老子《道德经》第40章  反者道之动

反者道之动，

弱者道之用。

天下万物生于有，

有生于无。

主旨：尽管本章是在《道德经》的下篇，德经部分，这一章讲的却完全是道的特性。简而言之，就是告诫大家要追求那看不见的道，不要追求那形而下的世俗。

首先,宇宙万物中道不仅存在，道且是掌权者，是包括人在内的，万物的主宰。万物的产生，我们都能看到一个有形的“母亲”。但万物的最本源却是那肉眼不能见的道。把万物造成什么样子，以什么目的存在，完全由道做主。无，就是无形的道。有，看得见有形的事物。

其次，道的行为及取舍角度，与人相反。人以为贵的，比如学识，高位，功名利禄等，道却不以为然。道认为这些东西都不算什么，只要人遵道就可以了。人都是挑选能力比较强的人做自己的帮手。但道却是舍弃强的，而取弱小的。可见道有完全的主权，甚至我们想帮道的忙都很难。

世人的帮忙来源一定是有能力的，富足的。但道不用这些有能力的，却选择那些贫穷的，弱小的，瞎眼的，瘸腿的…你要真想帮道的忙，只需要谦卑，虚己，遵道，顺服就够了。根本不需要你有多大本事。治天下是道在做，不是你在做。

这么不合常理，为什么呀？这样的用意又是什么呢？

最根本的原因就是：道与魔鬼的完全对立。

可见的有形的世界，是一个邪灵魔鬼暂时掌权的世界。魔鬼的着力点就是人的心。魔鬼三大招就是：眼目的情欲；肉体的情欲；和今生的骄傲。表面看这三招没有逼迫你，而是粉红色的诱惑。一旦被这三招抓住，人基本上没有机会脱身。直到把人的肉体拖进坟场，把人的灵魂押进地狱 。唯一的破解就是道，这是唯一能战胜魔鬼的力量。

魔鬼这三招在物质世界主要表现为：惧怕道，恨恶道，远离道，骄傲自大…概括有五大方面，也就是阴五行：贪欲，情欲（包括淫乱，五色，无言，无味等），恋物（沉溺于有形之物不能自拔，聚敛财物在地上），羡慕嫉妒和冷酷，恨恶杀戮。再细分有许多方面，大家慢慢去归类吧。

再看道，道目的是要把人身上的欲望，罪性清洗洁净，然后把宇宙间至强至上的灵—-圣灵，放入接受他的人心中。使这些人掌握宇宙间最终极的真理，能明白万事。故有道君王则能：感而随通天下之志。当然，也必须有道的预立。心中有圣灵才能有感，人只有遵从，寻求圣灵的引导，才能得到道的支持，并获取能力。有道的帮助，又有谁能败坏你呢？万物都被道主宰。魔鬼也在道的掌控之下，但魔鬼也有一定的权力和时限，被最后审判之前还存在。虽然魔鬼的目的是败坏，道也藉着这个挑战，选出了一心一意追寻道的人，分出圣洁，污秽与贱下。

因此，道在人的思想行为上的表现是：渴求爱慕道，进道，守道，以道的角度去看问题。与道的一致性越高，越纯洁，越会被道重用。于形而下的世俗，他们可以不要任何的名位财产，像河上公一样，少许素食一个草庐足矣。犹太版道德经中的先知也是这样，轻看世俗，唯道是从。因为他们心中的满足与美远超世俗。

反者道之动，

道的取舍标准，行为方式等，与人是相反的。如上面说的原因。圣洁的道与魔鬼相比，对人的目方向是完全相反的。道是建造，魔鬼是毁灭。而世俗之人的内心是由魔鬼掌权的。因此。世俗之人的标准，主要表现为魔鬼的标准。道的这个反也就成了理所当然。不在道中，就很难明白这句话的意义。

弱者道之用。

道用人不选择强的，不选聪明的，不选富裕的，不选能说会道眼睛明亮的，而是选择弱小卑微的，选择愚笨的，眼瞎的，瘸腿的...道能让死人复活，能让“刍狗”行大事奇事。道根本不需要跟据人的某方面长处。 你的那些优点长处岂不是出自道吗？所以，当人不清楚道的本意，就鲁莽地“大发热心”也是很危险的。错误地“替天行道”，做的却是道厌恶的事。你的失误和造成罪过也要自己承担。

在犹太版道德经中，扫罗王不求问道的旨意，就大发热心去消灭基遍人，违背了以色列以往不消灭基遍人的誓言。以致后来上帝降灾，他的后裔要拿命去抵他的过错。扫罗的教训告诉我们：要与道时常沟通，凡事祷告，明白天意，然后行动。道期望信靠他的人有一颗正直的心，诡诈背誓必要付上代价。

天下万物生于有，

天下万物皆从天地而来，天地有形位，所以说生于有。仅能看到“生于有”的层次，是世俗形而下层次。道期望人人能看到形而上灵的层次。

有生于无。

所有的有形位的又是被道创造出来的。而道是看不见摸不着的灵。所以说无创造了有。

这个“无”就不是每个人都能看得见的。天地生万物，谁又生了天地？父母生我们，谁有生了父母的父母呢？这也只有灵眼被开的有道之人才能看见。心没有道内住，就没有灵眼，说再多都不会理解。

这两句话的意思是，人要进道，争取在万物产生的最本源—-道里寻找答案和指导。

总结：明白道行反用弱的特点，并明白道为什么这么做，要达到什么目的。在理解道的旨意的前提下，依道去调整自己的思想和言行。万物来自看得见的母亲，而看得见的母亲又是来自那看不见的母亲，也就是道。因此，要透过短暂的有形看无形，不要被有形的事物吸引而停下来，而要坚定不移地追求，尊崇那看不见的道。

《道德经》的根本主旨就是追寻道，有了道就有了一切。