我为什么退出伊斯兰教?推荐者: 言叶 |
送交者: Pascal 2017年02月21日23:00:06 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
我为什么退出伊斯兰教?推荐者: 言叶 2012-07-18 11:24 一.我为什么退出伊斯兰教
486处提到“惩罚,刑罚”; 215处提到“火狱”; 116处提到“恐惧”“畏惧”; 106处提到“砍”,“杀”; 98处提到“祸,灾”; 95处提到“顺从”; 55处提到“严厉”; 35处提到“仇恨”,“仇视”; 28处提到“烈火”; 25处提到“血”; 23处提到“恐怖”; 仅有的1处提到“宽容”。 这就很容易理解为什么穆斯林各个都是气性子,很容易就被某个词语激怒动刀子,缺乏包容的美德。
野蛮是一种不文明,邪恶是一种反文明,这是它们的最主要差别。野蛮者不知道文明,既不承担义务也不享受规则。邪恶方很清楚文明的规则,并且在试图享受的同时进行破坏,只享受单方面的文明,并通过破坏文明规则获取额外的力量。 =================================================================
===================================================================
3. 4. 5. 6. 7.
8. 最后请看了之后不要对号入座,我不是黑穆斯林。我反对的是穆斯林背后的落后思想,“吃人礼教”。正是这种落后的思想滋生恐怖愚昧和压迫,穆斯林正是这种思想的受害者。我之所以要说出来不仅仅是为加入回族家庭的汉女不平,穆斯林妇女受压迫我同样是反对的。诚然,当今伊斯兰确确实实是世界文明的公敌。又有人会说大部分穆斯林都是好的,说我偏激。做坏事的都是穆斯林的临时工了?全国有几个校长JQ幼女?就因为大部分校长都是好的我们就可以姑息那些禽兽校长?揭露出来就是为了让恶行曝光于天下让他不再有。我谈的是标准,任何伟大的思想,美好的愿景,都不能建立在压迫奴役人的基础上,人的生命是最珍贵的。当伊斯兰触动了这条底线,其宗教的合法性就不存在了,便是邪教了。 一个前穆斯林教徒的自述:为什么我离开伊斯兰教, 并且帮助其它教徒离开! 2016-02-24 Why I Left Islam and Now Help Others Who Are Doing the Same By Imtiaz Shams February 17, 2016 | 11:55 am 你要知道关于前穆斯林的第一个词汇就是阿拉伯形容我们的骂人词汇“murtadd”,意思是背叛伊斯兰教的人。这个词非常的脏,比地上的痰还要脏,发音是以“R”开头,然后是一个尖锐的下降音。 如果你想要全面具体的了解我们生活中的歧视,那么就从这里开始吧。 他们经常用老辈的说法完全否定我们的生活经历 ,他们经常会说“你可能不是一个真正的穆斯林”。 我的大半生都是在沙乌地阿拉伯度过的,我每年都会去麦加朝圣(一个神圣的朝圣)。我拥有的第一本书是一本华丽的红金色《穆斯林圣训和利亚德圣训》(传播言论和行动),这本书是先知穆罕默德和他同伴汇编的圣训。自我可以记事以来,我就一直在祈祷,禁食,记忆古兰经,希望通过科学的奇迹和道德准则证明伊斯兰教的真理。 我的家庭正好在911之前搬到英国,很多穆斯林都会理解为什么我说自这一天起,大家对穆斯林的态度发生了改变。学校里的孩子把我叫做“恐怖分子”,直到现在我还有一件退学前他们给我画上炸弹的短袖。其实这种事并没有毁灭我对穆斯林的爱,反而使我爱得更深。然后发生了什么呢?如果我所做的所有事都是为了成为一名真正的穆斯林,我为什么会离开呢?一个正统伊斯兰教的宗旨是其完美的本质和对古兰经的理解,这两件事我坚持了20年。但是随着我年龄的增长,我的批评性思维也在进步,曾经可以接受的先知行为的道德准则和古兰经里描绘的奇迹开始变得没那么不可动摇。 我开始不再相信山地能够保护地球不地震的说法了。很讽刺的说,因为山区处于构造区,所以山区反而是地震的高发区。 我不再相信伊斯兰教能够慢慢淘汰可恶的奴隶制制度。我开始觉得是伊斯兰经文的奴隶制度使得非洲人和其他非阿拉伯人在古罗马时期被当作战俘俘获时,成为奴隶,一些地方的奴隶数甚至超过了可怕的跨大西洋奴隶贸易数。 我曾经以为在伊斯兰教里男女平等,如果从1400年看,这可能是平等的。然而同样的法律制度降低了妇女的继承和法律权益,强迫他们穿特定的仪式服装,做特定的事,但是男性却不用这样做。女人不允许和外族人通婚,但是男人却可以。像这样男女不平等的事情很多很多。 在经历过这些之后,我的内心还不肯接受我想要离开穆斯林的想法,因为我不知道我可以离开。我还不懂那种本可以成为真正穆斯林但是放弃的人的想法。最终在2012年初的时候,我终于彻底的认识到自己已经不再信仰伊斯兰教了,但是我不知道我该去往哪里,没有人能够理解我。我的朋友Aliyah说我是被“被外星人寄生了”,我感觉自己被全世界抛弃了。 在我犹豫着是否要离开伊斯兰教时十分恐惧。伊斯兰教给我提供了一个完整,有目标性的生活蓝图,它掌控着我在这个世界上的角色,掌控着我的死亡和以后的生活。离开伊斯兰教后,我就没有了信仰,我不再信仰真主,不再是真主的教徒,我的生活将会是毫无目的的。 它告诉我审判日将要来临了,我将会因为最严重的叛教罪而被投入地狱。伊斯兰经文中的地狱之语可能是可怕的,或许是不是因为新的前穆斯林必须应对它造成的焦虑呢? 在我接触到红迪网群组里的前穆斯林人群之后,这种恐惧感和孤单感很快就消失了。突然之间我可以和成千上百的前穆斯林人互相交换故事,分享被歧视的经历。因为离开穆斯林的社交风险,他们全部都是匿名的,所以我就开始放心的接触。 我提出举办一个私人的前穆斯林人聚会,我们会签订审查的协议,来回仔细核对参会人员,参与人数有时会达到60人。和另一位前穆斯林人分享自己的故事是很让人兴奋的,现在有这么多人聚在一起分享更是令人兴奋。可能我们像是外星人,但是我们是一群外星人,而且我们喜欢我们现在的状态。 在那段时间,我正好和两位同志律师进行了一次聚会,他们给我提了好建议:真正改变(同性恋、双性恋和变性人)在英国地位的不是他们组成的组织而是他们将他们自身置于公众之间。这给了我强烈的共鸣,所以我加入了Aliyah Saleem的组织,他是一名前穆斯林女性权益活动人,我们开始发展”Faith to Faithless”,这个组织能够让更多的前穆斯林人在线上或线下发声。 这个组织的第一次活动是在一年前在伦敦大学玛丽皇后学院(QMUL)举办的。因为QMUL里的清真教徒和一些传教者对我们的活动进行大力宣传,这次活动可以说是十分成功。有些前穆斯林 人在参与了那次活动之后开始发声。虽然我们在这之后收到了更多的支持(也有来自穆斯林的),但是我们也收到了很多威胁,厌恶我们的邮件。 曾经有很多人骂我是“murtadd”,那些侮辱女性“Faith to Faithless”的人总是用一些令人恶心的,带有性别歧视的词汇来描述我们。最让人失望的就是那些本该帮助我们的女性权益支持者,左派活动者会用“本地土著”来形容我们。令人庆幸的是,侮辱破坏我们的只是少数一部分人。 大家都可以想象的到,很多前穆斯林人因为遭受不同形式的虐待而向“Faith to Faithless”寻求建议或紧急求助。有些人的家人还会一直说他们会在地狱里焚烧,他们应该悔改自己。有些人的家庭会把他踢出去,而且不给他一分钱。有些人会受到身体上的虐待。像一个前穆斯林小女孩因为踢了她弟弟的肚子就被父母关到了房间里。 但是并不是所有的穆斯林都会有这样的遭遇。我的穆斯林朋友会私下里给予我支持和爱。我们要站在一起,反抗那些反穆斯林和羞辱前穆斯林的行径。如果你是一个丢失信仰,感到孤单无助的前穆斯林,和我联系吧!你不是一个人! By Imtiaz Shams, VICE News Why I Left Islam and Now Help Others Who Are Doing the SameBy Imtiaz Shams February 17, 2016 | 11:55 am The first thing you need to know about ex-Muslims is that the best term in Arabic to describe us is basically a swear word: murtadd, meaning someone who "turns their back" on Islam. The word has a dirty, spit-on-the-ground feeling to it, with a rolling "R" and a sharp drop at the end. This is where you need to start if you want to even begin unpacking the ubiquitous, systematic discrimination we face that can pervade all aspects of our lives. One key form of discrimination is the erasure or downplaying of our experiences through stereotypes, the most common of which is, "You probably weren't a real Muslim." I spent half my life growing up in Saudi Arabia, travelling to Makkah every year for Umrah, a holy pilgrimage. My first book was a gorgeous red and gold-trimmed copy of the Riyad us-Saliheen, a compilation of hadiths (transmitted sayings and actions) of the Prophet Muhammad and his Sahaaba (companions). I've been praying, fasting and memorizing the Quran since as long as I can remember and would devour books proving Islam's truth through scientific miracles and its moral code. My family moved to the UK just before 9/11, and many Muslims will understand what I mean when I say the atmosphere changed after that day. At school boys gave me the nickname "terrorist" and to this day I still own a shirt where some of them drew explosives and bombs on my last day of high school. That discrimination didn't affect what was then a deep and abiding love for Islam — it just strengthened it. So what happened? If everything was geared towards me spending my life as a practicing Muslim, why would I leave? One of the key tenets of orthodox Islam is its perfect nature and the infallibility of the Quran, two claims I unwaveringly held on to for two decades. But as I grew older and my critical thinking developed, the accepted truths about the morality of the Prophet's actions and the miracles described in the Quran got harder to swallow. Watch the VICE News documentary: Rescuing Ex-Muslims: Leaving Islam: I stopped believing mountains were "stakes" or "pegs," protecting the Earth from earthquakes. Ironically, mountains are actually most common where earthquakes are most plentiful: in tectonic zones. I no longer believed that Islam had come down to slowly phase out the loathsome institution of slavery. Instead I began to feel that the institutionalization of slavery in Islamic scripture under the auspices of "prisoners of war" allowed for millions of Africans and other non-Arabs to be taken as slaves by the various Caliphates, in some places exceeding even the horrific Transatlantic slave trade. I had thought that Islam had given women equal rights to men, and this may or may not have been true if we were talking about 1,400 years ago. However, taken literally the same scripture can be used to reduce the inheritance and legal rights of women, enforce certain ritualistic clothing and practices on women but make them either a choice or non-existent for men, ban women from marrying non-Muslims but extend that right to men... the list went on and on in my mind. Yet through all this I could not internally accept I had left Islam because I didn't know I could leave. The very idea that one could be a practicing Muslim but then leave Islam was completely and utterly alien to me. I was finally forced to accept I no longer believed in Islam at the beginning of 2012, but I had no identity to go to and nobody who understood what I was going to speak to. My friend Aliyah described this stage as being like an "alien in your own skin," and I felt like a complete outcast. Another feeling that hovered over my leaving Islam was fear. Islam had presented itself as a complete and objective blueprint for my life, in charge of dictating my role in this world and my relationship to death and an afterlife. This left me believing that without the religion, even if I lived life making a difference in this world I would no longer be abd Allah, a slave of Allah, and thus my life would be aimless. It told me that that apocalyptic Yawm al-Qiyamah (day of judgement) would come when I would be judged as an apostate, one of the worst of sins, and put into Jahannum (hell). The language around hell in Islamic scripture can be terrifying — is it any wonder many new ex-Muslims have to cope with the anxiety it creates? This period of fear and isolation did not last very long as I quickly found others out there when I stumbled on a Reddit group called /r/exmuslim. Suddenly I had access to thousands of active ex-Muslims, their stories, advice and experiences of discrimination. Almost all of these Redditors were anonymous because of the inherent physical and social risks to leaving Islam, so I began to reach out. I came up with a vetting protocol, carefully checking people out one at a time and hosting private ex-Muslim socials of sometimes up to 60 people. Sharing your story for the first time with another ex-Muslim is exhilarating, and there were so many of us to share with! Sure we still felt like aliens, but there were a lot of us aliens and we felt more comfortable in our own skin. Around this time, I had a chance meeting with two gay lawyers who gave me some advice: what really changed for LGBTQ people in Britain was not just that they organized into communities but that they began to come out publicly. This resonated strongly with me so I joined forces with Aliyah Saleem, a feminist ex-Muslim activist, and we started what grew to become "Faith to Faithless," an organization that creates online and offline platforms to promote apostate voices. The very first Faith to Faithless event was a year ago at Queen Mary University of London (QMUL). Although we had members of the QMUL Islamic society and some da'wah (preaching) groups leafleting our event, it was a massive success. Some of the ex-Muslims we met there have since spoken at other events. Although we received support from the wider public (including Muslims), we also received plenty of hate mail and abuse. I've had people spit on the ground and call me a murtadd, while insults to female Faith to Faithless speakers are always framed in disgustingly sexist terms. Even worse is that we've often been let down by the very people who should be helping us, including some feminist and leftist activists who have used racialized terms like "native informant" to describe us, undermining our agency as a minority within a minority. As you would imagine, many ex-Muslims contact Faith to Faithless for advice or urgent help and have faced abuse in different forms. Some, although accepted as members of their family, are constantly told that they are going to "burn in hell" and should repent. Others are forced out into the streets with no financial support whatsoever. Some are physically abused, such as one ex-Muslim girl who was kicked in the stomach by her brother and then locked into her room by her parents. It's important to note that not all Muslims have treated ex-Muslims in this way. Some of the most important voices to me were my Muslim friends who privately messaged me giving me their support and love. We need to be able to stand together to fight both anti-Muslim and ex-Muslim discrimination, which can often go hand-in-hand. If you're a young ex-Muslim who has left their faith and feels alone or isolated, get in touch. You are definitely not alone. 每个穆斯林从小接受的教育就是不断被灌输伊斯兰教的信仰 ---------- 伊斯兰教是不容置疑的。任何质疑伊斯兰教的人都被认为是叛教,而叛教的下场之一就是死亡。 而我现在今天想要讨论的问题还是关于伊斯兰教,问题就是: 伊斯兰教是否是邪教? 我光明正大并且始终不渝地说,我的答案是: 伊斯兰教很大一部分彻头彻尾的就是邪教。
http://www./forum/20100722/info-855122-1-1.html 《华尔街日报》为什么伊斯兰教需要改革2015年4月3日 为了更好的打击极端分子,穆斯林必须拒绝促使一些人采取压迫和圣战这些方面的传统 “伊斯兰教从里到外都是血腥的”这是政治学家亨廷顿·塞缪尔在 1996所描写的。在近20年后看,亨廷顿的言论看起来比以前有更多的说服 力。根据国际战略研究所统计,2014年,世界各地死于武装冲突的人数中70%是与穆斯林的武装冲突有关。2013,世界范围内有近12000的恐怖袭击发生,绝大多数发生在伊斯兰国家,而且发生在其他国家的恐怖袭击也是穆斯林所为。到目前为止,绝大多数的暴行发生在穆斯林自己身上(这些还不包括死刑和死刑的统计数字)。
并不是所有的恐怖袭击都是由于宗教原因所引发,但是至少很大一部分是由于伊斯兰教。西方领导人一直愚蠢的坚持认为,伊斯兰教不是一个崇尚暴力的宗教,但是我十年来一直坚持认为:伊斯兰教不是和平的宗教。 我坚持这个说法并不是说伊斯兰信仰使所有穆斯林都具有暴力,显然这不是事实:在世界上有数百万的穆斯林是和平和非暴力的。我强调的是,崇尚暴力并为暴力行为辩解是伊斯兰教的神圣文本所明确规定的。此外这本神圣的经书明确规定可以对一下行为施行暴行,包括但不限于背叛伊斯兰教,通奸,亵渎伊斯兰,甚至还包括一些所谓的家属荣耀和对伊斯兰教的诋毁。 这些事实不仅仅是在基地组织和IS(伊斯兰国)这样的极端伊斯兰暴力组织控制地区。在巴基斯坦,批评伊斯兰教先知或被定义为亵渎的行为会被判处死刑。在沙特阿拉伯,基督教和犹太教堂是非法的,而斩首是一种合法的法律处罚形式。在伊朗,可以用“石刑”来处死犯人,而同性恋会被判处绞刑。 不管大多数和平守法的穆斯林愿意不愿意承认,在我看来,暴力和不宽容是牢牢嵌入伊斯兰教的经文之中的。并不是普通穆斯林声称的,极端主义者“绑架”了伊斯兰教的教义。伊斯兰国(IS)和尼日利亚的博科圣地的刽子手都是引用的和所有穆斯林一样认为神圣不可侵犯的同一部《古兰经》。 在西方世界的我们(作者曾经是穆斯林,后脱离伊斯兰教成为无神论者),需要挑战和辩论伊斯兰教思想和实践的实质,而不是一直相信伊斯兰教是和平的这种陈词滥调的鬼话。我们需要坚持伊斯兰教必须为这些最暴力的极端信徒的行为负责,要求他改革和否定伊斯兰教义中证明和支持这些暴行的关键信念。 西方同样也进行过类似的宗教改革,这些改革是犹太教和基督教几个世纪以来已经完成的,他们逐渐把传统教义中的暴力章节所删除抛弃。圣经和犹太法典同样都有很多反应男权规范的内容,而且包括很多残酷的教义和对神不敬的报应。美国总统奥巴马在上个月的国家祈祷早餐会上说过,“我们永远要记住十字军东征途中以基督名义所犯下的可怕的罪行”。 因为他们的信仰经历过一个漫长的具有启蒙运动意义的改革的过程,在今天绝大多数的犹太教徒的基督教徒都会敦促否定经文中的有关暴力的不容置疑的段落。在犹太教和基督教的信徒里,都有一些主张暴力和不宽容的原教旨主义者,但是这些原教旨主义者在基督教和犹太教里都是被边缘化的。遗憾的是,在伊斯兰教中,那些寻求宗教改革的人,却是被边缘化的群体。 任何伊斯兰教的严肃讨论必须从其核心信条开始,基于《古兰经》(据说这句话揭示了先知穆罕默德的天使加布里埃尔)和穆罕默德言行录附带作品,细节默罕默德的生平和文字)。所有穆斯林都需要记住的信条言是:“万物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者”,尽管有一些教派分歧,但这个信条被所有穆斯林所接受,无一例外。这就是清真言,是穆斯林信仰的表白。 清真言似乎是伊斯兰信徒不同于其他宗教的信仰宣言,但实际上,清真言不仅仅是宗教宣言,而且是政治象征。 伊斯兰教早期,当穆罕默德在麦加挨家挨户得试图劝说多神教徒放弃他们崇拜的偶像,他是邀请他们接受世上没有神,唯一的神是真主安拉,而他是安拉的使者。 穆罕默德和他的门徒们从麦加去麦地那之前的十年时间,穆罕默德都是在用劝说的方式说服多神教徒皈依伊斯兰教。然而,当穆罕默德占领麦地那以后,伊斯兰教的传播就带有政治意义。异教徒们(多神教徒)不再是被邀请皈依伊斯兰教,如果他们拒绝皈依伊斯兰教,他们就会遭到杀戮,只能选择皈依或者死亡。而基督徒和犹太教徒则被要求交纳宗教税来保持他们的信仰。(译者注:伊斯兰教认为犹太教和基督教徒是有经人,和多神教徒有区别。) 没有比清真言更能代表伊斯兰教的灵魂。但是在今天,清真言还有谁拥有置疑伊斯兰教义权利的象征。谁拥有清真言?是那些想强调古兰经是来自默罕默德征服麦加和麦地那所产生的启示的那些人么?在此基础上,我们可以分辨三种穆斯林团体。 第一类问题最大,这些是伊斯兰原教旨主义者。他们认为清真言说:“我们必须遵守严格的教条作为我们的信条”,他们设想建立基于伊斯兰宗教法律的国家政权,他们认为伊斯兰教应该完全遵从启示自公元7世纪的古兰经原文。更重要的是,他们把它作为他们的信仰并强加于其他人。 我把这一类穆斯林称之为麦地那穆斯林,他们依据教法的规定,强行实施他们的宗教义务。他们的目标是不仅遵守穆罕默德的言行,也效仿他征服麦地那的好战的行为。即使这些穆斯林自己不参与暴力,他们也毫不犹豫地宽恕那些极端恐怖组织的暴行。 这些麦地那穆斯林把犹太人和基督徒称作“猪和猴子。这些麦地那穆斯林处死叛教者,用石头砸死通奸和同性恋者。这些麦地那穆斯林要求妇女穿上罩袍,不准她们独自出门,不经他们允许不准离开家园。 第二类是伊斯兰世界的主要穆斯林群体,忠于核心信条,信仰虔诚但不具有现实的暴力倾向。我把他们叫做麦加穆斯林。像虔诚的基督徒和犹太人一样,每天参加宗教仪式,在吃和穿方面严格遵守伊斯兰教规。麦加穆斯林注重宗教仪式。我出生在索马里,属于麦加穆斯林,大多数从卡萨布兰卡到雅加达的穆斯林都是属于这一群体。 然而,麦加穆斯林有一个问题:他们的宗教信仰中存在与现代价值观令人不安的紧张关系。现代价值观包括复杂的经济、文化和政治的革新,他不仅重塑了西方世界,也极大地改变了受西方价值观影响的发展中国家。理性,世俗,现代个人主义价值观从根本上改变了传统社会,特别是打破了传统社会由性别,年龄和继承权所带来的阶层差别。 这类穆斯林在这两个世界的信仰和价值观中左右为难,他们日常坚持伊斯兰信仰,排斥所处的社会信仰和价值观的转变。为了能够解决现实社会对自己信仰和价值观的影响,他们只有生活到自成一体的聚居地。即穆斯林移民试图隔离外界的影响,只允许用伊斯兰教义教育孩子,建立广大的穆斯林社区并大的社会中隔离,我称之为作茧自缚。 我希望同第二类穆斯林在信仰的意义和实践上做一些辩论,我承认这些穆斯林不可能听从一个被他们视作异教徒和叛教者的人和他们谈论宗教改革。但是如果我能说服他们,他们会觉得觉得我不是一个叛教者,而是一个异端。越来越多出生在穆斯林家庭的人,开始试图对自己的信仰进行批判性思考,但是这些人会被第二类穆斯林认为是“异端”。向我这类的穆斯林是属于第三类人:极少数完全离开伊斯兰教的人。 这些人是穆斯林的异见人士。我们中的一些人被迫通过经验得出的结论是,我们不能继续成为信徒,但我们仍从事对伊斯兰教未来的深入辩论。而更多的异见者是要求伊斯兰改革的信仰者,他们中间甚至包括一些伊斯兰教的牧师(译者注:也就是阿訇)已经意识到他们的宗教必须进行改变,而不是没完没了的谴责那些制造暴力恐怖事件的伊斯兰信徒。 有多少穆斯林属于这三类?外交关系委员会的埃德.侯赛因估计世界穆斯林中有3%对伊斯兰激进组织的所作所为表示理解和同情(也就是所谓的麦地那穆斯林),认为他们是在仿效穆罕默德的麦地那时代。但考虑到全世界超过16亿的伊斯兰教信徒(占世界人口总数的23%),这个人数也超过4800万。(基于对伊斯兰国家穆斯林对教法的态度的调查数据,笔者认为这个数字还可能更高。) 不管这个数字是多少,麦地那穆斯林吸引了电视媒体和社交媒体的关注,比如过多的清真寺对社会的影响,当然更主要的的是对极端组织的反恐战争。
麦地那穆斯林不仅对非穆斯林的生存构成威胁,他们也威胁着想在西方世界的穆斯林聚居区内过上平静生活的麦加穆斯林。但最危险的,是那些伊斯兰教内部的改革者和异见者,他们必须面对排斥和拒绝,他们必须勇敢面对的各种各样的侮辱,他们必须面对死亡的威胁,甚至直接面对死亡。 对世界而言,唯一可行的策略是同那些被麦地那穆斯林威胁的伊斯兰教异见者和改革者站在一边,并帮组他们做两件事情:第一,识别并否定一部分圣训(译者注:穆罕默德在麦地那启示的那部分内容,这部分内容包含对非穆斯林的强迫信仰和杀戮);第二,说服麦地那穆斯林接受。 伊斯兰教处在一个十字路口。穆斯林需要做出理性的决定,面对,辩论,最终拒绝教义中的暴力元素。在某种程度上,这一过程已经开始,尤其是伊斯兰国(IS)和基地组织和其他一些极端穆斯林组织的暴行引发了世界广泛的厌恶,但是这些伊斯兰的异见者和改革者需要一个异见领袖,但是他们又不可能获得来自西方的支持。 对我们来说,需要拿什么才能更好的对付极端组织?经济,政治,和军事上的一些部署已经被提出来,但是我相信这些收效甚微,除非是伊斯兰自身的改革。
伊斯兰教的宗教改革至少从奥斯曼帝国和废除哈里发开始就一再被呼吁,但是我在想,什么是真正需要改革的地方? 以下是我已经确定了针对伊斯兰教核心的五条戒令核心,只有当这些想法的危害性得到穆斯林的公认,这样才可以做出历史改变和适应现代社会。他们对这些教义的否定,才能真正的取得穆斯林宗教改革的成功。 以下是需要修改的五个领域: 1.穆罕默德的先知地位,根据原教旨阅读古兰经(译者注:意思应该是否定穆罕默德是伊斯兰教的先知,并否定古兰经不可修改的说法) 穆罕默德不应该被视为可靠的先知,更不用说作为神的旨意的传达者。他应被视为一个统一阿拉伯部落的历史人物。但是在现代背景下,他的言行不能在21世纪进行复制。虽然伊斯兰教认为,《古兰经》是真主的文字,但是在历史上的现实是这本书是由人类的双手创作而来,《古兰经》只是出现在公元7世纪,反应的是当时阿拉伯大部分地区的部落的情况。《古兰经》的永恒的精神价值必须与古兰经诞生时的地点和当时的文化所分离。(译者注:这段话的意思应该是伊斯兰教义的核心思想必须与落后的阿拉伯文化分离,并与现代思想想结合)
2.来世的至高无上的地位 只有当穆斯林赋予今生比来世有更大的回报,圣战殉教的吸引力才能消失。(译者注:伊斯兰教有两世的说法,今生的功修只有在来世才能获得回报) 3.沙利亚法,伊斯兰教法的绝对主体地位 穆斯林应该学会把由人类创造的动态的,发展的规律置于暴力,不能宽容,并且过时的沙利亚法之上。
4.个别穆斯林实施伊斯兰法律的权利 现代社会没有宗教警察,治安维持着和拥有政治权利的神职人员存在的空间。(译者注:意思就是现代社会,宗教不得干涉世俗生活) 5. 必须发动吉哈德和圣战。(译者注:吉哈德和圣战两个概念,吉哈德的意思是为宗教献身,而并非对非教徒进行杀戮的圣战的意思) 伊斯兰教必须必须成为一个真正的和平宗教,这意味这拒绝刀尖下强迫的宗教。 我知道这种说法会让许多穆斯林感到不舒服,甚至有些人肯定会因为我的提案而生气。另外一些人会认为我没有资格讨论这些复杂的神学和教法问题。我也害怕(真的很害怕)这些会让一些穆斯林更加渴望让我闭嘴(译者注:应该是来自于某些穆斯林的死亡威胁)。 但这不是神学的工作,这是一个具有公共干预性质的有关于伊斯兰未来的讨论。在穆斯林世界改变的最大障碍就是压制像我这样尝试对于伊斯兰教恰当的批判性思维。如果我提倡的宗教改革有助于引发伊斯兰世界对于这个问题的严肃的讨论,哪我就是成功的。 让我明确两件事情。我不寻求激发另一个反恐战争或极端主义,伊斯兰教极端主义不能仅靠军事手段结束。我也不是任何形式的“伊斯兰恐惧症”。
https://www.youtube.com/watch?v=UMOdOH8SHDg&t=685s |
|
|
|
实用资讯 | |
|
|
一周点击热帖 | 更多>> |
|
|
一周回复热帖 |
|
|
历史上的今天:回复热帖 |
2016: | 为什么梁彼得被裁定所有罪名成立? | |
2016: | 医生出了医疗事故致死病人的,判不判刑 | |
2015: | Oops你为什么说童心贵族家世是编造的? | |
2015: | 不许老勿耍流氓,她就老羞成怒,变本加 | |
2014: | 万能的五味啊,福特的福克斯和翼博好不 | |
2014: | 外交部强烈谴责达赖集团制造“藏族孤儿 | |
2013: | 美国女人比中国女人更势利--与直言商榷 | |
2013: | 你们这些中国人真奇怪,老丁多喝了几杯 | |
2012: | 铁狮子: 闲话“远亲不如近邻” | |
2012: | 最近我对世界历史做了轻度研究,觉得自 | |