挨骂最多的孔子学生
跟孩子一起读《论语》有一小段时间了，发觉小朋友对里面的仁孝忠恕概念一头雾水，倒是对哪个弟子受表扬或者挨批评很上心 ，若是读到有人挨骂必要捧腹幸灾乐祸一番。于是干脆把挨骂最多的那位拧出来，单独扒一扒。好比现代课堂总有深得老师喜爱的三好学生，也一定有让人头疼的捣蛋份子，宰我大概就是那个让孔子又爱又恨的捣蛋份子。
宰我，也叫宰予，字子我，鲁国人。（话说古人一定很闲，没事就喜欢起个字啊号的，再弄个排列组合，让你猜猜我是谁 ，后人研究起来头两个大，到底who is who？）整本《论语》里面，宰我占的篇幅不算多，细数来只有五处，且几乎每次跳出来都是被当作反面材料来批评的。当年这个中二少年白天睡大觉，被孔子大骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”（原来这句民间著名骂词出自圣人孔子，哈）。换到今天，我们会觉得睡个懒觉根本不是个事嘛，值得孔子这么大动肝火吗？有后人解释说，因为古代没有电灯照明，讲究日出而作日落而息， 宰我白天不学习而睡大觉是浪费光阴的行为，在当时文人界是非常可耻的，所以被孔子骂，后来他改正了坏毛病，才成就了孔门十哲。还有后人为宰我圆场(南怀谨《论语别裁》)，说他体弱晚上睡不好，孔子起初不了解情况，所以骂他，后来知道了原因，才有了后面一句“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与该是”,意思是宰予让孔子改变了以前主观判断人的习惯。两种看法似乎都有其道理，我更倾向于前者。圣贤也有少年时，孰能无过，过则勿惮改才是真君子。后世尊儒太甚，以至于把孔门弟子都美化了，好比中世纪的耶稣十二门徒像，每个人头上都顶着一圈光环，面貌却模糊了起来。《史记》里有记载 宰予在齐国死于田氏之乱，孔子听闻叹到“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”，评价宰我聪明善辩，可惜言行不一致，导致了后来的杀身之祸。唐代司马贞《史记索隐》对此有质疑，认为死在齐国的另有其人，但这个论点抵不过《论语》和《史记》的流行，如此宰予着实被黑了两千年。 至于真相到底如何，已经很难考证。钱穆比较各类史料后撰文替宰我鸣冤，认为宰我应该做过大官，孔门弟子与之有疏，才导致其被黑化的厉害，有兴趣的可找来一读。
宰我在《论语》里第一次登场是在《八佾第三》论社，为了劝鲁哀公对付三家权臣，杜撰了个“周人以栗，曰：使民战栗”，说周人在社庙周围种栗树，是为了让臣民害怕而服从，意思是应该铲除权臣建立君主权威。孔子听了说了一句：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。认为宰我这件事没做对，太急躁，然而既然已经过去了就既往不咎吧。这段用宰我的浮躁彰显了孔子的宽容大师风范，《论语》后面还收录了一些反面教材，仿佛宰我的出现就是为了丰富孔子的形象而来的，却不小心让后人窥到了一个不那么圣贤的孔门奇葩。这朵奇葩甚至给老师发问设陷阱，说：“你不是说里仁为美吗，如果井里有个仁者，君子要不要也跳进去陪他？”说完伸长了脖子等答案，却听孔子慢悠悠说：“何为其然也”，言外之意小子你这个坑挖得不好，一看就是个陷阱，仁者根本就不会跑井里去蹲着嘛，趁机讲了一通“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”把人给彻底绕晕了。文中没提宰我后面的反应，问题少年说不定在腹诽：“万一不小心掉进去的呢，万一呢？”
宰我很对的起他这个名字---宰了我也要发问。比较孔子几个最亲厚的弟子，宰我恐怕是唯一一个敢于跟夫子叫板的人。虽然从《论语》的记载中宰我每次都碰了壁，他的观点在今天看来不见得就没有道理，比如质疑“三年之丧，期为久已”。三年守孝是远古以来的规矩，连皇帝老儿都要做做表面功夫，宰我则愣头愣脑地跑去问：“老师，三年是不是太久了，形式不重要，我看一年就足够了嘛“。孔子问：父母死了才一年，你就开始吃好喝好，心安吗？宰我硬着脖子说：“安”。孔子很无奈说：“你觉得安，那就这样做吧”，转头却跟旁边的弟子一顿好批：“宰我这个人啊，不够仁德，父母悉心照顾他这么多年，他爱父母连三年都做不到！” 宰我恐怕心里不服，做足三年仪式不见得就是真爱父母，史书里利用三年之孝做文章的伪君子多了去。逝者已已，把哀戚放在心里面继续自己的事不是更好吗？何况人的情感是不一样的，有的人可能就没有那么强烈的哀戚感，勉强做出来也不过是流于形式，实在没有必要搞个一刀切吧。圣贤之言，不可不听，不可全听，连孟子都说三年之孝有违现实。搁在今天，三年不让逛电影院甚至不能娶老婆生孩子，岂不把人憋死。孔子那个时代用今天的标准看其实已经相当的尊师重道了，可你看《论语》，孔子在叹息：道之不存，德之不修，这个世界离孔子理想的周礼终归是越来越远了。
骂归骂，孔子对宰我还是惜才的，《论语.先进第十一》把他列为言语科的高材生，排位尤在子贡前面。后世根据先进篇搞了个孔门十哲，宰我名列其中，唐宋时还被追为“齐候”，明代改称“先贤”。奇怪的是，除了这个排名，宰我有记录的先进事迹实在寥寥，不论是《史记》还是《孔门家语》里，宰我都是挨骂的那位，难道在孔子面前打瞌睡也能瞌成先贤？孟子后来何以称宰我智足以知圣人呢？历史的评价如此矛盾，此中必有蹊跷，可惜年代久远，细节已不为人知了。
