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中国社会之基本矛盾与中国之未来(二)
送交者: 定胜 2017年05月20日01:50:15 于 [五 味 斋] 发送悄悄话

乱相之九,道德滑坡,是非颠倒,恶性暴力案件频发,人类道德底线不断突破。
近几年来灭门案发生的频率在加快,见死不救、助人反被诬的事件频发。一件件一桩桩突破道德底线、挑战人类良知的事件,将中国人的热血一遍遍地浇凉下来,最终将中国人变成了全世界最为冷血的动物。即使是动物群落,遇上外部的威胁时,同类相救也是其本能。这种本能其实是根植于其遗传密码之中,是为了保护种群延续的一种应急反应。中华民族如果连这种本能都退化了,这个民族恐怕将走向灭亡。
此类乱相的根源,在于官方对基本人权的长期排斥和妖魔化,最终导致的不仅是权力机构对于基本人权的践踏,也造成了国民个体对于他人基本人权的漠视!从暴力强拆,到七月流产,到见死不救,再到灭门频发,其实是一条环环相扣的链条。
乱相之十,官民对立加剧,是官必反、必批、必不信任成为一种潮流
当今中国,官方的话语空间其实越来越小,除了官方机关报刊杂志和央视等传统媒体外,剩下的媒体空间里,官方的影响力在式微。尤其是对于国民影响力越来越大的网络媒体,凡官方的言论必遭围剿、必遭反对、必被质疑已是客观的事实。在民间存在这样一种说法:“受党教育几十年,上网只需十几天”。政府公信力丧失、官民对立的社会,其破坏性肯定大于建设性。
造成这种乱相的原因之一是长期的愚民政策。中国自上世纪八十年代国门打开后,国人看世界实际上是有一个过程,最初看到的是器物层面的繁华,今天开始审视到了价值观层面,才发现自己数十年被人骗了还在帮着数钱。原因之二,是长期以来,政府政策朝令夕改,一些政府人员胡乱作为、暴力执法、漠视人权、视民众为弱智随意糊弄。
乱相之十一,社会价值观混乱,没有主流价值观统领社会,三教九流八仙过海丑态百出
一个正常社会并不意味着单一的价值观,但也不意味着价值观的混乱。全世界大部分国家,多元化的社会意识形态其实都有共同的基础,这个基础便是人类的普世价值。在中国,过去的那种阶级斗争为核心的价值观违反了人性,注定无法充当社会主导价值观,另一方面,由于官方意识形态机构顽固拒绝普世价值,造成了中国社会缺乏主流价值观及价值观混乱的局面。但是,官方媒体仍然在自欺欺人粉饰太平,热衷于景观改造。
归纳起来,当今中国社会的价值观体系或流派有以下几种:
宇宙真理派,这一派便是官方极左派,以捍卫共产主义制度为标志。事实上就是独裁政治派。这一派的大本营是社科院,主要骨干基本上是五O年前后出生,在毛时代世界观成型的那一些御用文人。
经济改革派,自由主义经济学家为主,侧重于市场经济的推行,对于政治制度采取了不正面交锋的态度。其中又可分为激进改革派与渐进改革派。前者强烈主张政治体制改革与经济改革同步,后者主张经济改革先行,政治改革可以滞后。后者是目前官方在经济管理方面的主要智库。
普世价值派,推崇以美国为代表的西方民主政治,强烈反对宇宙真理派,是目前官方最害怕的流派。这一派的代表人士被毛左们列入汉奸名单口诛笔伐。
社宪派,建议在社会主义制度前提下依宪治国、依法治国。
红色江山派,基本上由官二代、红二代三代组成。在他们的价值观:打江山者坐江山天经地义,红二代三代不坐江山就是变天复辟。
毛左文革派(也叫毛粉),这一派是主体是一部分文革三种人,年纪大都超过60余岁,外围则是一部分底层民众,但当年风光过一时,还有就是部分年轻人。这一派的价值观代表了中国人人性中最阴暗的部分,将自己的幸福完全建立在他人的倒霉的基础上,是中国社会最负面的力量,对于中国社会前途完全是负面因素。
和稀泥派,也可称两个不能否定派,或政左经右派。
对现实不满派,也可称为愤青派,对于现实基本上持排斥态度,凡是官方的都反对。这一部分人占有相当的比例,涵盖了中国中下层公民的很大一部分。他们虽然对于现实不满,但是对于未来却缺乏系统的思考,一旦说到民主,他们的认识基本上来自于央视过滤过的消息,觉得那东西遥不可及,与之毫不相干,甚至想当然地一句话:那非乱套不可。
既得利益派,这一派的主体是政坛各界的官员组成,它们在内心有各种思想,但是在保持现有政治格局方面保持了相当一致的立场:不思进取,维持既定格局。他们其实有的相当有想法,但永远也不言于表,乐得渔翁得利,物质丰裕且社会地位高人一等。
乱相之十二,迷信愚昧风行,伪科学盛行,大师大仙层出不穷
中国的迷信景观可分为三个层面。第一个层面是普通民间的各类迷信,历史相当悠久,基础深厚。因中国历来是天人合一,地上有什么人,天上就是什么鬼神,地下便有什么鬼;地上有什么物,天上就有什么仙,而地下便有什么鬼。这种情况可称为泛神论。第二个层面便是官僚和资本家阶层,迷信风水和吉祥运道,取个名、建个大门、摆个办公桌都有风水可讲,更迷信某某大师,相信超自然的力量。第三个阶层则是学界,风行特异功能,认为存在一种力量是目前科学所无法解释。数十年来,一个又一个“大师”出现了,追随者不乏高级官员、学界才子、社会名流雅士。各种神功轮流登场,呼风唤雨、乌烟瘴气。
乱相之十三,官方意识形态界拒绝普世价值,虚无缥缈远离尘世,固步自封死不认错到了令人难以理解的地步。
全世界百多个国家都赞同的普世价值,唯独在中国的官方视为洪水猛兽,全世界都认同的民主宪政在中国被视为歪理邪说。官方数十年来千方百计拒绝普世价值,可谓绞尽脑汁。
乱相之十四,外行管理内行,形式主义登峰造极
各级政府却热衷于直接指挥企业生产经营,大量的行政法规对于企业的内部经营管理提出了过细的规定,政府职能部门简直成了企业的生产技术部门。但是,由于并不内行,制定的规定严重脱离实际,企业只好搞形式主义甚至造假,以应付这些令人啼笑皆非的一刀切的规定。
乱相之十五,文革意识、个人崇拜、两个凡是思维重新抬头
上世纪八十年代初开始的思想解放被全面扼杀,在意识形态领域出现浓重的崇毛和为文革翻案的思潮,上世纪八十年代国人所认识到实践是检验真理唯一标准这一准则似乎被国民淡忘,两个凡是的思维重新抬头。
乱相之十六,权力主导决策,专家变成了砖家
科学成了权力的奴仆是中国近几十年来比较突出的乱相,专家不能坚守职业原则,不能坚持科学真理,成了权力的应声虫,官员主导了项目可行性研究结论,求真务实的最一个堡垒沦陷。
乱相之十七,政府专权,部门林立,投资审批程序繁锁,权力寻租等潜规则盛行
大到重大投资项目的落地,小到上一次户口,政府各部门争权夺利,导致审批程序繁锁。比如,开办一个煤矿竟然要获得五本证照,要盖上百多个各级部门的公章,耗时可达3—5年之久。由此产生了权力寻租、潜规则盛行。
乱相之十十八,艺术庸俗化、低俗化泛滥
艺术低俗化、庸俗化泛滥,电视媒体热衷于迎合人的偷窥、探隐私病态心理。空洞无聊地打闹作秀、肉体暴露、交友拉皮条诸如此类节目大行其道,为了收视率不惜冲击社会公德良俗;抗战剧如同儿戏,中国人个个武功盖世,杀日本人如同砍瓜切菜般不费吹灰之力;严肃的政治题材被列入禁区,恶搞历史的题材充斥荧屏。
乱相之十九,色情泛滥,家庭解体
色情交易在中国为法不容,但事实上却可以领取特殊营业执照公然营业,各种等级的桑拿场所实质上是性交易场是世人皆知的事实,中国的性工作者被冠以卖淫的恶名,人数高达千万级之众。这一行业数十年来成了法律的灰色地带,成了公检法及军队武警等执法权力机关合法获取各种罚没收入的提款机,同时也是培养腐败的温床。
色情的泛滥带来的社会问题便是对于传统家庭关系的侵蚀和破坏,由于第三者导致的家庭解体增速惊人。据民政部门透露,某些城市,结婚登记数量与离婚登记的比例高达3:1。
乱相之二十,政治运动取代正常的社会管理
用政治运动代替正常的管理是新中国六十余年的常态。有一句经典的说法就是这一乱相最有力的写照:要从政治的高度来看待某一件事。在中国,万事高不过政治,实质上便是万事高不过权力。政治的高度是什么,就是指某位领导意志的高度。一个社会,有政治方面的事物,也有经济、文化、教育、文学艺术等诸多方面的事物,这几个方面本不存在谁高过谁的关系。但是,在中国,政治高于一切,才有“从政治的高度”这种吓死人的说法。因此,做什么事,只要认为是很重要的,就往政治上靠,非政治问题变成了政治问题。如果违背了某个领导的意图,那就立马上纲上线,变成了政治错误,是要被专政的。要做个什么事,不搞运动就不知道如何动作。搞个建设,要大干三百天;搞个安全,要大干五百天无事故;搞个遵守交通,也要发动群众搞一个什么遵守交规宣传月;搞个扫黄,也要搞个严打一百天;搞个文明城市,也是发动群众上街大扫三个月。运动过后,那些个法规章程似乎都变成了草纸,连擦屁股都没有人要了。
最近的一次用政治运动代替法治的事件,就是一年多来兴师动众的那场群众路线教育。
乱相之二十一,冤错案和权力不作为成为常态,行政纠错取代法律判决,国家维稳不堪重负,官民矛盾对立成为新常态。
既然权大于法,官员的违法便可以规避法律的制裁,于是官员对于一般民众的侵权便成了必然。而受害者无法首先通过法律救济的途径解决,上访成了主要的渠道,部分不上访或者上访无果者便将怨恨转向社会私了。官方竟然将信访办改成了维稳办,将公民视同暴民。据有关资料,全国每年用于维稳的开支竟然超过了军费!
乱相之二十二,唯GDP论造成环境的深度破坏,矿产资源耗尽,为了眼前利益可以行断子绝孙之事
掠夺,中国的经济发展到近十多年来,已从恢复性的经济建设转向为对于社会财富和资源的掠夺,比的是谁下手快、谁下手狠、谁下手绝。在一个名义上国有财富全民所有的制度下,你不下手人家下手,最优的选择就是下手快、下手狠、下手绝。至于子孙后代的资源、至于环境,那就顾不了那么多了。由于迅速从一个农业社会进入到重工业化阶段,中国的资源效率只有发达国家的30%左右,相同的经济产出,消耗了人家三倍的资源,自然也带来了三倍的污染。无怪乎世人惊呼,如果中国人都过上美国人的生活,地球都要毁灭!这种现状和趋势,令人想起一个不算古老的词汇:黄祸!
乱相之二十三,唯证书论大行其道,证书经济红火
为什么要证书,因为发证是一种权力。有了权力,就有财富。证书经济,从书籍、培训、考试、领证、注册,每个环节都是交费的理由,再加上作弊、代考、作弊神器,假证制做、证书的买卖,中国的GDP中少不了证书经济的贡献!
乱相之二十四,假信仰与假民主支撑着官方价值体系,塑造着畸形的民主性格
一个正常国家,执政党的信仰与民众的信仰是一致的,否则怎么让民众相信你,怎么获得选票?西方国家无论是执政党还是一般民众,都信仰上帝,秉持人生而平等、民主和自由的价值观,一脉相承。但是,在中国不是这么一回事,官方信仰高不可及、遥不可及,而民众的信仰则是现实利益、实实在在。官方口头上的价值观与民众是不一致的,甚至是冲突的。官方的信仰与自由民主不搭界,搞的是专政制度,价值观是阶级斗争,但是又深知民主这东西终究是不能公开反对的,所以也声称民主,只好搞假民主,或者将民主的概念给换掉。比如那位复旦大学的教授,直接就将中国式的假民主上升为第三代民主,以区别西方国家的民主,说以美国为代表的民主不过是第二代民主。一年到头,从上到下,中国人竟然可以庄严肃穆投假选票、开假的民主生活会、讲假话。在如此之滑稽搞笑的过程中,竟然没有一个人会忍俊不住!“认认真真地走过场,用形式主义反对形式主义”,绝妙的哲理呀。数十年如一日,从上幼儿园开始,到成人后,人不讲假话、虚话、套话、废话都不习惯了。
乱相之二十五,党政不分、党军不分、党企不分,党治代替政治、党治代替军治、党治代替企业管理的现象非但没有得到遏制,反而逾演逾烈。遏制党治,本是中国政治改革的基本方向,即改变党天下的局面,还中国正常的政治生态。但目前,执政党超越其应有的地位,成了绝对的、不可质疑和怀疑的权威。所谓党要管党实在是一个伪命题,党要管党指得是党组织的自我约束和修炼。但是,执政党要被管得好,是必须由党之外的因素来管的。没有外在的限制和约束,圣人都管不好自己。本来,一国之内,任何一个党,不外乎是一群具有共同政治主张者的集合,各个党之间从法律意义上是平等的,它们都须在法律的框架约束下存在和发展,没有任何一个党可以超越法律,包括执政党。一党成为执政党,相当于这个党得到公民的授权,可以由它组阁形成一个管理团队来管理国家。这只意味着这个组阁后管理团队拥有了法律规定的一系列管理国家的权力,并不等于执政党便有了同样的权力,甚至有什么特权。执政党本身是需要与政府权力机构严格划清界限的,不能党政不分,更不能以党代政。
种种乱相说明,政治制度的不配套带来的恶果已如汹涌的岩浆随时将喷发出来。中国真正又到了一个十字路口。但是,能够主导中国未来走向的力量却令人失望,中国各方面的思想意识鱼龙混杂泥沙俱下,愚昧落后的价值观充斥民间,具有正确价值观的思想意识被淹没其中。

四、中国社会乱相之根源

极权政治,民主制度缺乏是乱相之源。

具体而言,当权者利用权力追求自身的利益,没有任何制度性的约束是中国乱相的本质所在。这就造成了中国社会两大崇败:权力崇败,金钱崇败。而能够导致这两大崇败盛行,能够化为具体的潜规则,最后上升为普通的社会意识,实在是因为某种权力在作恶,即不可质疑、不可动摇、不可取代、必须加以坚定捍卫和歌颂的那一个权力。批判的矛头不得不直指盘距在中国大地上长达近百年之久的专制制度。上世纪四十年代,今天的执政党针对当时国民党的腐败和专制,一针见血喊出那句历史名言:一党专制,遍地是灾!这句名言,今天没有过时。

我们理解当今圣上,他看到了权力作恶实则中国一切问题的根源,所以他要治理中国最高的权力主体即执政党;但是,目前这种不断强化执政党权力的做法是在继续培育一个更大的不可动摇的垄断权力主体。这种依靠领袖个人理想和人格的治理能够维持多久,实在值得怀疑。随着这个领袖人物的离开政坛,权力的作恶岂不是要变本加厉。并且,一个不能回避的问题就是领袖自己的权力如何得到约束?想想当年毛太祖的人生轨迹吧,一个开国领袖当初并非不想做一番事业的,但是他更爱权力和江山,当国家和事业与他的权力江山产生矛盾的时候,他可以不惜毁了事业来维护其权力的。现在的年青人对于文革这场浩劫打破脑袋也不相信,想不通其理由。从毛的角度来说,文革就是一场为了其江山和权力牺牲国家和国民利益的壮举。

正常的社会秩序和正常的发展道路其实没有什么奥秘,其实做法很简单,就是建立在普通人价值观基础之上的民主制度,就是通过民主制度实现对于权力的约束,根本不需要什么伟光正的东西,更不需要什么宇宙真理。民主决策肯定是阳光决策,个别狂人的思想将被大多数人的独立思想所排斥,因而最贴近理性,因而民主制度下的公民行为、政府行为、企业行为及社会运转都是理性的、经济的、环保的、可持续的,最终也是高效的。这一点便是当代中国与世界上运转良好的民主国家之间在操作层面上的最大差别。





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