二个错误 ─── 自由即善良的概念替代,
也就是说,自由成了人类善良的代名词,然而,自由的未必善良。


【冬冬说】
冬冬说,男女之间的性关系,不能强迫。
你找我要10块钱,不能强迫。
绑架抢劫,是强迫。
奴隶制,也是强迫。

然而接下来的问题却是,为什么人类对各式各样的凌霸和强迫都会反感、愤怒?是
因为人类热爱自由吗?可是人类为了数不尽的理由,都会心甘情愿牺牲自由的,比
如为了几个臭钱,可以为资本家卖命一辈子;为了利益,更是可以放弃人格等等。
至于说到性,西方人不是很喜欢自己被绑起来,外加皮鞭抽打、越狠越好吗?所以
把自由归于人类的天性和本质是缺乏说服力的,尽管在很多时候,自由确实是生命
快乐的前提,比如自由恋爱。

那么到底为什么呢?我们只能说人类对各式各样的凌霸和强迫都会反感、愤怒源于
人类的正义感,而正义感则来源于人类的侧隐同情之心。

可是人类为什么与生俱来会有同情心呢?我们只能说同情心是生生之德,是生命的
活性因子和正能量。按明诚的说法,这是自然法则。

如果我们换一个问法,为什么人类不能强迫?我们可以说强迫违背个人意愿,令人
痛苦。由此我们可以代入不自由和自由的概念。可是按照弗洛姆的心理学,为什么
获得完全自由的人类,却需要“逃避自由”呢?而逃避自由,是不是逃避自由所带
来的如影随形的恐惧和痛苦呢?对此我们暂不深究,存而不论,先回到正题。

按照自由哲学的基本逻辑,我们可以说自由的全部意义,是对生命负能量(凌霸)
的否定。然而自由本身,却不是人类生命的活性因子和正能量,这是自由与人类天
良的根本区别。这里需要特别注意了,只有当自由的诉求体现了人类天良的时候,
自由才是积极意义的自由
,但我们却不能说,当人类天良体现了自由的时候,它才
是真正的人类天良。自由并不能与善良划等号,我们不能说自由必定善良或者说人
类最大的善良就是给人自由。

那么我们可不可以说,自由是人类获得幸福快乐的必要前提呢?这总没错吧?其实
也不见得。

自由和人性一样,本质上都属于人类理性的一种界说,与之相对应的,是宇宙人生
的自然。儒家认为人性本善,这是基本立场,然而对待客观存在,儒家却非常谨慎,
孔子只说性相近,孟子认为人与动物的区别只有很少的一丁点而已。

自由也是同理。比自由更大的是天地宇宙的自然,自然包含了自由、不自由和非自
由,自由之中,又包含了有序和混沌两种基本形态。所以我们为什么不能说自由的
必然善良呢?因为自由态只是自然的一部分,自律态又是自然的另一部分。再讲到
人类社会,五伦是人类天然有序的人际关系,与自由与否半点瓜葛都没有。又讲到
人类心灵,真、善、美、慧,同样与自由没有关系。有人会说思想自由云云,可是
就算给足你胡思乱想,你还是得不到真、善、美、慧,反而可能离得更远。



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  我觉得盒子有自由选择不自由也是善的。嘿嘿。  /无内容 - 衣冠禽兽 10/31/16 (125)
    巴赫好!  /无内容 - Box 10/31/16 (102)
        那就行了。独立宣言和美国宪法就是自由。 - 冬冬 10/31/16 (130)
          怎么没有梵它希斯?自由哲学仅仅论及政治吗?  /无内容 - Box 10/31/16 (132)
            就是对人最基本的尊重,有那么难懂么?!  /无内容 - 冬冬 10/31/16 (113)
            我要上课了, - 冬冬 10/31/16 (130)
        咽了农也要赖在自由地美国脑袋让电梯夹。  /无内容 - 胡鲁 10/31/16 (122)
          再来一口如何?还塞得下不?:)  /无内容 - Box 10/31/16 (150)
            农还不要,不要地。  /无内容 - 胡鲁 10/31/16 (129)
    嗯?再喂一次? - Box 10/31/16 (153)
      自由和善良,自律和法律. - 牛楽 10/31/16 (137)
        嗯,要不要再想想? - Box 10/31/16 (119)
          人之初性本善,是个可笑的说法.善,离开了社会,无从谈起 - 牛楽 10/31/16 (120)
            你也不想想,这个初是哪个初? - Box 10/31/16 (115)
              哪个初都没善什么事儿.伊甸园的初一男一女 - 牛楽 10/31/16 (120)
                不知善之为善,本善也。 - Box 10/31/16 (134)
                  不,那叫天性. 你们这些酸腐道德家才给硬安上个,天良  /无内容 - 牛楽 10/31/16 (137)
                    天性者,自然也.人天生自然带着食色二性,并由此产生 - 牛楽 10/31/16 (143)
                      不叫“食色两性”,而叫“人之大欲”。  /无内容 - Box 10/31/16 (97)
                      而道德家规范的标准,则是根据社会的需求.  /无内容 - 牛楽 10/31/16 (133)
                    人的天性善良,也行,简称天良。  /无内容 - Box 10/31/16 (123)
                      人的天性是食色,即吃饭做爱,你说说看,吃饭算善良还是做爱算善  /无内容 - 牛楽 10/31/16 (120)
                        再举个栗子. 一个男人,天生有色性. - 牛楽 10/31/16 (142)
                          再喂就是稀饭了,进来。。。 - Box 10/31/16 (96)
      农这样地马列斜教徒也不配自由。感谢主。  /无内容 - 胡鲁 10/31/16 (129)
        感谢主,呼噜还是咽了。  /无内容 - Box 10/31/16 (125)
    太监局长送他回乡,他也不闹事,物理没了。  /无内容 - 胡鲁 10/31/16 (114)
        喂饭男女平等,行不?  /无内容 - Box 10/31/16 (121)
  我爱五味,礼尚往来。义务喂饭,童叟无欺。  /无内容 - Box 10/31/16 (144)
    应该让北韩小金给你喂饭,你就知道什么叫自由了。  /无内容 - 冬冬 10/31/16 (80)
      不要不要不要!  /无内容 - Box 10/31/16 (91)
    哈哈  /无内容 - 雪山下的绛珠草 10/31/16 (130)
          冬冬说得对,正确的喂饭和正确的自由,都需要学习。  /无内容 - Box 10/31/16 (140)
            那种行为就不能叫自由了。 - 冬冬 10/31/16 (145)
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